《张中丞传后叙》翻译

　　全译

　　元和二年四月十三日晚上，我和吴郡张籍翻阅家中的旧书，发现了李翰所写的《张巡传》。李翰因文章而自负，写这篇传记十分详密。但遗憾的是还有缺陷：没有为许远立传，又没有记载雷万春事迹的始末。
　　许远虽然才能似乎比不上张巡，打开城门迎接张巡，地位本在张巡之上。他把指挥权交给张巡，甘居于其下，毫无猜疑妒忌，最终和张巡一起守城而死，成就了功名，城破后被俘，不过和张巡死的时间有先后的不同罢了。张、许两家的子弟才智低下，不能了解其父辈的志向，认为张巡战死而许远被俘，怀疑许远是怕死而投降了叛军。如果许远真的怕死，何苦守住这尺寸大小的地盘，以他所爱之人的肉充饥，来和叛军对垒而不投降呢？当他在包围中守城时，外面没有一点哪怕极为微弱的援助，所要效忠的，就是国家和皇上，而叛军会拿国家和皇上已被消灭的情况告诉他。许远见救兵不来，而叛军越来越多，一定会相信他们的话；外面毫无希望却仍然死守，军民相食，人越来越少，即使是傻瓜也会计算日期而知道自己的死所了。许远不怕死也可以清楚了！哪有城破而自己的部下都已战死，他却偏偏蒙受耻辱苟且偷生？即使再笨的人也不愿这样做，唉！难道说像许远如此贤明的人会这样做吗？
　　议论的人又认为许远和张巡分守城门，城陷落是从许远分守的西南方开始的。拿这个理由来诽谤许远，这又和小孩的见识没有两样。人将要死的时候，他的内脏必定有一个先受到侵害的地方；扯紧绳子，把它拉断，绳断必定有一个先裂的地方。有人看到这种情况，就来责怪这个先受侵害和先裂的地步，他也太不通达事理了！小人喜欢议论，不愿成人之美，竟到了这样的地方！像张巡、许远所造成的功业，如此杰出，尚且躲不掉小人的诽谤，其他人还有什么可说呢！当张、许二位刚守城的时候，哪能知道别人终不相救，从而预先弃城逃走呢？如果睢阳城守不住，即使逃到其他地方又有什么用处？等到没有救兵而且走投无路的时候，率领着那些受伤残废、饥饿瘦弱的残兵，即使想逃走，也一定无法到达要去的地方。张、许二位的功绩，他们已经考虑得很周到了！守住孤城，捍卫天下，仅凭千百个濒临灭亡的士兵，来对付近百万天天增加的敌军，保护着江淮地区，挡住了叛军的攻势，天下能够不亡，这是谁的功劳啊！在那个时候，丢掉城池而只想保全性命的人，不在少数；拥有强兵却安坐观望的人，一个接着一个。不追究讨论这些，却拿死守睢阳来责备张、许二位，也可见这些人把自己放在与逆乱者同类的地位，捏造谎言来帮他们一起攻击有功之人了。
　　我曾经在汴州、徐州任职，多次经过两州之间，亲自在那叫做双庙的地方祭祀张巡和许远。那里的老人常常说起张巡、许远时候的事情：南霁云向贺兰进明求救的时候，贺兰进明妒忌张巡、许远的威望和功劳超过自己，不肯派兵相救；但看中了南霁云的勇敢和壮伟，不采纳他的话，却勉力挽留他，还准备了酒食和音乐，请南霁云入座。南霁云义气激昂说：“我来的时候，睢阳军民已经一个多月没有东西吃了！我即使想一个人享受，道义不能允许；即使吃了，我也难以下咽！”于是拔出自己的佩刀，砍断一个手指，鲜血淋漓，拿给贺兰进明看。在座的人大吃一惊，都感动得为南霁云流下了眼泪。南霁云知道贺兰进明终究没有为自己出兵的意思，立即骑马离去；将出城时，他抽出箭射寺庙的佛塔，那枝箭射进佛塔砖面半箭之深，说：“我回去打败叛军后，一定要消灭贺兰进明！就用这枝箭来作为标记。”我于贞元年间经过泗州，船上的人还指点着说给我听。城破后，叛军拿刀逼张巡投降，张巡坚贞不屈，马上被绑走，准备杀掉；叛军又叫南霁云投降，南霁云没有吱声。张巡叫南霁云道：“南八，男子汉一死而已，不能向不义之人屈服！”南霁云笑道：“我本想有所作为；您既然这样说，我哪敢不死！”于是誓不投降。张籍说：“
　　有一个人叫于嵩，年轻时跟随张巡；等到张巡起兵抗击叛军，于嵩曾在围城之中。我大历年间在和州乌江县见到过于嵩，那时他已六十多岁了。因为张巡的缘故起先曾得到临涣县尉的官职，学习努力，无所不读。我那时还幼小，简单地询问过张巡、许远的事迹，不太详细。他说：张巡身长七尺有余，一口胡须活像神灵。他曾经看见于嵩在读《汉书》，就对于嵩说：‘你怎么老是在读这本书？’于嵩说：‘没有读熟呀。’张巡说：‘我读书不超过三遍，一辈子不会忘记。’就背诵于嵩所读的书，一卷背完不错一个字。于嵩很惊奇，以为张巡是碰巧熟悉这一卷，就随便抽出一卷来试他，他都像刚才那样能背诵出来。于嵩又拿书架上其他书来试问张巡，张巡随口应声都背得一字不错。于嵩跟张巡时间较久，也不见张巡经常读书。写起文章来，拿起纸笔一挥而就，从来不打草稿。起先守睢阳时，士兵将近万把人，城里居住的人家，也将近几万，张巡只要见一次问过姓名，以后没有不认识的。张巡发起怒来，胡须都会竖起。等到城破后，叛军绑住张巡等几十人让他们坐着，立即就要处死。张巡起身去小便，他的部下见他起身，有的跟着站起，有的哭了起来。张巡说：‘你们不要害怕！死是命中注定的。’大家都哭得不忍抬头看他。张巡被杀时，脸色毫不慌张，神态安详，就和平日一样。许远是个宽厚的长者，相貌也和他的内心一样；和张巡同年出生，但时间比张巡稍晚，称张巡为兄，死时四十九岁。”于嵩在贞元初年死在亳宋一带。有人传说他在那里有块田地，武人把它强夺霸占了，于嵩打算到州里提出诉讼，却被武人杀死。于嵩没有后代。这些都是张籍告诉我的。本回答被提问者采纳

