如题所述
1、不耻下问 不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》:"敏而好学,不耻下问。"
2、不得其死 指人不得善终。《论语·先进》:"若由也,不得其死然。"
3、不亦乐乎 《论语·学而》:"有朋自远方来,不亦乐乎!"现在常用以表示事态发展到极顶的程度,也表示"淋漓尽致"的意思。
4、不在其位,不谋其政 不担任那种职务,就不考虑那方面的事情,语出《论语·泰伯》
5、从心所欲 随自己的心意,想怎么样就怎么样。《论语·为政》:"七十而从心所欲,不逾矩。"
6、当仁不让 语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注:"当仁,以仁为之任也;虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事,就要积极主动地去做,不应该推委。
7、恶衣恶食 粗劣的衣食。《论语·里仁》:"士致于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。"
8、发愤忘食 用功学习,努力工作,忘记了吃饭。《论语·述而》:"叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:"女爰不曰:’其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。’"(女,同"汝",你;爰,何。)后泛用以形容十分勤奋。
9、犯上作乱 犯上:触犯长上;作乱:指造反。《论语·学而》:"不好犯上而好作乱者,未之有也。"
10、割鸡焉用牛刀 宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》:"子之武城,闻弦之声。夫子莞尔而笑曰:’割鸡焉用牛刀!’"也作"杀鸡焉用牛刀"。
另有
1.有教无类
《论语.卫灵公》受教育不分贵贱,贤愚,机会都是均等的.
2.金声玉振
《孟子.万章下》 孔子之谓集大成,集大成也者,金声而玉振也.(孟子称赞孔子 才德兼备,学识渊博,正如奏乐,以钟发声,以磬收乐,集众音之大成.)
3.始作俑者
《孟子.梁惠王上》仲尼曰:始作俑者,其无后乎,为其象人而用之也.如之何其使斯民饥而死也.(俑者,古时制作用於殉葬的木偶,孔子觉得俑的面目与人非常相似,用以殉葬十分残忍,故孔子厌恶创始者的不仁.)后引申以作俑指创先制造坏事,首开恶例.现今孔庙的神龛内不设偶像崇拜,亦无孔子塑像.台中孔庙正殿内有书写雕刻的《大成至圣先师孔子神位》,神位牌为贴金箔九龙所蟠护,是民族艺术薪传奖木雕大师李松林先生之作品.
4.万仞宫墙
《论语.子张》子贡曰:「譬之宫墙,赐之墙也及肩,闚见室家之好;夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富.得其门者或寡矣.」.寓意孔夫子学问道德高深,若要求取上进,并无捷径,唯有进黉门或泮宫(皆古代学校)潜心修习,才能窥其堂奥.
道听涂说 《论语.阳货》道听而涂说,德之弃也.(随便听来的话,又随便传说出去,那是不能修德的事.)
5.患得患失
《论语.阳货》其未得之也,患得之;既得之,患失之.苟患失之,无所不至矣.(未得到官位时,处心积虑谋取官位,得到官位则忧心失掉官位,那便什麼事都做得出来.)
6.里仁为美
《论语.里仁》选择风俗淳朴的居所,人才会如沐春风,德行才会有进步.
7.见贤思齐
《论语.里仁》遇到比自己贤能的人不应嫉妒,学习对方的优点,使自己改进向善,成为贤能的人.
8.慎终追远
《论语.学而》曾子曰:慎终追远,民德归厚矣.(守丧尽礼,祭祀尽诚,以追念远祖,民间的习俗就会趋於淳厚朴实.)
9.述而不作
《论语.述而》不要胡乱树立自己的学说,免得贻笑众人.应该尊重先贤,传述正统的思想而不擅自创作.
10.暴虎凭河
《论语.述而》暴虎凭河,死而无悔者,吾不与也.(赤手空拳与猛虎相搏斗,泅手渡河,死了也毫不悔悟,我不能和这种胡作非为有勇无谋的人同进同出.
11.举一反三
《论语.述而》举一隅不以三隅反,则不复也.(用一个四角形作譬喻,列举一个角而不能推想其余三个角的人,我是没有兴趣再教导他了.)
12.巧言令色
《论语.学而》巧言令色,鲜矣仁.(口头上说些甜言蜜语奉承谄媚的话,是缺乏德性修养的人.
13.过勿惮改
《论语.学而》贤者勇於认错勇於改进,并时时警惕自己不再犯同样的过错.
14.三十而立
《论语.为政》十五而志於学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩.(孔子言他三十岁的时候,不论在精神或物质上都能独立自主,且合乎礼节的要求.)
15.温故知新
《论语.为政》追溯过去并研讨当时的情状,作为发掘将来新思想,新方式的基石.
16.君子不器
《论语.为政》立志成为伟大人物,应避免自己变成像器皿一般只有单一用途的人.
17.周而不比
《论语.为政》与人交际应酬,应该一视同仁公正无私,不偏袒一方或结成党派树立敌人.
18.见义勇为
《论语.为政》见义不为,无勇也.(被利益所诱感或为保护自己而畏缩不前是没有勇气的人.)
19.既往不咎
《论语.八佾》对於己经成为过去的事,不要再苦苦追究,或说些悔不当初的话.
20不耻下问
《论语.公冶长》遇到困惑难解的事情,恭敬地请教比自己年轻或地位比自己低贱的人,并不是不件可耻的事.
21闻一知十
《论语.公冶长》回也闻一以知十.(形容颜回十分地聪慧,有推演事理的能力.)
22.文质彬彬
《论语.雍也》文质彬彬,然后君子.(后天修养的文彩与天生朴素的本质,两相调和适当的人,才是名符其实的君子.)
23.先难后获
《论语.雍也》有仁德的人凡事总比别人先尝苦头,而对於应得的利益从不斤斤计较,这便是仁者的风度.
24知者乐水
《论语.雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态,他的心灵也如同水一般清莹透澈.
25.仁者乐山
《论语.雍也》仁者的心如同山岳的万古坚贞,绝不因一时的利害和荣辱,而动摇自己的意志.
26.行不由径
《论语.雍也》选择捷径的人,往往因操之过急而走头无路.
27.箪食瓢饮
《论语.雍也》子曰:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也!(形容颜回饮食简单安贫乐道.)
28.任重道远
《论语.泰伯》背负沉重使命,迈向遥不可及的旅程,以贯彻仁道作为自己终身的任务.
29.后生可畏
《论语.子罕》年轻人只要肯发愤苦读努力工作,将来的前途无可限量,是令人敬畏的.
30.苗而不秀
《论语.子罕》苗而不秀者,有矣夫!秀而不实者,有矣夫!(幼苗虽然发芽,不抽穗不开花,有的虽已抽穗但却不结果实.喻人人称其神童的人,长大成人后,可能变得平庸无能)
31.功亏一篑
《论语.子罕》未成一篑,止,吾止也 (堆聚一座山只差一笼土沙即可完成,但半途而废,则前功尽弃.)
34.过犹不及
《论语.先进》道理应该力求中庸,不偏不倚,过与不及,同样不合理.
35.非礼勿视
《论语.颜渊》对待没有礼貌的人,应当避免接近他,一但人适应了非礼的事,便会渐渐失去坦白公正的心,不能主持公道.
36克己复礼
《论语.颜渊》克己复礼为仁(尽力克服私欲的诱惑,放弃以自我为中心的作法,凡事保持适度与社会民众的精神合一,这就是实践仁道的善政.)
