如题所述
这里大多数答主都没有答到点子上。
原文《中国人的精神》里讲中国人的温良（gentle）说的是欧洲第一次世界大战这种宏观叙事下的一种易于统治的品性。原文归纳如下。
第一章：绪论
作者首先由现在的欧洲第一次世界大战引出战争发生的原因。
文明来源于对自然的征服，但是人类心中的激情比自然力量更加可怕。早期人类社会不得不用自然的物质力量来征服人类心中激情；后来人们用道德的力量（欧洲基督教）控制它；再到一战时的物质力量来维护公民秩序，而物质力量导致了军国主义。
原文：实际上，如今的欧洲之所以依赖军国主义，是源于没有有效的道德力量。但是军国主义导致了战争，而战争则意味着破坏和浪费。因此，欧洲人进退两难，如果他们远离军国主义，无政府状态将会毁灭他们的文明。但是，如果他们继续奉行军国主义，他们的文明也会因为战争的浪费而破坏和瓦解。
但在我看来，当普鲁士的军国主义因此而被消灭时，似乎会有另一个军国主义——英国军国主义的出现。而他也不得不重蹈覆辙，这似乎也陷入了恶性循环之中而无计可施。
由此作者提出武力会招致另一种武力，只有爱和正义的法则才能实现彻底的革命。而现在作为道德力量的基督教已经失效。欧洲人问面临的问题就是，如何找到这种新的消灭军国主义有效的道德力量？——引出了中国人良民的信仰。
原文：在中华文明中，这个总能令军国主义成为多余之物的道德力量，就是良民的信仰。然而人们会对我说，中国也有战争，这是事实。但是至2500年起的孔子时代起，我们中国人从未有过今天在欧洲所建的军国主义。在中国，战争是意外，而在欧洲，战争已成为需要。我们中国人很有可能发生战争，但是我们不会生活在对战争的不断期望之中。
简而言之，我想呼吁欧洲人和美国人注意的是，在其文明似乎受到崩溃威胁的时刻。在中国，这里有一种起劲，不容置疑的无价文明财富。这一文明财富就是中国人——坚守良民信仰的尚未改变的真正的中国人。真正的中国人一我说是无价的文明财富，因为他是一个不需要社会付出多少代价就能遵守秩序的人。
最后，我再次想说，实际上的良民信仰的最高义务就是忠诚的义务，不仅在行为上，而且在精神上忠诚。
第二章 中国人的精神
先讲中国人温良gentle，也就是外国人要学的东西。接着讲中国相对外国没有宗教的原因——因为儒家学说这一哲学和道德规范的体系能够取代宗教的位置。
接着分析人们需要宗教的原因：那些欧洲真正的科学家之所以在为科学进步的工作中获得了成功，是因为他们从灵魂深处感到需要揭开我们生活着这个世界神奇的面纱。而对于大众来说，他们不同于哲学家，科学家所用的方法用来减轻来自这个世界未知的一切沉痛的令人烦恼的负担。他们通过宗教获得安全感和永恒感来减轻负担。
然后他又说欧洲的宗教是狭义的宗教。而广义的宗教是指一套包括行为规则在内的教导体系，也就是我们的儒家思想。欧洲的宗教包含了一种超自然的由来和要素，而儒家学说却没有。换欧洲字面意思上的宗教说：如果你想拥有信仰，你就必须是一个圣徒，一个佛，一个天使。而儒家学说则说，如果你向一个孝子和良民那样生活，你就拥有的信仰。孔子教导的整个哲学和道德体系，可以被归结为君子之法。也就是荣誉的法典，如盗亦有道（盗贼也需要获得心理上的荣誉感）
欧洲的宗教，是因为宗教提供给民众一种庇护一个避难所，通过信仰神这一全能的存在。他们能够找到他们生存的永恒感。而中国的儒家思想。则将这一种依托为家和国两个方面。
在家这一方面衍生出了种族族群，一个中国人，当他死的时候，十大感到未及的不是他相信会有来生，而是相信她的孩子，孙子，重孙。所以这些他最亲近的人都会记住他，想念他，热爱他，直到永远那样在他的想象里。死亡，对于一个中国人来说，就像一个很长很长的旅行，如果没有希望，至少也会有很大的可能重逢。