对照译文

元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。
元和二年四月十三日夜晚，我与吴郡张籍翻阅家中的旧书，发现李翰所写的《张巡传》。

翰以文章自名， 为此传颇详密。 然尚恨有缺者，不为许远立传，
李翰因文章自许，写这篇传记也很详细周密。然而仍遗憾有遗漏：没有为许远立传，

又不载雷万春事首尾。
又不记载雷万春事迹的始末。

远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上，
许远虽才能似乎比不上张巡，但打开城门接纳张巡，职位本在张巡之上，

授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名。
却把指挥的权力交给他而处于他领导之下，没有怀疑和猜忌，最终与张巡一同守城至死，成就了功名。

城陷而虏， 与巡死先后异耳。 两家子弟材智下，
雎阳城陷落而被俘获，与张巡死的时间前后不同罢了。张、许两家的子弟才智低下，

不能通知二父志，以为巡死而远就虏， 疑畏死而辞服于贼。
不能全面理解他们父亲的志向，认为张巡被杀而许远成了俘虏，便怀疑是怕死而用言辞向敌人降服了。

远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，
许远真的怕死，为什么还要苦苦坚守住那小小的地盘，吃他所爱之人的肉，

以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，
来抗击敌人而不投降呢，当他在围城中坚守时，城外没有一点援助，

所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。
他所要效忠的，国家与君主而已，而敌人告诉说唐朝已亡了，国君已不在了。

远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。外无待而犹死守、人相食且尽，
许远眼看救援的军队不到，而叛军却越来越多，必定会认为他们的话是真的。外面毫无可待而还在拼命守城，人吃人将要吃光，