37.成仁之美
《论语.颜渊》君子成人之美,不成人之恶.(君子不发掘别人的缺陷,反会表扬别人的优点和善行,成全别人的好事,不成全别人的坏事.)
38察言观色
《论语.颜渊》洞悉对方的言谈,并考察他的动机原由,才有深入的了解.
39.风行草偃
《论语.颜渊》君子之德风,小人之德草,草上之风必偃.(在上位者的德政好比是风,老百姓的德行好比是草,风加诸於草上,草必定会随风仆倒.)
40.以文会友 以友辅仁
《 论语.颜渊》君子以文会友,以友辅仁.(君子交友以诗书,礼乐的修养做为朋友情谊的基础.以朋友的学问道德作为自己的榜样.)
41.近悦远来
《论语.子路》近者说,远者来.(治理国家道先使周遭的人士,对您的政绩满意欢愉,远方的民众也会感佩您的仁政来归顺你.)
42.行己有耻
《论语.子路》对自己的过失,有羞耻反悔的心,随时自我警惕.
43.刚毅木讷
《论语.子路》刚毅木讷,近仁.(公正无欲,果敢坚忍,性情质朴,言谈迟钝,是接近仁者的风范.
44.怨天尤人
《论语.宪问》不怨天,不尤人.(不埋怨上天对我苛薄,也不责怪别人不能体谅我.)
45.以德报怨
《论语.宪问》以直报怨,以德报德.(应该以公正报答仇怨,以恩惠报答恩惠.)《老子三章》报怨以德.(对於自己有怨雠的人用德来回报他,最后也会被感化.)
46.言不及义
《论语.卫灵公》群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉.(一群人整天聚在一起,没讲一句正经的话,好卖弄小聪明,这种人不会有什麼成就.)
47.当仁不让
《论语.卫灵公》当仁不让於师.(在为仁的大道理上,虽然面对师长,也不必谦让.)
48驷不及舌
《论语.颜渊》一旦失言犯了过错,纵使鞭策四匹马的快车去追,也追不上了.一言即出四马难追,讲话宜特别注意,免得祸从口出.
49.升堂入室
《论语.先进》子曰:「由之瑟,奚为於丘之门 」门人不敬子路.子曰:「由也升堂矣,未入於室也!」(升堂入室喻研究学问,已达高明精微的境界.但此句言子路未入室,即说明子路尚未达到孔子的理想境界.)(同豋堂入室)
50.六尺之孤
《论语.泰伯》可以托六尺之孤.(做人应该达到这种地步,把年幼的孤儿托附给你,而你能使对方放心完全信任你.)
51.战战兢兢
《论语.泰伯》曾子有疾,召门弟子曰:「启予足!启予手!诗云:『战战兢兢,如临深渊,如履薄冰.』」(形容凡事小心谨慎.)
2、不得其死 指人不得善终。《论语·先进》:"若由也,不得其死然。"
3、不亦乐乎 《论语·学而》:"有朋自远方来,不亦乐乎!"现在常用以表示事态发展到极顶的程度,也表示"淋漓尽致"的意思。
4、不在其位,不谋其政 不担任那种职务,就不考虑那方面的事情,语出《论语·泰伯》
5、从心所欲 随自己的心意,想怎么样就怎么样。《论语·为政》:"七十而从心所欲,不逾矩。"
6、当仁不让 语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注:"当仁,以仁为之任也;虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事,就要积极主动地去做,不应该推委。
7、恶衣恶食 粗劣的衣食。《论语·里仁》:"士致于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。"
8、发愤忘食 用功学习,努力工作,忘记了吃饭。《论语·述而》:"叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:"女爰不曰:’其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。’"(女,同"汝",你;爰,何。)后泛用以形容十分勤奋。
9、犯上作乱 犯上:触犯长上;作乱:指造反。《论语·学而》:"不好犯上而好作乱者,未之有也。"
10、割鸡焉用牛刀 宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》:"子之武城,闻弦之声。夫子莞尔而笑曰:’割鸡焉用牛刀!’"也作"杀鸡焉用牛刀"。
另有
1.有教无类
《论语.卫灵公》受教育不分贵贱,贤愚,机会都是均等的.
2.金声玉振
《孟子.万章下》 孔子之谓集大成,集大成也者,金声而玉振也.(孟子称赞孔子 才德兼备,学识渊博,正如奏乐,以钟发声,以磬收乐,集众音之大成.)
3.始作俑者
《孟子.梁惠王上》仲尼曰:始作俑者,其无后乎,为其象人而用之也.如之何其使斯民饥而死也.(俑者,古时制作用於殉葬的木偶,孔子觉得俑的面目与人非常相似,用以殉葬十分残忍,故孔子厌恶创始者的不仁.)后引申以作俑指创先制造坏事,首开恶例.现今孔庙的神龛内不设偶像崇拜,亦无孔子塑像.台中孔庙正殿内有书写雕刻的《大成至圣先师孔子神位》,神位牌为贴金箔九龙所蟠护,是民族艺术薪传奖木雕大师李松林先生之作品.
4.万仞宫墙
《论语.子张》子贡曰:「譬之宫墙,赐之墙也及肩,闚见室家之好;夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富.得其门者或寡矣.」.寓意孔夫子学问道德高深,若要求取上进,并无捷径,唯有进黉门或泮宫(皆古代学校)潜心修习,才能窥其堂奥.
道听涂说 《论语.阳货》道听而涂说,德之弃也.(随便听来的话,又随便传说出去,那是不能修德的事.)
5.患得患失
《论语.阳货》其未得之也,患得之;既得之,患失之.苟患失之,无所不至矣.(未得到官位时,处心积虑谋取官位,得到官位则忧心失掉官位,那便什麼事都做得出来.)
6.里仁为美
《论语.里仁》选择风俗淳朴的居所,人才会如沐春风,德行才会有进步.
7.见贤思齐
《论语.里仁》遇到比自己贤能的人不应嫉妒,学习对方的优点,使自己改进向善,成为贤能的人.
8.慎终追远
《论语.学而》曾子曰:慎终追远,民德归厚矣.(守丧尽礼,祭祀尽诚,以追念远祖,民间的习俗就会趋於淳厚朴实.)
9.述而不作
《论语.述而》不要胡乱树立自己的学说,免得贻笑众人.应该尊重先贤,传述正统的思想而不擅自创作.
10.暴虎凭河
《论语.述而》暴虎凭河,死而无悔者,吾不与也.(赤手空拳与猛虎相搏斗,泅手渡河,死了也毫不悔悟,我不能和这种胡作非为有勇无谋的人同进同出.
11.举一反三
《论语.述而》举一隅不以三隅反,则不复也.(用一个四角形作譬喻,列举一个角而不能推想其余三个角的人,我是没有兴趣再教导他了.)
12.巧言令色
《论语.学而》巧言令色,鲜矣仁.(口头上说些甜言蜜语奉承谄媚的话,是缺乏德性修养的人.
13.过勿惮改
《论语.学而》贤者勇於认错勇於改进,并时时警惕自己不再犯同样的过错.
14.三十而立
《论语.为政》十五而志於学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩.(孔子言他三十岁的时候,不论在精神或物质上都能独立自主,且合乎礼节的要求.)
15.温故知新
《论语.为政》追溯过去并研讨当时的情状,作为发掘将来新思想,新方式的基石.