在国这一方面就是效忠皇帝的神圣责任，在中国老百姓的头脑里，为皇帝树立了一个绝对的，至高无上的，卓越的，全能的权利。而对皇帝绝对的至高无上的，卓越的，全能的权力的信仰给予中国人。据中国的众生同样的安全感，就像在其他国家对神，对宗教的信仰能给予众生的一样。
因此，儒家学说的教义的整个体系真正包含的只有两个东西，对皇帝的忠诚和对父母的孝顺。用汉语来说就是忠孝。（伏尔泰说神是由宗教创立者发明，由牧师们维持的一种欺骗或欺诈。作者对此进行了反驳。他说具有伟大智慧的人对神的信仰是斯宾诺莎那样的信仰，对宇宙的神圣秩序的信仰，孔子说50而知天命。”孔子还说不知命，无以为君子也。）
但是是宗教使人们服从和遵从道德行为准则吗？作者说不是。真正使人们服从道德律或道德行为的准则的唯一权威是他们心中的道德感，是他们心中的君子之法。教会真正的功能不是教导道德，而是激发灵感，激发人们成为有道德的人。这也是世界上所有伟大宗教的价值。孔子说，人能弘道，非道弘人。弘道的工具在欧洲国家是教会，在中国则是由学校和家族两个部分组成。学校只是个附属物，真正的教会是家族。而灵感的本源，也就是性善的本源，是来自于对他们父母的爱。孔子说，通过培养对死者的尊重，回忆遥远的过去，人们的美德会加深。
原文是慎终追远，民德归厚矣。基督教的教会宗教会说畏惧神并服从他，而孔子儒家学说教导人们。尊敬皇帝并笑著他。基督教会说，如果你愿意为巨神并服从他，你必须首先爱基督。孔子儒家学说说，如果你想尊重皇帝并效忠于他，你必须心爱你的父母。中国人没有感到对宗教的需要，是因为他们在儒家学说中找到了能够替代宗教的东西。
最后回到全文宗旨，中国人的精神甚至不是你们所说的心理，不是一种大脑和精神的积极工作。中国人的精神，我想告诉你们，是一种精神状态，一种灵魂的性情。你们不能像学会速记或世界语一样学会弹，简而言之是一种心态，用诗人的语言说是一种平静而受到庇佑的心态。
第二章部分原文：我认为在古老的中国是人性中最先打动你们的一点是真正的中国人从不野蛮，不残忍也不凶恶。借用一个动物的术语，我们可以说，真正的中国人是被驯化了的动物。拿中国最底层的人来说，你会发现于欧洲社会同样阶层的人相比，太少了，一些兽性少了一些野蛮的动物性，少一些德国人，所谓的动物野性（rohheit）。事实上，以我之见，如果用一个英文单词概括中国是人性给你的印象，那就是gentle。即温顺之意。我所说的温顺并不意味着天性软弱或者软弱顺从。其实我所指的温顺是不猛烈，不苛刻，不粗野或暴虐，没有任何刺激你的东西，在真正的中国式人性中可以说有着从容，冷静，练达的特点。甚至于一个真正的中国人在身体上或道德上的不完整，即使无法挽回，也至少会被它温顺的品格所弥补。真正的中国人也许是粗糙的，但粗糙中没有粗劣。真正的中国人也许是丑陋的，但丑陋中没有丑恶。真正的中国人也许是庸俗的，但庸俗中没有侵略和喧哗。真正的中国人也许是愚蠢的，但愚蠢中没有荒谬。真正的中国人也许是狡猾的，但狡猾中没有狠毒。我实际上想说的是，即使真正的中国人的在身体，心灵和性格有缺点，也不会让你厌恶。你会发现一个真正的就是中国人很少令人厌恶，甚至最底层的阶层也是如此。我说，中国式的人性给你总体的印象是它的温顺温顺到无以言表的程度。在对真正的中国人身上这种无以言表的温顺品质进行分析时，你会发现它是两种品质的结合物。即同情心和智慧。
被驯化动物的智慧不是来自推理，也不是来源于本能，而是来自于同情心。来自一种爱和依恋的感觉。
