如题所述
雅典公民和奴隶主是两个不同的概念，它们之间并不等同。
雅典公民是指那些有资格参与城邦议事和审判事务的人。在古希腊的雅典城邦中，只有公民才能够参与政治决策和司法裁决，而奴隶主则是拥有奴隶的人。
因此，雅典公民的范围比奴隶主小。奴隶主可以是公民，但公民不一定是奴隶主，因为公民还包括那些没有奴隶的人。
总之，雅典公民和奴隶主是两个不同的概念，它们之间并不等同，而且它们的范围也是不同的。
雅典公民是指那些有资格参与城邦议事和审判事务的人。在古希腊的雅典城邦中，只有公民才能够参与政治决策和司法裁决，而奴隶主则是拥有奴隶的人。
因此，雅典公民的范围比奴隶主小。奴隶主可以是公民，但公民不一定是奴隶主，因为公民还包括那些没有奴隶的人。
总之，雅典公民和奴隶主是两个不同的概念，它们之间并不等同，而且它们的范围也是不同的。
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第1个回答 2017-05-01
所谓公民指的是“凡有资格参与城邦议事和审判事务的人”,故而成为公民的前提是具有审议能力.奴隶首先被排除出公民之列,因为奴隶乃是“在本性上不属于自己而属于他人的人”,是一件所有物,根本不具有审议的能力.
妇女和小孩虽然被承认具有议事能力,但妇女无权威,儿童不成熟,也都不具有公民资格.这意味着雅典的大部分人是居民而非公民,公民被肯定为目的性存在,其他居民则或者被视为自由民的所有物即工具（奴隶）,或者处于被忽略状态（妇女和儿童）,因此,雅典式民主天然地蕴涵着人是目的/人是工具的悖论,一开始就处于内在的紧张状态追问
妇女和小孩虽然被承认具有议事能力,但妇女无权威,儿童不成熟,也都不具有公民资格.这意味着雅典的大部分人是居民而非公民,公民被肯定为目的性存在,其他居民则或者被视为自由民的所有物即工具（奴隶）,或者处于被忽略状态（妇女和儿童）,因此,雅典式民主天然地蕴涵着人是目的/人是工具的悖论,一开始就处于内在的紧张状态追问
你好像没有看清？我问的是奴隶主和公民是不是等同的
追答不等同
追问哪个范围大？怎么定义奴隶主和公民？
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