16.君子不器
《论语.为政》立志成为伟大人物,应避免自己变成像器皿一般只有单一用途的人.
17.周而不比
《论语.为政》与人交际应酬,应该一视同仁公正无私,不偏袒一方或结成党派树立敌人.
18.见义勇为
《论语.为政》见义不为,无勇也.(被利益所诱感或为保护自己而畏缩不前是没有勇气的人.)
19.既往不咎
《论语.八佾》对於己经成为过去的事,不要再苦苦追究,或说些悔不当初的话.
20不耻下问
《论语.公冶长》遇到困惑难解的事情,恭敬地请教比自己年轻或地位比自己低贱的人,并不是不件可耻的事.
21闻一知十
《论语.公冶长》回也闻一以知十.(形容颜回十分地聪慧,有推演事理的能力.)
22.文质彬彬
《论语.雍也》文质彬彬,然后君子.(后天修养的文彩与天生朴素的本质,两相调和适当的人,才是名符其实的君子.)
23.先难后获
《论语.雍也》有仁德的人凡事总比别人先尝苦头,而对於应得的利益从不斤斤计较,这便是仁者的风度.
24知者乐水
《论语.雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态,他的心灵也如同水一般清莹透澈.
25.仁者乐山
《论语.雍也》仁者的心如同山岳的万古坚贞,绝不因一时的利害和荣辱,而动摇自己的意志.
26.行不由径
《论语.雍也》选择捷径的人,往往因操之过急而走头无路.
27.箪食瓢饮
《论语.雍也》子曰:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也!(形容颜回饮食简单安贫乐道.)
28.任重道远
《论语.泰伯》背负沉重使命,迈向遥不可及的旅程,以贯彻仁道作为自己终身的任务.
29.后生可畏
《论语.子罕》年轻人只要肯发愤苦读努力工作,将来的前途无可限量,是令人敬畏的.
30.苗而不秀
《论语.子罕》苗而不秀者,有矣夫!秀而不实者,有矣夫!(幼苗虽然发芽,不抽穗不开花,有的虽已抽穗但却不结果实.喻人人称其神童的人,长大成人后,可能变得平庸无能)
31.功亏一篑
《论语.子罕》未成一篑,止,吾止也 (堆聚一座山只差一笼土沙即可完成,但半途而废,则前功尽弃.)
34.过犹不及
《论语.先进》道理应该力求中庸,不偏不倚,过与不及,同样不合理.
35.非礼勿视
《论语.颜渊》对待没有礼貌的人,应当避免接近他,一但人适应了非礼的事,便会渐渐失去坦白公正的心,不能主持公道.
36克己复礼
《论语.颜渊》克己复礼为仁(尽力克服私欲的诱惑,放弃以自我为中心的作法,凡事保持适度与社会民众的精神合一,这就是实践仁道的善政.)
37.成仁之美
《论语.颜渊》君子成人之美,不成人之恶.(君子不发掘别人的缺陷,反会表扬别人的优点和善行,成全别人的好事,不成全别人的坏事.)
38察言观色
《论语.颜渊》洞悉对方的言谈,并考察他的动机原由,才有深入的了解.
39.风行草偃
《论语.颜渊》君子之德风,小人之德草,草上之风必偃.(在上位者的德政好比是风,老百姓的德行好比是草,风加诸於草上,草必定会随风仆倒.)
40.以文会友 以友辅仁
《 论语.颜渊》君子以文会友,以友辅仁.(君子交友以诗书,礼乐的修养做为朋友情谊的基础.以朋友的学问道德作为自己的榜样.)
41.近悦远来
《论语.子路》近者说,远者来.(治理国家道先使周遭的人士,对您的政绩满意欢愉,远方的民众也会感佩您的仁政来归顺你.)
42.行己有耻
《论语.子路》对自己的过失,有羞耻反悔的心,随时自我警惕.
43.刚毅木讷
《论语.子路》刚毅木讷,近仁.(公正无欲,果敢坚忍,性情质朴,言谈迟钝,是接近仁者的风范.
44.怨天尤人
《论语.宪问》不怨天,不尤人.(不埋怨上天对我苛薄,也不责怪别人不能体谅我.)
45.以德报怨
《论语.宪问》以直报怨,以德报德.(应该以公正报答仇怨,以恩惠报答恩惠.)《老子三章》报怨以德.(对於自己有怨雠的人用德来回报他,最后也会被感化.)
46.言不及义
《论语.卫灵公》群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉.(一群人整天聚在一起,没讲一句正经的话,好卖弄小聪明,这种人不会有什麼成就.)
47.当仁不让
《论语.卫灵公》当仁不让於师.(在为仁的大道理上,虽然面对师长,也不必谦让.)
48驷不及舌
《论语.颜渊》一旦失言犯了过错,纵使鞭策四匹马的快车去追,也追不上了.一言即出四马难追,讲话宜特别注意,免得祸从口出.
49.升堂入室
《论语.先进》子曰:「由之瑟,奚为於丘之门 」门人不敬子路.子曰:「由也升堂矣,未入於室也!」(升堂入室喻研究学问,已达高明精微的境界.但此句言子路未入室,即说明子路尚未达到孔子的理想境界.)(同豋堂入室)
50.六尺之孤
《论语.泰伯》可以托六尺之孤.(做人应该达到这种地步,把年幼的孤儿托附给你,而你能使对方放心完全信任你.)
51.战战兢兢
《论语.泰伯》曾子有疾,召门弟子曰:「启予足!启予手!诗云:『战战兢兢,如临深渊,如履薄冰.』」(形容凡事小心谨慎.)