中国人具有这种同情的力量，来源于他们完全过着一种精神生活。中国人的全部生活是一种感情生活。他不是来自身体器官意义上的感觉，又不是你所说的来自神经系统意义上的激情。而是情感或者人性有爱意义上的感情，他来自我们本性的最深处，精神和灵魂。甚至我在这里可以说真正的中国人过着一种情感或者人性友爱的生活，一种灵魂的生活，以至于可能有时过分的忽略了他应该做的事，甚至忽视了在生活中这个由身体和灵魂构成的世界上的人维持其感官灵敏性，所必须的要求。这就真实的解释了中国人对肮脏的环境，物质上的不便和举止文雅的缺乏。为什么如此漠不关心了。
中国人过着一种精神生活，所以中国人有良好的记忆力，他们是用心灵而不是用脑袋记事的。中国人还注重礼仪（而礼仪的本质就是对他人感受的体谅。中国人过着一种精神生活，他们知道自己的感受，这使得他们对其他人的感受表示体谅。）事实上，日本的礼仪像一朵没有芬芳的花，而真正有礼貌的中国人的礼仪有一种芳香。
中国人是一个永不衰老的民族，而不是被异议住发展的民族。简而言之，中国人作为一个种族，最奇特的特性在于他们拥有了永葆青春的秘密。
我已经向你们说明了不是宗教所教导的，对神的信仰，真正的使人信服。服从道德准则或道德行为。宗教能够使人服从道德行为的准则，主要是通过一个被称为教会的必要组织。唤醒和点燃了人们心中的灵感和强烈的情感，也使他们服从那些法则。这个组织，在欧洲叫做教会，在中国就是学校。中国的学校发挥的作用类似于教会宗教的目的和意图。是叫人发觉自己内心的道德律。而不是叫你如何赚钱，如何谋生。
作为孔子的国家宗教教会的学校。不是通过激发和唤醒对孔子的赞美，爱和狂热的感觉和情感，来唤醒和点亮人们必须的灵感或强烈的情感，使其遵守道德行为准则。而是通过诗歌学习。修养和礼貌的形成，和音乐的学习来完成。（兴于诗，立于礼，成于乐。）
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原文《中国人的精神》里讲中国人的温良（gentle）说的是欧洲第一次世界大战这种宏观叙事下的一种易于统治的品性。原文归纳如下。
第一章：绪论
作者首先由现在的欧洲第一次世界大战引出战争发生的原因。
文明来源于对自然的征服，但是人类心中的激情比自然力量更加可怕。早期人类社会不得不用自然的物质力量来征服人类心中激情；后来人们用道德的力量（欧洲基督教）控制它；再到一战时的物质力量来维护公民秩序，而物质力量导致了军国主义。
原文：实际上，如今的欧洲之所以依赖军国主义，是源于没有有效的道德力量。但是军国主义导致了战争，而战争则意味着破坏和浪费。因此，欧洲人进退两难，如果他们远离军国主义，无政府状态将会毁灭他们的文明。但是，如果他们继续奉行军国主义，他们的文明也会因为战争的浪费而破坏和瓦解。
但在我看来，当普鲁士的军国主义因此而被消灭时，似乎会有另一个军国主义——英国军国主义的出现。而他也不得不重蹈覆辙，这似乎也陷入了恶性循环之中而无计可施。
由此作者提出武力会招致另一种武力，只有爱和正义的法则才能实现彻底的革命。而现在作为道德力量的基督教已经失效。欧洲人问面临的问题就是，如何找到这种新的消灭军国主义有效的道德力量？——引出了中国人良民的信仰。
原文：在中华文明中，这个总能令军国主义成为多余之物的道德力量，就是良民的信仰。然而人们会对我说，中国也有战争，这是事实。但是至2500年起的孔子时代起，我们中国人从未有过今天在欧洲所建的军国主义。在中国，战争是意外，而在欧洲，战争已成为需要。我们中国人很有可能发生战争，但是我们不会生活在对战争的不断期望之中。
简而言之，我想呼吁欧洲人和美国人注意的是，在其文明似乎受到崩溃威胁的时刻。在中国，这里有一种起劲，不容置疑的无价文明财富。这一文明财富就是中国人——坚守良民信仰的尚未改变的真正的中国人。真正的中国人一我说是无价的文明财富，因为他是一个不需要社会付出多少代价就能遵守秩序的人。
