如题所述
《高山流水》，为中国十大古曲之一。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。此曲为古琴曲，唐代分为《高山》、《流水》二曲。
“高山流水”最先出自《列子·汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。” 伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。后用“高山流水”比喻知音或知己。
战国时期的伯牙成为操琴名手后，心里又闷闷不乐起来，因为他一直没有能够找到知音。
有一次，伯牙乘船经过汉阳江口，看到高山巍巍、流水潺潺，便在江边奏起了《高山流水》曲，借以抒情放怀。正当伯牙抚琴而奏“志在高山”时，有一个叫钟子期的隐士在旁边听到了，欣喜地叫了起来：“啊，太好了，简直有巍峨的泰山气势!”伯牙看了一眼钟子期，很觉惊讶。马上，他又抚琴奏起“志在流水”的乐段，才奏了一会儿，钟子期又叫了起来：“妙极了，就像气势非凡的洋洋江河!”
这时，伯牙再也按捺不住心中的激动，猛地站了起来，拉着钟子期的手说：“高山流水，知音难遇。想不到在这里能遇上你这样一位真正了解我的人啊!”钟子期遇到伯牙也是一见如故，结果两人成了好朋友，并相约明年再于此相会。
谁知，第二年伯牙来此操琴盼友时，钟子期却已病故了。伯牙痛失知音，就摔琴断弦，发誓终身不再抚琴。从此，“伯牙抚琴，高山流水遇知音”的故事也就成为乐坛佳话。
原文：
伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
译文：
伯牙弹琴，钟子期听的。正在弹琴而志在泰山，钟子期说：‘弹得好啊，就像巍峨高山。’过了一会儿，而志在流水，钟子期又说：‘弹得好啊，就像湍急的流水，钟子期死，伯牙绝弦破琴，终身不再弹琴，认为世上再没有值得为之弹琴的人。
扩展资料：
伯牙摔琴谢知赏析：
俞伯牙认为“子期不在对谁弹”、“欲觅知音难上难”。他认为，钟子期去世了，自己弹琴再没有知音欣赏，琴、弦已经没有保留的意义。从中可以看出俞伯牙对钟子期推举之至、对钟的去世悲痛之深。
《高山流水》乐曲取中国古代著名的音乐故事“伯牙摔琴谢知音”为题材，表现一种“巍巍乎若高山，洋洋乎若江海”的境界。
全曲以清弹为主， 由高山和流水两个部分组成：前半部运用了相隔两个八度的带按滑的“大撮”，浑厚而优美的音色，描绘了高山之雄伟苍劲。
乐曲的后半部分则在按滑的同时大量而连续的使用了上下行刮奏手法，细腻地刻划 了流水的不同形态，由细流涓涓低??婉转直至汇流成河的壮丽景象。
《高山流水》是一首绘景写意的作品，旋律悠扬流畅，风格淡雅清新，音韵古朴典雅，意境深远绵长。
参考资料来源：百度百科-俞伯牙摔琴谢知音