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第1个回答 2011-10-29
字斟句酌
斟、酌:反复考虑。指写文章或说话时慎重细致,一字一句地推敲琢磨。
众星环极
〖解释〗比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。
中庸之道
指不偏不倚,折中调和的处世态度。
志士仁人
原指仁爱而有节操,能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
直道而行
比喻办事公正。
知之为知之,不知为不知
〖解释〗懂就是懂,不懂就是不懂。
知命之年
知道自己命运的年龄。指50岁。
知过能改
〖解释〗认识到自己错了就能够改正。
择善而从
从:追随,引伸为学习。指选择好的学,按照好的做。
造次颠沛
流离失所,生活困顿。
允执其中
指言行符合不偏不倚的中正之道。
悦近来远
使近者悦服,远者来归。
怨天尤人
怨:怨恨;天:命运;尤:责怪,归罪。指遇到挫折或出了问题,一味报怨天,责怪别人。
怨天忧人
怨:怨恨;天:命运;忧:责怪。怨恨天命,责怪别人。形容遇到不称心的事情一味归咎客观,埋怨别人。
欲速则不达
速:快;达:达到。指过于性急图快,反而不能达到目的。
欲速反迟
〖解释〗速:快;迟:慢。指过于性急图快,反而不能很快达到目的。
欲速不达
欲:想要。想求快速,反而不能达到目的。
欲罢不能
欲:想;罢:停,歇。要停止也不能停止。
玉毁椟中
比喻因主管人员失职而造成重大损失。
愚不可及
愚:傻,笨,及:比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。
有则改之,无则加勉
则:就;加:加以。对别人给自己指出的缺点错误,如果有,就改正,如果没有,就用来勉励自己。
有勇知方
有勇气且知道义。
有头有尾
有开头,有结尾。指做事能坚持到底。
有始有终
有开头也有收尾。指做事能坚持到底,不半途而废。
有教无类
类:类别。不管什么人都可以受到教育。
有过之无不及
过:超过;及:赶上。相比之下,只有超过而没有赶不上的。
用行舍藏
任用就出来做事,不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
用舍行藏
任用就出来做事,不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
勇者不惧
惧:害怕。有胆量的人无所畏惧。
隐居求志
隐居不仕,以实现自己的志愿。
饮水曲肱
形容清心寡欲、安贫乐道的生活。
因材施教
因:根据;材:资质;施:施加;教:教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
以紫乱朱
比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。
以直报怨
以公道对待有怨恨的人。
以文会友
指通过文字来结交朋友。
以身作则
则:准则,榜样。以自己的行动做出榜样。
以德报怨
〖解释〗德:恩惠。怨:仇恨。不记别人的仇,反而给他好处。
衣马轻肥
〖解释〗穿着轻暖的皮袍,坐着由肥马驾的车。形容生活的豪华。
一隅三反
从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。
一以贯之
贯:贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
一言以蔽之
蔽:掩覆,引申为概括。用一句话来概括。
一言既出,驷马难追
一句话说出了口,就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口,就不能再收回,一定要算数。
一息尚存
息:呼吸,气息;尚:还。还有一口气。指生命的最后阶段。
一日三省
每天多次地自我反省。
一仍旧贯
一:都,全;仍:因袭,依照;贯:习惯的办法。执照老规矩办事,没有丝毫改变。
仰之弥高
愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。
洋洋盈耳
〖解释〗洋洋:众多;盈:充满。指宏亮而优美的声音充满双耳。形容讲话、读书的声音悦耳动听。
言而有信
说话靠得住,有信用。
言不及义
及:涉及;义:正经的道理。指净说些无聊的话,没有一句正经的。
言必有中
中:正对上。指一说话就能说到点子上。
言必信,行必果
信:守信用;果:果断,坚决。说了就一定守信用,做事一定办到。
循循善诱
循循:有次序的样子;善:善于;诱:引导。指善于引导别人进行学习。
循序渐进
指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
血气方刚
血气:精力;方:正;刚:强劲。形容年青人精力正旺盛。
学而不厌
厌:满足。学习总感到不满足。形容好学。
秀而不实
秀:庄稼吐穗开花;实:结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛,实际并无成就。
朽木粪土
朽木:烂木头;粪土:脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
朽木粪墙
朽坏的木头,污秽的土墙。比喻没有培养前途的人。
朽木不雕
朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进,无法成材。
行不由径
径:小路,引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。
兴灭继绝
使灭绝的重新振兴起来,延续下去。
兴观群怨
〖解释〗兴:联想;观:观察;群:合群;怨:怨恨。古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力。后泛指诗的社会功能。
心有余而力不足
心里非常想做,但是力量不够。
小德出入
〖解释〗小德:小节;出入:偏离标准。指不必严格要求的一些小节。
小大由之
指用途可大可小。
小不忍则乱大谋
小事不忍耐就会坏了大事。
贤贤易色
本指对妻子要重品德,不重容貌。后多指尊重贤德的人,不看重女色。
先难后获
难:艰难,劳苦;获:收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。
下愚不移
〖解释〗移:改变。下等的愚人,决不可能有所改变。旧时儒家轻视劳动人民的观点。也指不求上进,不想学好。
下学上达
指学习人情事理,进而认识自然的法则。
五谷不分
五谷:通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动,不能辨别五谷。形容脱离生产劳动,缺乏生产知识。
无所用心
用心:动脑筋。指不动脑筋,什么事情都不关心。
无所措手足
手脚没有地方放。形容没有办法,不知如何是好。
无所不至
至:到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。
无可无不可
表示怎样办都行,没有一定的主见。
无可非议
非议:责备,批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。
无动于中
心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心,置之不理。
闻一知十
听到一点就能理解很多。形容善于类推。
闻一知二
听到一点就能理解很多。形容善于类推。
文质彬彬
文:文采;质:实质;彬彬:形容配合适当。原形容人既文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌。
文武之道
指周文王、周武王治理国家的方法。
温良恭俭让
原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。
温故知新
温:温习;故:旧的。温习旧的知识,得到新的理解和体会。也指回忆过去,能更好地认识现在。
危言危行
危:正直。说正直的话,做正直的事。
望而生畏
畏:恐惧,害怕。看见了就害怕。
通力合作
通力:一起出力。不分彼此,一齐出力。
听其言而观其行
听了他的话,还要看他的行动。指不要只听言论,还要看实际行动。
天理昭昭
〖解释〗昭昭:明显。旧称天能主持公道,善恶报应分明。
岁寒知松柏
寒冬腊月,方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验,才能看出一个人的品质。
岁寒松柏
比喻在逆境艰难中能保持节操的人。
岁不我与
年岁是不等人的。表示应该及时奋起,有所作为。
松柏后凋
寒冬腊月,方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。
驷不及舌
一句话说出口,驷马拉的车也追不回。比喻一句话说出来,再也无法收回。
四体不勤,五谷不分
形容旧时知识分子脱离生产劳动,缺乏生产知识。
四体不勤
四肢不劳动,形容脱离劳动。
四海之内皆兄弟
世界各国的人民都象兄弟一样。
死生有命,富贵在天
〖解释〗指万事皆由天命注定。
死而后已
已:停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
司马牛之叹
〖解释〗比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。
顺理成章
顺:依顺;理:条理;章:章法。指写文章或做事情顺着条理就能做好。也比喻某种情况自然产生某种结果。
述而不作
述:阐述前人学说;作:创作。指只叙述和阐明前人的学说,自己不创作。
手足无措