最后，我再次想说，实际上的良民信仰的最高义务就是忠诚的义务，不仅在行为上，而且在精神上忠诚。
第二章 中国人的精神
先讲中国人温良gentle，也就是外国人要学的东西。接着讲中国相对外国没有宗教的原因——因为儒家学说这一哲学和道德规范的体系能够取代宗教的位置。
接着分析人们需要宗教的原因：那些欧洲真正的科学家之所以在为科学进步的工作中获得了成功，是因为他们从灵魂深处感到需要揭开我们生活着这个世界神奇的面纱。而对于大众来说，他们不同于哲学家，科学家所用的方法用来减轻来自这个世界未知的一切沉痛的令人烦恼的负担。他们通过宗教获得安全感和永恒感来减轻负担。
然后他又说欧洲的宗教是狭义的宗教。而广义的宗教是指一套包括行为规则在内的教导体系，也就是我们的儒家思想。欧洲的宗教包含了一种超自然的由来和要素，而儒家学说却没有。换欧洲字面意思上的宗教说：如果你想拥有信仰，你就必须是一个圣徒，一个佛，一个天使。而儒家学说则说，如果你向一个孝子和良民那样生活，你就拥有的信仰。孔子教导的整个哲学和道德体系，可以被归结为君子之法。也就是荣誉的法典，如盗亦有道（盗贼也需要获得心理上的荣誉感）
欧洲的宗教，是因为宗教提供给民众一种庇护一个避难所，通过信仰神这一全能的存在。他们能够找到他们生存的永恒感。而中国的儒家思想。则将这一种依托为家和国两个方面。
在家这一方面衍生出了种族族群，一个中国人，当他死的时候，十大感到未及的不是他相信会有来生，而是相信她的孩子，孙子，重孙。所以这些他最亲近的人都会记住他，想念他，热爱他，直到永远那样在他的想象里。死亡，对于一个中国人来说，就像一个很长很长的旅行，如果没有希望，至少也会有很大的可能重逢。
在国这一方面就是效忠皇帝的神圣责任，在中国老百姓的头脑里，为皇帝树立了一个绝对的，至高无上的，卓越的，全能的权利。而对皇帝绝对的至高无上的，卓越的，全能的权力的信仰给予中国人。据中国的众生同样的安全感，就像在其他国家对神，对宗教的信仰能给予众生的一样。
因此，儒家学说的教义的整个体系真正包含的只有两个东西，对皇帝的忠诚和对父母的孝顺。用汉语来说就是忠孝。（伏尔泰说神是由宗教创立者发明，由牧师们维持的一种欺骗或欺诈。作者对此进行了反驳。他说具有伟大智慧的人对神的信仰是斯宾诺莎那样的信仰，对宇宙的神圣秩序的信仰，孔子说50而知天命。”孔子还说不知命，无以为君子也。）
但是是宗教使人们服从和遵从道德行为准则吗？作者说不是。真正使人们服从道德律或道德行为的准则的唯一权威是他们心中的道德感，是他们心中的君子之法。教会真正的功能不是教导道德，而是激发灵感，激发人们成为有道德的人。这也是世界上所有伟大宗教的价值。孔子说，人能弘道，非道弘人。弘道的工具在欧洲国家是教会，在中国则是由学校和家族两个部分组成。学校只是个附属物，真正的教会是家族。而灵感的本源，也就是性善的本源，是来自于对他们父母的爱。孔子说，通过培养对死者的尊重，回忆遥远的过去，人们的美德会加深。
原文是慎终追远，民德归厚矣。基督教的教会宗教会说畏惧神并服从他，而孔子儒家学说教导人们。尊敬皇帝并笑著他。基督教会说，如果你愿意为巨神并服从他，你必须首先爱基督。孔子儒家学说说，如果你想尊重皇帝并效忠于他，你必须心爱你的父母。中国人没有感到对宗教的需要，是因为他们在儒家学说中找到了能够替代宗教的东西。
最后回到全文宗旨，中国人的精神甚至不是你们所说的心理，不是一种大脑和精神的积极工作。中国人的精神，我想告诉你们，是一种精神状态，一种灵魂的性情。你们不能像学会速记或世界语一样学会弹，简而言之是一种心态，用诗人的语言说是一种平静而受到庇佑的心态。