虽愚人亦能数日而知死处矣，远之不畏死亦明矣。
即使是愚蠢的人也能计算日期而知道死的地方了，许远不怕死是很清楚啦。

乌有城坏、其徒俱死，独蒙愧耻求活，虽至愚者不忍为。
哪有城被攻破、他的部下都死了，唯独蒙受羞愧耻辱而求活命的呢？即使是最愚蠢的人也不忍心做。

呜呼！而谓远之贤而为之耶？
唉！难道说像许远这样贤明的人会做这样的事吗？

说者又谓远与巡分城而守，城之陷， 自远所分始，以此诟远。
议论的人又说许远与张巡分守雎阳城，城池的陷落，从许远所分守的地方开始的，用这个责骂许远。

此又与儿童之见无异。人之将死，其脏腑必有先受其病者；
这种论调又跟儿童的见识没有什么两样。人快要死了，他的五脏六腑必定有先患那种病的，

引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然， 从而尤之， 其亦不达于理矣。
拉绳子而拉断它，绳子的断绝必定有一个地方。旁观的人看到它这样，就跟着归罪它（先患病的脏腑和绳断之处），也太不通达事理了。

小人之好议论，不乐成之美如是哉！
小人喜欢发议论，不乐于成全别人的美名就是这样啊！

人如巡、 远之所成就。 如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！
像张巡、许远所成就的事业，如此卓绝不凡，还不能免遭非议，其他人，还说什么呢？

当二公之初守也，宁能知人之卒不救。
当许、张二公初守雎阳时，怎能料到别人最终不来救援，

弃城而逆遁，苟此不能守，虽避之他处何益？
因而抛弃城池预先逃跑呢？假如这里守不住，即使逃避敌人到其他地方又有什么好处呢？

及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余， 虽欲去，必不达。
等到他们终无救援而又困难到极点时，带领那些受伤残废饥饿疲弱的残余士兵，即使想离开，也一定达不到目的，

二公之贤，其讲之精矣。 守一城，捍天下，以千百就尽之卒，
凭着张、许二公的贤明，他们考虑得太精切了。守住一座城池，捍卫着整个天下，凭着千百名越战越少的士乓，

战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也？
抗击着日益增加的百万敌军，掩护江淮大地，阻止了敌人的攻势，国家没有灭亡，是谁的功劳呢？

当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。
在那个时候，弃城逃跑贪图活命的人，不能一个两个地数；拥有强大的军队坐视不救的人，到处都是。

不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
不追究议处这些人，反而指责张许二公以死来守，也可见那些自附于叛逆乱臣，编造夸大失实邪说而帮助叛逆之贼攻击（张、许等英雄）啊。

愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。
我曾经在汴、徐二州的节度幕府任职，经常来往于两州之间，亲自到人们所说的双庙

其老人往往说巡、远时事， 云：南霁云之乞救于贺兰也，
去祭奠过，那里的老人常常说起张巡、许远当时的故事。说：南雾云向贺兰进明请求救兵

贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救。
贺兰忌妒张巡许远的声望功绩超过自己，不肯出兵援救。

爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。
喜欢南雾云勇敢豪壮，不听他的话，硬要留他，准备酒席与歌舞，请南霁云入座。

霁云慷慨语曰：“云来时，雎阳之人不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！”
霁云慷慨激昂地说：“我来的时候，雎阳的人没饭吃已经一个多月了！我即使想一个人吃，道义上不忍心；即使吃了，也咽不下喉咙！”

因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。
于是拔出佩刀斩断一个手指，鲜血淋漓，拿给贺兰看。在座的人非常震惊，都感动激昂地为南霁云流下眼泪。

云知贺兰终无为云出师意，即驰去。
霁云知道贺兰终究没有为他出兵的意思，立刻奔驰而去。

将出城，抽矢射佛寺浮图，矢著其上砖半箭，曰：“吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也。”
快要出城，抽出箭来射佛寺的宝塔，箭的半截射进了它上边的砖中，说：“我回去击败叛逆，一定要消灭贺兰，这支箭用来作标记！。”

愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语。
我在贞元年间经过泗州，船上的人还指着来互相谈论。

城陷， 贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降 霁云，
城破以后，叛军用刀威胁迫降张巡，张巡不屈服，就拉出去，准备杀死他；又迫降南霁云，

云未应。巡呼云曰：“南八，男儿死耳， 不可为不义屈。”
霁云没有回答。张巡呼喊霁云道：“南八，男子汉一死罢了，不可为不义之人所屈服！”

云笑曰：“欲将以有为也；公有言，云敢不死！”即不屈。
霁云笑着说：“本想有所作为，您既然有话，我怎敢不为国捐躯！”于是就义了。

张籍曰：有于嵩者，少依于巡，及巡起事，嵩常在围中。
张籍说：“有个叫于嵩的人，年轻时投靠张巡。等到张巡起兵时，于嵩曾在围城中。”