措:安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张,或无法应付。
逝者如斯
形容光阴如流水一去不返。
适可而止
适可:恰好可以。到适当的程度就停下来,不要过头。
是可忍,孰不可忍
是:这个;孰:那个。如果这个都可以容忍,还有什么不可容忍的呢?意思是绝不能容忍。
食不厌精,脍不厌细
厌:满足;脍:细切的肉。粮食舂得越精越好,肉切得越细越好。形容食物要精制细做。
诗礼之训
子女遵承父亲的教诲。
生荣死衰
活着受人尊敬,死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
生荣死哀
活着受人尊敬,死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
升堂入室
古代宫室,前为堂,后为室。比喻学识或技能由浅入深,循序渐进,逐步达到很高的成就。
慎终追远
终:人死;远:指祖先。旧指慎重地办理父母丧事,虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事,追念前贤。
舍己为人
舍弃自己的利益去帮助别人。
杀身成仁
成:成全;仁:仁爱,儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
杀鸡焉用牛刀
杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
色仁行违
表面上主张仁德,实际行动却背道而驰。
色厉内荏
色:神色,样子;厉:凶猛;荏:软弱。外表强更,内心虚弱。
三思而行
指经过反复考虑,然后再去做。
三十而立
指人在三十岁前后有所成就。
三人行,必有我师
三个人一起走路,其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问,虚心向别人学习。
三纲五常
三纲:指君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲;五常:指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。
任重道远
任:负担;道:路途。担子很重,路很远。比喻责任重大,要经历长期的奋斗。
人无远虑,必有近忧
虑:考虑;忧:忧愁。人没有长远的考虑,一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光,周密的考虑。
人而无信,不知其可
信:信用;其:那;可:可以,行。一个人不讲信用,真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。
群起而攻之
大家都起来攻击它,反对它。
犬马之养
供养父母的谦辞。
求仁得仁
求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。
轻裘肥马
穿着轻暖的皮袄,骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。
千方百计
想尽或用尽一切办法。
杞宋无征
指资料不足,不能证明。
片言折狱
片言:极少的几句话;折狱:判决诉讼案件。原意是能用简单的几句话判决讼事。后指能用几句话就断定双方争论的是非。
披发左衽
左衽:衣襟向左掩。披头散发,衣襟左开,借指异族入侵为主
匏瓜空悬
孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用,应该出仕为官,有所作为。后用以比喻有才能的人却不为世所用。
涅而不缁
涅:矿物名,古代用作黑色染料;缁:黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚,不受恶劣环境的影响。
念念不忘
念念:时刻思念着。形容牢记于心,时刻不忘。
年富力强
年富:未来的年岁多。形容年纪轻,精力旺盛。
能近取譬
能就自身打比方。比喻能推己及人,替别人着想。
讷言敏行
讷言:说话谨慎;敏:敏捷。指说话谨慎,办事敏捷。
磨而不磷,涅而不缁
磨了以后不变薄,染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。
鸣鼓而攻
比喻宣布罪状,加以遣责或讨伐
明鼓而攻之
宣布罪状,遣责或声讨。
名正言顺
指名分正当,说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分
名不正,言不顺
指名分不正或名实不符
敏于事,慎于言
〖解释〗敏:奋勉,慎:小心。办事勤勉,说话谨慎。
苗而不秀
指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质,却没有成就就不幸夭折
门墙桃李
门墙:指师长之门;桃李:比喻后进者或学生。称他人的学生。
陋巷箪瓢
陋:简陋,窄小;箪:古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里,用箪吃饭,用瓢喝水。形容生活极为穷苦。
六尺之孤
指没有成年的孤儿。
临危致命
在遇到危难时肯豁出性命。
临危授命
面对危急时勇于献出生命
临事而惧
临:遭遇,碰到;惧:或惧。遇事谨慎戒惧。
了如指掌
形容对事物了解得非常清楚,象把东西放在手掌里给人家看一样。
立人达人
立:建树,成就;达:发达,显贵。旧指帮助人建立功业,提高地拉。
理屈词穷
屈:短,亏;穷:尽。由于理亏而无话可说。
乐在其中
喜欢做某事,并在其中获得乐趣。
乐以忘忧
由于快乐而忘记了忧愁。
乐而不淫
快乐而不放荡
老而不死是为贼
责骂老而无德行者的话。
来者可追
过去的事已无法挽回,但是未来的事还来得及赶上。
空空如也
空空:诚恳,虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
克己复礼
克:克制。儒家指约束自己,使每件事都归于“礼”。
侃侃而言
理直气壮、从容不迫地说话。
侃侃谔谔
侃侃:理直气壮,从容不迫;谔谔:说话正直。说话正直,理直气壮。
开柙出虎
柙:关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。
举直措枉
举:选拔,任用;枉:弯曲,比喻邪恶的人;错:废置,罢黜;直:笔直,比喻正直的人。选用贤者,罢黜奸邪。
举一反三
反:类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
举枉措直
举:选拔,任用;枉:弯曲,比喻邪恶的人;措:罢黜;直:正直,比喻正直的人。起用奸邪者而罢黜正直者
鞠躬屏气
指弯腰曲体,屏住呼吸,一副恭谨畏葸的样子
居下讪上
〖解释〗指属员背地里讥笑上级。
敬而远之
敬:尊重;远:不接近;之:代词,指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近
精益求精
精:完美;益:更加。已经好了还要求更加好
浸润之谮
指中伤他人的谗言逐渐发生作用
近悦远来
使近处的人受到好处而高兴,远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠,以便笼络人心。
尽美尽善
〖解释〗尽:极。极其完善,极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。
节用爱民
节省开支,爱护百姓。
降志辱身
降低自己的意志,屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。
见义勇为
看到正义的事,就勇敢地去做。
见贤思齐
见到德才兼备的人就想赶上他。
见危授命
在危急关头勇于献出自己的生命。
见利思义
看到货财,要想到道义。
简在帝心
〖解释〗指能被皇帝所知者。
既往不咎
原指已经做完或做过的事,就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
既来之,则安之
原意是既然把他们招抚来,就要把他们安顿下来。后指既然来了,就要在这里安下必来。
季孟之间
这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指在季、孟两者之间,比上不足,比下有余。
计过自讼
检讨自己的过错而内心自责。
己所不欲,勿施于人
自己不愿意的,不要加给别人。
祸起萧墙
萧墙:古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。
惠而不费
惠:给人好处;费:耗费。给人好处,自己却无所损失。
诲人不倦
诲:教导。教导人特别耐心,从不厌倦。
患得患失
患:忧患。担心得不到,得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重
怀宝迷邦
怀宝:具有才德;迷邦:让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。
后生可畏
后生:年轻人,后辈;畏:敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。
红紫乱朱
古以朱为正色,紫为杂色。红紫乱朱指杂色混乱正色。比喻邪道取代正道
和颜悦色
颜:面容;悦:愉快;色:脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。
和而不同
和:和睦;同:苟同。和睦地相处,但不随便附和。
好色之徒
喜欢女色、玩弄女性之人。
过犹不及
过:过分;犹:象;不及:达不到。事情做得过头,就跟做得不够一样,都是不合适的。
龟玉毁椟
龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。