第二章部分原文：我认为在古老的中国是人性中最先打动你们的一点是真正的中国人从不野蛮，不残忍也不凶恶。借用一个动物的术语，我们可以说，真正的中国人是被驯化了的动物。拿中国最底层的人来说，你会发现于欧洲社会同样阶层的人相比，太少了，一些兽性少了一些野蛮的动物性，少一些德国人，所谓的动物野性（rohheit）。事实上，以我之见，如果用一个英文单词概括中国是人性给你的印象，那就是gentle。即温顺之意。我所说的温顺并不意味着天性软弱或者软弱顺从。其实我所指的温顺是不猛烈，不苛刻，不粗野或暴虐，没有任何刺激你的东西，在真正的中国式人性中可以说有着从容，冷静，练达的特点。甚至于一个真正的中国人在身体上或道德上的不完整，即使无法挽回，也至少会被它温顺的品格所弥补。真正的中国人也许是粗糙的，但粗糙中没有粗劣。真正的中国人也许是丑陋的，但丑陋中没有丑恶。真正的中国人也许是庸俗的，但庸俗中没有侵略和喧哗。真正的中国人也许是愚蠢的，但愚蠢中没有荒谬。真正的中国人也许是狡猾的，但狡猾中没有狠毒。我实际上想说的是，即使真正的中国人的在身体，心灵和性格有缺点，也不会让你厌恶。你会发现一个真正的就是中国人很少令人厌恶，甚至最底层的阶层也是如此。我说，中国式的人性给你总体的印象是它的温顺温顺到无以言表的程度。在对真正的中国人身上这种无以言表的温顺品质进行分析时，你会发现它是两种品质的结合物。即同情心和智慧。
被驯化动物的智慧不是来自推理，也不是来源于本能，而是来自于同情心。来自一种爱和依恋的感觉。
中国人具有这种同情的力量，来源于他们完全过着一种精神生活。中国人的全部生活是一种感情生活。他不是来自身体器官意义上的感觉，又不是你所说的来自神经系统意义上的激情。而是情感或者人性有爱意义上的感情，他来自我们本性的最深处，精神和灵魂。甚至我在这里可以说真正的中国人过着一种情感或者人性友爱的生活，一种灵魂的生活，以至于可能有时过分的忽略了他应该做的事，甚至忽视了在生活中这个由身体和灵魂构成的世界上的人维持其感官灵敏性，所必须的要求。这就真实的解释了中国人对肮脏的环境，物质上的不便和举止文雅的缺乏。为什么如此漠不关心了。
中国人过着一种精神生活，所以中国人有良好的记忆力，他们是用心灵而不是用脑袋记事的。中国人还注重礼仪（而礼仪的本质就是对他人感受的体谅。中国人过着一种精神生活，他们知道自己的感受，这使得他们对其他人的感受表示体谅。）事实上，日本的礼仪像一朵没有芬芳的花，而真正有礼貌的中国人的礼仪有一种芳香。
中国人是一个永不衰老的民族，而不是被异议住发展的民族。简而言之，中国人作为一个种族，最奇特的特性在于他们拥有了永葆青春的秘密。
我已经向你们说明了不是宗教所教导的，对神的信仰，真正的使人信服。服从道德准则或道德行为。宗教能够使人服从道德行为的准则，主要是通过一个被称为教会的必要组织。唤醒和点燃了人们心中的灵感和强烈的情感，也使他们服从那些法则。这个组织，在欧洲叫做教会，在中国就是学校。中国的学校发挥的作用类似于教会宗教的目的和意图。是叫人发觉自己内心的道德律。而不是叫你如何赚钱，如何谋生。
作为孔子的国家宗教教会的学校。不是通过激发和唤醒对孔子的赞美，爱和狂热的感觉和情感，来唤醒和点亮人们必须的灵感或强烈的情感，使其遵守道德行为准则。而是通过诗歌学习。修养和礼貌的形成，和音乐的学习来完成。（兴于诗，立于礼，成于乐。）
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