如题所述
翟
翟通“狄”，古代对北方少数民族的称呼人有献丰大狐、玄豹之皮于晋文公，文公受客皮而叹曰：“此以皮之美自为招致罪。”夫治国者以名号为罪，徐偃王上古传说中东方徐国国君，行仁义而被楚王所灭是也；以城与地为罪，虞、虢虞、虢，春秋时诸侯国名，公元前655年，晋国向虞国借道伐虢，三年后又灭亡虞国是也。故曰：“罪莫大于可欲可欲，可以引发别人的贪欲。”
智伯兼范、中行而攻赵不已，韩、魏反之，军败晋阳，身死高梁高梁，地名，在今山西省临汾境内之东，遂卒遂卒，终于被分国土被瓜分，漆其首以为溲器溲器，饮器。故曰：“祸莫大于不知足。”
虞君欲屈产之乘与垂棘之璧解见《十过》篇，不听宫之奇，故邦亡身死。故曰：“咎莫憯于欲得。”
邦以存为常，霸王其可也；身以生为常，富贵其可也。不以欲自害，则邦不亡，身不死。故曰：“知足之为足矣句谓知道满足也就是满足了。”
楚庄王既胜本节解释《老子》第五十四章，原文见《解老》篇引，守于河雍，归而赏孙叔敖孙叔敖，春秋时楚人，名敖，字孙叔，官令尹，辅佐楚庄王治国，有善政。孙叔敖请汉间之地，沙石之处句指贫瘠的土地。楚邦之法，禄臣享受俸禄的大臣再世再世，第二代而收地收地，朝廷收回封地，唯孙叔敖独在保留。此不以其邦为收者，瘠也，故九世而祀不绝。故曰：“善建立不拔，善抱不脱。子孙以其祭祀，世世不辍。”孙叔敖之谓也。
制
制在己曰重本节解释《老子》第二十六章：“重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。”，不离位曰静。重持重则能使轻轻浮，静则能使躁。故曰：“重为轻根，静为躁君。故曰'君子终日行，不离辎重’也。”邦者，人君之辎重也。主父主父，即赵武灵王生在世的传其邦传其邦，传王位于其子，此离其辎重者也，故虽有代、云中之乐代、云中之乐，代、云中，都是武灵王设置的郡名，其事指赵惠文王三年（公元前296年），主父从代地回赵都，行赏大赦，摆酒庆功，事见《史记·赵世家》，超然超然，这里指飘飘然已无赵矣。主父，万乘之主，而以身轻于天下。无势之谓轻此中韩非已给“轻”“躁”二字赋予了新的内涵，离位之谓躁，是以生幽囚禁而死。故曰：“轻则失臣《老子》原文“臣”作“根”。失臣，失去对臣下的控制，躁则失君失君，失去君位。《老子》中的“君”非君臣之“君”，而系主宰之义。这里韩非通过置换概念的内涵给予了重新定义。”主父之谓也。
势重者
势重者本节与下节解释《老子》第三十六章：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”，人君之渊也句谓强势与重权是人君的深厚的凭借。君人者，势重于人臣之间王先慎疑“间”系“上”之误。句谓人君的权势傍落到人臣之间，失则不可复得也。简公失之于田成，晋公失之于六卿，而邦亡身死。故曰：“鱼不可脱于深渊。”赏罚者，邦之利器利器，亦犹重权也，在君则制臣，在臣则胜君。君见同“现”，施行赏，臣则损之损之，犹减损君王之赏赐以为德据下文“人君见赏，而人臣用其势”论，“德”当是“势”字之误；君见罚，臣则益之以为威。人君见赏，而人臣用其势；人君见罚，而人臣乘凭借，利用其威。故曰：“邦之利器，不可以示人。”
越王
越王，这里指勾践入宦于吴句指勾践被吴王打败，入吴为夫差洗马事，而观示之伐齐以弊吴句指吴王夫差北上与齐争霸，勾践入见，送上许多礼物以示支持。实际上是想借此削弱吴国。事见《左传·哀公十一年》。吴兵既胜齐人于艾陵艾陵，齐国地名，张张扬，示威之于江、济江、济，长江和济水，强逞强之于黄池黄池，宋国地名，位于今河南省境内。《春秋》哀公十三年载“公会晋侯及吴子于黄池”，《左传》记曰：“吴晋争先……（吴）乃先晋人。”强之于黄池，即指此言，故可制于五湖五湖，这里指太湖。句谓所以吴国在太湖被越国大败。故曰：“将欲翕xī，收敛之，必固《古书虚字集释》：“'故’犹'先’也，字或作'固’。”下同张之；将欲弱之，必固强之。”晋献公将欲袭虞，遗之以璧、马注见《十过》篇；知伯将袭仇由仇由，一作仇犹，春秋时狄族建立的国家，位于今山西省境内，遗之以广车广车，车身宽大的车子。《战国策·西周策》云：“昔智伯欲伐仇由，遗之大钟，载以广车，因随入以兵。”事又见本书《说林下》。故曰：“将欲取之，必固与之。”起事于无形，而要yāo，取大功于天下，“是谓微明”。处小弱而重自卑句谓处于弱小地位而能注重谦卑自持，谓损“弱胜强”也顾广圻《识误》云：“当作'而重自卑损之谓弱胜强也’，'损’句绝”。据“处小弱”与“重自卑”对仗看，“损“字又当系因注文而衍。
有形之类
有形之类本节解释《老子》第六十三章：“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”，大必起于小；行久之物，族与少相对，义为多必起于少。故曰：“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。”是以欲制物者于其细也。故曰：“图难于其易也，为大于其细也。”千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突烟囱隙突隙，烟囱的裂隙之烟王念孙《读书杂志》云：“引之曰：突隙之烟，不能焚室，烟当为'熛’误……《说文》：熛，火飞也，读若标。”焚。故曰：白圭白圭，战国时水利家，曾相魏之行巡视堤也塞其穴，丈人丈人，长者，老年人之慎火也涂其隙涂其隙，涂塞烟囱的裂隙。是以白圭无水难，丈人无火患。此皆慎易以避难，敬与“慎”同义，亦慎也细以远大者也。扁鹊扁鹊，春秋战国之交名医，原名秦越人见蔡桓公蔡桓公，即蔡桓侯，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理腠理，皮肤表皮，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好喜欢治不病不病，无病者以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走还走，转身就跑开。桓侯故特意使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤通“烫”，用热的药汤浸泡熨yùn，用药物热敷之所及所及，药力所能达到也；在肌肤，针石针石，金属针与石针之所及也；在肠胃，火齐通“剂”，药剂。火齐，火煎的药剂之所及也；在骨髓，司命司命，掌管寿数之神之所属所属，所掌管的地方，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地腠理之地，谓初始阶段，故曰：“圣人蚤通“早”从事焉。”