观过知仁
察看一个人所犯过错的性质,就可以了解他的为人。
怪力乱神
指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
故旧不弃
故旧:旧交,旧部下;弃:抛弃。不轻易抛弃老朋友、老部下。
斟、酌:反复考虑。指写文章或说话时慎重细致,一字一句地推敲琢磨。
众星环极
〖解释〗比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。
中庸之道
指不偏不倚,折中调和的处世态度。
志士仁人
原指仁爱而有节操,能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
直道而行
比喻办事公正。
知之为知之,不知为不知
〖解释〗懂就是懂,不懂就是不懂。
知命之年
知道自己命运的年龄。指50岁。
知过能改
〖解释〗认识到自己错了就能够改正。
择善而从
从:追随,引伸为学习。指选择好的学,按照好的做。
造次颠沛
流离失所,生活困顿。
允执其中
指言行符合不偏不倚的中正之道。
悦近来远
使近者悦服,远者来归。
怨天尤人
怨:怨恨;天:命运;尤:责怪,归罪。指遇到挫折或出了问题,一味报怨天,责怪别人。
怨天忧人
怨:怨恨;天:命运;忧:责怪。怨恨天命,责怪别人。形容遇到不称心的事情一味归咎客观,埋怨别人。
欲速则不达
速:快;达:达到。指过于性急图快,反而不能达到目的。
欲速反迟
〖解释〗速:快;迟:慢。指过于性急图快,反而不能很快达到目的。
欲速不达
欲:想要。想求快速,反而不能达到目的。
欲罢不能
欲:想;罢:停,歇。要停止也不能停止。
玉毁椟中
比喻因主管人员失职而造成重大损失。
愚不可及
愚:傻,笨,及:比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。
有则改之,无则加勉
则:就;加:加以。对别人给自己指出的缺点错误,如果有,就改正,如果没有,就用来勉励自己。
有勇知方
有勇气且知道义。
有头有尾
有开头,有结尾。指做事能坚持到底。
有始有终
有开头也有收尾。指做事能坚持到底,不半途而废。
有教无类
类:类别。不管什么人都可以受到教育。
有过之无不及
过:超过;及:赶上。相比之下,只有超过而没有赶不上的。
用行舍藏
任用就出来做事,不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
用舍行藏
任用就出来做事,不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
勇者不惧
惧:害怕。有胆量的人无所畏惧。
隐居求志
隐居不仕,以实现自己的志愿。
饮水曲肱
形容清心寡欲、安贫乐道的生活。
因材施教
因:根据;材:资质;施:施加;教:教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
以紫乱朱
比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。
以直报怨
以公道对待有怨恨的人。
以文会友
指通过文字来结交朋友。
以身作则
则:准则,榜样。以自己的行动做出榜样。
以德报怨
〖解释〗德:恩惠。怨:仇恨。不记别人的仇,反而给他好处。
衣马轻肥
〖解释〗穿着轻暖的皮袍,坐着由肥马驾的车。形容生活的豪华。
一隅三反
从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。
一以贯之
贯:贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
一言以蔽之
蔽:掩覆,引申为概括。用一句话来概括。
一言既出,驷马难追
一句话说出了口,就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口,就不能再收回,一定要算数。
一息尚存
息:呼吸,气息;尚:还。还有一口气。指生命的最后阶段。
一日三省
每天多次地自我反省。
一仍旧贯
一:都,全;仍:因袭,依照;贯:习惯的办法。执照老规矩办事,没有丝毫改变。
仰之弥高
愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。
洋洋盈耳
〖解释〗洋洋:众多;盈:充满。指宏亮而优美的声音充满双耳。形容讲话、读书的声音悦耳动听。
言而有信
说话靠得住,有信用。
言不及义
及:涉及;义:正经的道理。指净说些无聊的话,没有一句正经的。
言必有中
中:正对上。指一说话就能说到点子上。
言必信,行必果
信:守信用;果:果断,坚决。说了就一定守信用,做事一定办到。
循循善诱
循循:有次序的样子;善:善于;诱:引导。指善于引导别人进行学习。
循序渐进
指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
血气方刚
血气:精力;方:正;刚:强劲。形容年青人精力正旺盛。
学而不厌
厌:满足。学习总感到不满足。形容好学。
秀而不实
秀:庄稼吐穗开花;实:结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛,实际并无成就。
朽木粪土
朽木:烂木头;粪土:脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
朽木粪墙
朽坏的木头,污秽的土墙。比喻没有培养前途的人。
朽木不雕
朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进,无法成材。
行不由径
径:小路,引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。
兴灭继绝
使灭绝的重新振兴起来,延续下去。
兴观群怨
〖解释〗兴:联想;观:观察;群:合群;怨:怨恨。古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力。后泛指诗的社会功能。
心有余而力不足
心里非常想做,但是力量不够。
小德出入
〖解释〗小德:小节;出入:偏离标准。指不必严格要求的一些小节。
小大由之
指用途可大可小。
小不忍则乱大谋
小事不忍耐就会坏了大事。
贤贤易色
本指对妻子要重品德,不重容貌。后多指尊重贤德的人,不看重女色。
先难后获
难:艰难,劳苦;获:收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。
下愚不移
〖解释〗移:改变。下等的愚人,决不可能有所改变。旧时儒家轻视劳动人民的观点。也指不求上进,不想学好。
下学上达
指学习人情事理,进而认识自然的法则。
五谷不分
五谷:通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动,不能辨别五谷。形容脱离生产劳动,缺乏生产知识。
无所用心
用心:动脑筋。指不动脑筋,什么事情都不关心。
无所措手足
手脚没有地方放。形容没有办法,不知如何是好。
无所不至
至:到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。
无可无不可
表示怎样办都行,没有一定的主见。
无可非议
非议:责备,批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。
无动于中
心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心,置之不理。
闻一知十
听到一点就能理解很多。形容善于类推。
闻一知二
听到一点就能理解很多。形容善于类推。
文质彬彬
文:文采;质:实质;彬彬:形容配合适当。原形容人既文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌。
文武之道
指周文王、周武王治理国家的方法。
温良恭俭让
原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。
温故知新
温:温习;故:旧的。温习旧的知识,得到新的理解和体会。也指回忆过去,能更好地认识现在。
危言危行
危:正直。说正直的话,做正直的事。
望而生畏
畏:恐惧,害怕。看见了就害怕。
通力合作
通力:一起出力。不分彼此,一齐出力。
听其言而观其行
听了他的话,还要看他的行动。指不要只听言论,还要看实际行动。
天理昭昭
〖解释〗昭昭:明显。旧称天能主持公道,善恶报应分明。
岁寒知松柏
寒冬腊月,方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验,才能看出一个人的品质。
岁寒松柏
比喻在逆境艰难中能保持节操的人。
岁不我与
年岁是不等人的。表示应该及时奋起,有所作为。
松柏后凋
寒冬腊月,方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。
驷不及舌
一句话说出口,驷马拉的车也追不回。比喻一句话说出来,再也无法收回。
四体不勤,五谷不分
形容旧时知识分子脱离生产劳动,缺乏生产知识。
四体不勤
四肢不劳动,形容脱离劳动。
四海之内皆兄弟
世界各国的人民都象兄弟一样。
死生有命,富贵在天
〖解释〗指万事皆由天命注定。
死而后已
已:停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
司马牛之叹
〖解释〗比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。
顺理成章
顺:依顺;理:条理;章:章法。指写文章或做事情顺着条理就能做好。也比喻某种情况自然产生某种结果。