张籍大历中于和州乌江县见嵩，嵩时年六十余矣。以巡，初尝得临涣县尉，
张籍大历年间在和州乌江县见过于嵩，于嵩那时年纪六十多岁。因为张巡，起初得到了临涣县尉职务，

好学，无所不读，籍时尚小，粗闻巡、远事，不能细也。
喜欢学习，没有什么书不读。张籍当时还小，粗略听到张巡、许远的事，没能细问。

云巡长七尺余，须髯若神。尝见嵩读《汉书》，谓嵩曰：“何为久读此？”
据说张巡身高七尺多，胡须长得像天神。曾看见于嵩读《汉书》，对于嵩说：“为什么老读这部书？”

嵩曰：“未熟也。”巡曰：“吾于书读不过三遍，终身不忘也。”
嵩回答说：“还没读熟呢。”张巡说：“我对书读不超过三遍，就一辈子不会忘记。”

因诵嵩所读书，尽卷不错一字。嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帖以试，无不尽然。
于是背诵于嵩所读的书，背完一卷不错一字。于嵩很惊奇，认为张巡碰巧熟悉这一卷，就乱抽其他书套里的书来试，没有不是这样的。

嵩又取架上诸书，试以问巡，巡应口诵无疑。
于嵩又拿书架上的许多书，试着来问张巡，张巡随口背诵毫无迟疑。

嵩从巡久，亦不见巡常读书也。为文章，操纸笔立书，未尝起草。
于嵩跟随张巡时间长了，也不见张巡经常读书， 作文章，拿起纸笔就写，从来没打过草稿。

初守雎阳时，士卒仅万人，城中居人户亦且数万，
刚守雎阳的时候，士卒近万人，城里的居民也近数万，

巡因一见问姓名，其后无不识者。巡怒， 须髯辄张。
张巡凭着一次见面问过姓名，那以后没有不认识的。张巡发怒，胡须就蓬开。

及城陷，贼缚巡等数十人，坐，且将戮。巡起旋。 其众见巡起，或起或泣。
到雎阳城陷落，叛贼捆绑着张巡等数十人，坐在地上，将要杀害。张巡起身一动，他的部下见他起身，有的站起，有的哭泣。

巡曰：“汝勿怖。死，命也。”众泣不能仰视。巡就戮时，颜色不乱。阴阳如平常。
张巡说：“你们不要害怕，死，是命。”大家都哭得不能抬头看他。张巡就义时，脸色不变，安祥得跟平时一样。

远宽厚长者，貌如其心； 与巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄，死时年四十九。
许远是宽仁厚道的长者，外表如同他的内心；跟张巡同年出生，月日比张巡晚，称张巡为兄长，死时年仅四＋九岁。

嵩贞元初死于毫、宋间。
于嵩贞元初死于毫州、宋州之间，

或传嵩有田在毫、宋间，武人夺而有之，嵩将诣州讼理，为所杀。
有人传说于嵩在毫、宋之间有田产，武人夺去占有它，于嵩准备到州里去告状，被武人杀害。

于嵩无子。 张籍云。
于嵩没有儿子。（以上这些都是）张籍说的。

元和二年四月十三日夜［1］，愈与吴郡张籍阅家中旧书［2］，得李翰所为《张巡传》［3］。翰以文章自名［4］，为此传颇详密。然尚恨有阙者：不为许远立传［5］，又不载雷万春事首尾［6］。
　　远虽材若不及巡者，开门纳巡［7］，位本在巡上。授之柄而处其下［8］，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳［9］。两家子弟材智下［10］，不能通知二父志［11］，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉［12］，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援［13］，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭［14］。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信；外无待而犹死守［15］，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，呜呼！而谓远之贤而为之邪？
　　说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始［16］。以此诟远，此又与儿童之见无异。人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣！小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！
　　当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿嬴之余［17］，虽欲去，必不达。二公之贤，其讲之精矣［18］！守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势［19］，天下之不亡，其谁之功也！当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
　　愈尝从事于汴徐二府［20］，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者［21］。其老人往往说巡、远时事云：南霁云之乞救于贺兰也［22］，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救；爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人，不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！”因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去；将出城，抽矢射佛寺浮图，矢着其上砖半箭，曰：“吾归破贼，必灭贺兰！此矢所以志也。”愈贞元中过泗州［23］，船上人犹指以相语。城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降霁云，云未应

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