述而不作
述:阐述前人学说;作:创作。指只叙述和阐明前人的学说,自己不创作。
手足无措
措:安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张,或无法应付。
逝者如斯
形容光阴如流水一去不返。
适可而止
适可:恰好可以。到适当的程度就停下来,不要过头。
是可忍,孰不可忍
是:这个;孰:那个。如果这个都可以容忍,还有什么不可容忍的呢?意思是绝不能容忍。
食不厌精,脍不厌细
厌:满足;脍:细切的肉。粮食舂得越精越好,肉切得越细越好。形容食物要精制细做。
诗礼之训
子女遵承父亲的教诲。
生荣死衰
活着受人尊敬,死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
生荣死哀
活着受人尊敬,死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
升堂入室
古代宫室,前为堂,后为室。比喻学识或技能由浅入深,循序渐进,逐步达到很高的成就。
慎终追远
终:人死;远:指祖先。旧指慎重地办理父母丧事,虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事,追念前贤。
舍己为人
舍弃自己的利益去帮助别人。
杀身成仁
成:成全;仁:仁爱,儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
杀鸡焉用牛刀
杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
色仁行违
表面上主张仁德,实际行动却背道而驰。
色厉内荏
色:神色,样子;厉:凶猛;荏:软弱。外表强更,内心虚弱。
三思而行
指经过反复考虑,然后再去做。
三十而立
指人在三十岁前后有所成就。
三人行,必有我师
三个人一起走路,其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问,虚心向别人学习。
三纲五常
三纲:指君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲;五常:指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。
任重道远
任:负担;道:路途。担子很重,路很远。比喻责任重大,要经历长期的奋斗。
人无远虑,必有近忧
虑:考虑;忧:忧愁。人没有长远的考虑,一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光,周密的考虑。
人而无信,不知其可
信:信用;其:那;可:可以,行。一个人不讲信用,真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。
群起而攻之
大家都起来攻击它,反对它。
犬马之养
供养父母的谦辞。
求仁得仁
求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。
轻裘肥马
穿着轻暖的皮袄,骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。
千方百计
想尽或用尽一切办法。
杞宋无征
指资料不足,不能证明。
片言折狱
片言:极少的几句话;折狱:判决诉讼案件。原意是能用简单的几句话判决讼事。后指能用几句话就断定双方争论的是非。
披发左衽
左衽:衣襟向左掩。披头散发,衣襟左开,借指异族入侵为主
匏瓜空悬
孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用,应该出仕为官,有所作为。后用以比喻有才能的人却不为世所用。
涅而不缁
涅:矿物名,古代用作黑色染料;缁:黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚,不受恶劣环境的影响。
念念不忘
念念:时刻思念着。形容牢记于心,时刻不忘。
年富力强
年富:未来的年岁多。形容年纪轻,精力旺盛。
能近取譬
能就自身打比方。比喻能推己及人,替别人着想。
讷言敏行
讷言:说话谨慎;敏:敏捷。指说话谨慎,办事敏捷。
磨而不磷,涅而不缁
磨了以后不变薄,染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。
鸣鼓而攻
比喻宣布罪状,加以遣责或讨伐
明鼓而攻之
宣布罪状,遣责或声讨。
名正言顺
指名分正当,说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分
名不正,言不顺
指名分不正或名实不符
敏于事,慎于言
〖解释〗敏:奋勉,慎:小心。办事勤勉,说话谨慎。
苗而不秀
指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质,却没有成就就不幸夭折
门墙桃李
门墙:指师长之门;桃李:比喻后进者或学生。称他人的学生。
陋巷箪瓢
陋:简陋,窄小;箪:古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里,用箪吃饭,用瓢喝水。形容生活极为穷苦。
六尺之孤
指没有成年的孤儿。
临危致命
在遇到危难时肯豁出性命。
临危授命
面对危急时勇于献出生命
临事而惧
临:遭遇,碰到;惧:或惧。遇事谨慎戒惧。
了如指掌
形容对事物了解得非常清楚,象把东西放在手掌里给人家看一样。
立人达人
立:建树,成就;达:发达,显贵。旧指帮助人建立功业,提高地拉。
理屈词穷
屈:短,亏;穷:尽。由于理亏而无话可说。
乐在其中
喜欢做某事,并在其中获得乐趣。
乐以忘忧
由于快乐而忘记了忧愁。
乐而不淫
快乐而不放荡
老而不死是为贼
责骂老而无德行者的话。
来者可追
过去的事已无法挽回,但是未来的事还来得及赶上。
空空如也
空空:诚恳,虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
克己复礼
克:克制。儒家指约束自己,使每件事都归于“礼”。
侃侃而言
理直气壮、从容不迫地说话。
侃侃谔谔
侃侃:理直气壮,从容不迫;谔谔:说话正直。说话正直,理直气壮。
开柙出虎
柙:关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。
举直措枉
举:选拔,任用;枉:弯曲,比喻邪恶的人;错:废置,罢黜;直:笔直,比喻正直的人。选用贤者,罢黜奸邪。
举一反三
反:类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
举枉措直
举:选拔,任用;枉:弯曲,比喻邪恶的人;措:罢黜;直:正直,比喻正直的人。起用奸邪者而罢黜正直者
鞠躬屏气
指弯腰曲体,屏住呼吸,一副恭谨畏葸的样子
居下讪上
〖解释〗指属员背地里讥笑上级。
敬而远之
敬:尊重;远:不接近;之:代词,指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近
精益求精
精:完美;益:更加。已经好了还要求更加好
浸润之谮
指中伤他人的谗言逐渐发生作用
近悦远来
使近处的人受到好处而高兴,远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠,以便笼络人心。
尽美尽善
〖解释〗尽:极。极其完善,极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。
节用爱民
节省开支,爱护百姓。
降志辱身
降低自己的意志,屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。
见义勇为
看到正义的事,就勇敢地去做。
见贤思齐
见到德才兼备的人就想赶上他。
见危授命
在危急关头勇于献出自己的生命。
见利思义
看到货财,要想到道义。
简在帝心
〖解释〗指能被皇帝所知者。
既往不咎
原指已经做完或做过的事,就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
既来之,则安之
原意是既然把他们招抚来,就要把他们安顿下来。后指既然来了,就要在这里安下必来。
季孟之间
这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指在季、孟两者之间,比上不足,比下有余。
计过自讼
检讨自己的过错而内心自责。
己所不欲,勿施于人
自己不愿意的,不要加给别人。
祸起萧墙
萧墙:古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。
惠而不费
惠:给人好处;费:耗费。给人好处,自己却无所损失。
诲人不倦
诲:教导。教导人特别耐心,从不厌倦。
患得患失
患:忧患。担心得不到,得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重
怀宝迷邦
怀宝:具有才德;迷邦:让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。
后生可畏
后生:年轻人,后辈;畏:敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。
红紫乱朱
古以朱为正色,紫为杂色。红紫乱朱指杂色混乱正色。比喻邪道取代正道
和颜悦色
颜:面容;悦:愉快;色:脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。
和而不同
和:和睦;同:苟同。和睦地相处,但不随便附和。
好色之徒
喜欢女色、玩弄女性之人。
过犹不及
过:过分;犹:象;不及:达不到。事情做得过头,就跟做得不够一样,都是不合适的。
龟玉毁椟
龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。
观过知仁
察看一个人所犯过错的性质,就可以了解他的为人。
怪力乱神
指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
故旧不弃
故旧:旧交,旧部下;弃:抛弃。不轻易抛弃老朋友、老部下。
第2个回答 2011-10-29
学而不厌xué ér bù yàn
【解释】:厌:满足。学习总感到不满足。形容好学。
【出自】:《论语·述而》:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”
【示例】:对自己,“~”,对人家,“诲人不倦”,我们应取这种态度。 ◎毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》
【近义词】:手不释卷、虚心好学
【反义词】:骄傲自满、好为人师
【语法】:偏正式;作谓语、定语;含褒义
苦心孤诣kǔ xīn gū yì
【解释】:指苦心钻研,到了别人所达不到的地步。也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。
【出自】:清·翁方纲《复初斋文集·格调论下》:“今且勿以意匠之独运者言之,且勿以苦心孤诣戛戛独造者言之,公且以效古之作若规仿格调者言之。”
【示例】:~地运动着做了一次大总统,后来被人赶跑了,跑向天津。 ◎郭沫若《革命春秋·创造十年》
【近义词】:费尽心机、苦心经营
【语法】:联合式;作宾语、定语、状语;含褒义
闻过则喜wén guò zé xǐ
【解释】:过:过失;则:就。听到别人批评自己的缺点或错误,表示欢迎和高兴。指虚心接受意见。
【出自】:《孟子·公孙丑上》:“子路人告之以有过则喜。”
见贤思齐jiàn xián sī qí
【解释】:贤:德才兼备的人;齐:相等。见到德才兼备的人就想赶上他。
【出自】:《论语·里仁》:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
【示例】:则为他和曲填词,移宫换羽,使老夫~,回嗔作喜。 ◎元·关汉卿《谢天香》第四折
【近义词】:力争上游、取法乎上、见德思齐
【反义词】:见利忘义
【语法】:连动式;作谓语、宾语、定语;指追求进步
有教无类yǒu jiào wú lèi
【解释】:类:类别。不管什么人都可以受到教育。
【出自】:《论语·卫灵公》:“子曰:‘有教无类。’”
【示例】:他的教书有一个特别的地方,就是“~”。 ◎朱自清《经典常谈·诸子第十》
【语法】:紧缩式;作主语、定语、宾语;含褒义。
不偏不倚bù piān bù yǐ
【解释】:倚:偏。不偏向任何一方。表示中立或公正。
【出自】:宋·朱熹《中庸章句》题注:“中者,不偏不倚,无过不及之名。”
【示例】:只要办理得人,~,合乎中庸,一以国粹为归宿,那是决无流弊的。 ◎鲁迅《彷徨·高老夫子》
【近义词】:公正无私、一视同仁、中庸之道
【反义词】:畸轻畸重、厚此薄彼、偏听偏信
【语法】:联合式;作谓语、定语、状语;用于表示公正、中立
诲人不倦huì rén bù juàn
【解释】:诲:教导。教导人特别耐心,从不厌倦。
【出自】:《论语·述而》:“学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”
【示例】:圣人说:“~”,你又来问我,我岂有不说的理! ◎清·曹雪芹《红楼梦》第四十八回
【近义词】:谆谆教导、不厌其烦、循循善诱
【语法】:主谓式;作谓语、定语、状语;含褒义。
乐此不疲lè cǐ bù pí
【解释】:此:这。因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。
【出自】:《后汉书·光武帝纪》:“我自乐此,不为疲也。”
【示例】:更兼这位老先生,天生又是无论什么疑难,每问必知,据知而答,无答不即详且尽,并且~。 ◎清·文康《儿女英雄传》第三十八回
【近义词】:乐而忘返、专心致志、沉迷不醒
【反义词】:心猿意马、心不在焉
【语法】:紧缩式;作谓语、定语;含褒义。
喻之以理yù zhī yǐ lǐ
【解释】:喻:晓喻,开导。用道理来开导说服人。
逝者如斯shì zhě rú sī
【解释】:用以形容光阴如流水一去不返。
【出自】:《论语·子罕》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫!不舍昼夜。’”
川流不息chuān liú bù xī
【解释】:川:河流。形容行人、车马等象水流一样连续不断。
【出自】:南朝·梁·周兴嗣《千字文》:“川流不息,渊澄取映。”
【示例】:两个丫头,~的在家前屋后的走,叫的太太一片声响。 ◎清·吴敬梓《儒林外史》第二十七回
【近义词】:络绎不绝、接踵而至
【反义词】:水泄不通
【语法】:主谓式;作谓语、定语、状语;形容人、车等往来很多。
【解释】:厌:满足。学习总感到不满足。形容好学。
【出自】:《论语·述而》:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”
【示例】:对自己,“~”,对人家,“诲人不倦”,我们应取这种态度。 ◎毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》
【近义词】:手不释卷、虚心好学
【反义词】:骄傲自满、好为人师
【语法】:偏正式;作谓语、定语;含褒义
苦心孤诣kǔ xīn gū yì
【解释】:指苦心钻研,到了别人所达不到的地步。也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。
【出自】:清·翁方纲《复初斋文集·格调论下》:“今且勿以意匠之独运者言之,且勿以苦心孤诣戛戛独造者言之,公且以效古之作若规仿格调者言之。”
【示例】:~地运动着做了一次大总统,后来被人赶跑了,跑向天津。 ◎郭沫若《革命春秋·创造十年》
【近义词】:费尽心机、苦心经营
【语法】:联合式;作宾语、定语、状语;含褒义
闻过则喜wén guò zé xǐ
【解释】:过:过失;则:就。听到别人批评自己的缺点或错误,表示欢迎和高兴。指虚心接受意见。
【出自】:《孟子·公孙丑上》:“子路人告之以有过则喜。”
见贤思齐jiàn xián sī qí
【解释】:贤:德才兼备的人;齐:相等。见到德才兼备的人就想赶上他。
【出自】:《论语·里仁》:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
【示例】:则为他和曲填词,移宫换羽,使老夫~,回嗔作喜。 ◎元·关汉卿《谢天香》第四折
【近义词】:力争上游、取法乎上、见德思齐
【反义词】:见利忘义
【语法】:连动式;作谓语、宾语、定语;指追求进步
有教无类yǒu jiào wú lèi
【解释】:类:类别。不管什么人都可以受到教育。
【出自】:《论语·卫灵公》:“子曰:‘有教无类。’”
【示例】:他的教书有一个特别的地方,就是“~”。 ◎朱自清《经典常谈·诸子第十》
【语法】:紧缩式;作主语、定语、宾语;含褒义。
不偏不倚bù piān bù yǐ
【解释】:倚:偏。不偏向任何一方。表示中立或公正。
【出自】:宋·朱熹《中庸章句》题注:“中者,不偏不倚,无过不及之名。”
【示例】:只要办理得人,~,合乎中庸,一以国粹为归宿,那是决无流弊的。 ◎鲁迅《彷徨·高老夫子》
【近义词】:公正无私、一视同仁、中庸之道
【反义词】:畸轻畸重、厚此薄彼、偏听偏信
【语法】:联合式;作谓语、定语、状语;用于表示公正、中立
诲人不倦huì rén bù juàn
【解释】:诲:教导。教导人特别耐心,从不厌倦。
【出自】:《论语·述而》:“学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”
【示例】:圣人说:“~”,你又来问我,我岂有不说的理! ◎清·曹雪芹《红楼梦》第四十八回
【近义词】:谆谆教导、不厌其烦、循循善诱
【语法】:主谓式;作谓语、定语、状语;含褒义。
乐此不疲lè cǐ bù pí
【解释】:此:这。因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。
【出自】:《后汉书·光武帝纪》:“我自乐此,不为疲也。”
【示例】:更兼这位老先生,天生又是无论什么疑难,每问必知,据知而答,无答不即详且尽,并且~。 ◎清·文康《儿女英雄传》第三十八回
【近义词】:乐而忘返、专心致志、沉迷不醒
【反义词】:心猿意马、心不在焉
【语法】:紧缩式;作谓语、定语;含褒义。
喻之以理yù zhī yǐ lǐ
【解释】:喻:晓喻,开导。用道理来开导说服人。
逝者如斯shì zhě rú sī
【解释】:用以形容光阴如流水一去不返。
【出自】:《论语·子罕》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫!不舍昼夜。’”
川流不息chuān liú bù xī
【解释】:川:河流。形容行人、车马等象水流一样连续不断。
【出自】:南朝·梁·周兴嗣《千字文》:“川流不息,渊澄取映。”
【示例】:两个丫头,~的在家前屋后的走,叫的太太一片声响。 ◎清·吴敬梓《儒林外史》第二十七回
【近义词】:络绎不绝、接踵而至
【反义词】:水泄不通
【语法】:主谓式;作谓语、定语、状语;形容人、车等往来很多。
第3个回答 2011-10-29
比如不耻下问意思就是
向不如自己的人问问题
向不如自己的人问问题
第4个回答 2011-11-08
不耻下问 意思 不以向不如自己的人请教为耻