为什么成佛需要六度万行?是不是只有六度万行才能成佛?只有发菩提心才有可能成佛吗?那一念成佛的是怎么回事?难道当生见性成佛的都是佛菩萨再来吗?或者都具备了六度万行的资粮吗?
请各位师兄帮助。
谢谢各位师兄的回答:是否可以这样理解,就是任何人,没有行菩萨道,六度万行,最多只能证阿罗汉果,是吗?
还是凡是证阿罗汉果的,也都是之前所行因缘具足了,才能证阿罗汉果的。
若发菩提心云何而发。菩萨因何事故所以能发。
善男子。菩萨摩诃萨初发三菩提心时。立大誓愿作如是言。
若我得阿耨多罗三藐三菩提时。当大利益一切众生。要当安置一切众生大涅盘中。复当教化一切众生悉令具足般若波罗蜜。是则名为自利。亦名利他。
是故初发菩提心者。则得名为菩提因缘。众生因缘。正义因缘。三十七助道法因缘。摄取一切善法根本。
是故菩萨名为大善。亦名一切众生善根。能破一切众生身口意等三业诸恶。
一切世间所有誓愿。及出世间所有誓愿。无有能胜阿耨多罗三藐三菩提。如是誓愿无胜无上。
菩萨摩诃萨初发三菩提心时。有五事。
一者 性。
二者 行。
三者 境界。
四者 功德。
五者 增长。
菩萨若能发菩提心。则得名为菩萨摩诃萨。定得阿耨多罗三藐三菩提。修大乘行。
是故初发菩提心。即能摄取一切善法。
菩萨摩诃萨发菩提心。修行渐得阿耨多罗三藐三菩提。若不发心终不能得。
是故发心即得阿耨多罗三藐三菩提根本。
菩萨摩诃萨见苦众生心生怜愍。是故菩萨因慈悲心故。能发阿耨多罗三藐三菩提心。因阿耨多罗三藐三菩提心。即能习三十七品。因三十七品故。得阿耨多罗三藐三菩提。
是故发心名为根本。
发菩提心故行菩萨尸罗。是故发心名根名因。名枝名叶。亦名华名果。亦名为子。
菩萨发心毕竟不毕竟。
毕竟者乃至得阿耨多罗三藐三菩提。终不退失。
不毕竟者有退有失。退有二种。
毕竟退。
不毕竟退。
毕竟退者。终不能发阿耨多罗三藐三菩提心。不能推求修习其法。
不毕竟退者。求菩提心修习其法。是菩提心有四种。
一者若善男子若善女人。若见若闻诸佛菩萨不可思议事。尔时即生信敬之心。作是念言。佛菩萨事不可思议。若佛菩萨不可思议事。是可得者。我亦当得阿耨多罗三藐三菩提。是故至心念于菩提。发菩提心。
复有不见诸佛菩萨不思议事。以闻诸佛菩萨秘密之藏。闻已即生信敬之心。得生信心故。为阿耨多罗三藐三菩提及摩诃般若。是故发菩提心。
复有不见诸佛菩萨不思议事。亦不闻法。见法灭时。复作是念。无上佛法能灭众生无量苦恼。作大利益。惟诸佛菩萨。能令佛法久住不灭。我今亦当发菩提心。令诸众生远离烦恼。愿我此身受大苦事。护持佛法久住于世故。发菩提心。
复有不见诸佛菩萨法灭时。唯见恶世诸众生等。具重烦恼贪欲嗔恚愚痴等。无惭无愧悭吝等。嫉妒恚痴苦恼等。不信邪疑懒惰等。见是事已即作此念。大恶世时众生不能修善。如是恶时尚不能发二乘之心。何况阿耨多罗三藐三菩提心。我今当发菩提心。发菩提心已。乃当教一切众生令发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时喜王菩萨复白佛言。世尊。菩萨知恩自发菩提心。菩萨报恩教一切众生令发菩提心者。如来世尊于生死时。初发菩提心。因何事发。
佛言。善男子。过去久远不可计劫生死中。时以重烦恼。起身口意业故。堕在八大地狱。所谓阿诃诃地狱。阿婆婆地狱。阿达多地狱。铜釜大铜釜。黑石大黑石。乃至火车地狱。
我于尔时堕在火车地狱中。共两人并挽火车。牛头阿傍在车上坐。缄唇切齿。张目吹火。口眼耳鼻烟炎俱起。身体殊大。臂脚盘结。其色赤黑。手执铁杖随而鞭之。我时苦痛努力挽车。力励前进。
时我徒伴劣弱少力。劣弱在后。是时牛头阿傍以铁叉刺腹。铁杖鞭背。血出沐浴随体而流。其人苦痛高声大唤苦痛难忍。或称父母。或称妻子。虽作如是唱唤无益于己。
我时见是受大苦恼心生哀愍。因慈心生故发菩提心。为此众罪人故。劝请牛头阿傍。此罪人者甚可怜愍。小复加哀垂慈怜愍。
牛头阿傍闻已心生嗔恚。寻以铁叉前刺我颈。寻时命终。即得脱于火车地狱百劫中罪。
我以发阿耨多罗三藐三菩提心故。即脱火车地狱之罪。
佛告喜王。挽火车者今我身是。因发菩提心故疾得成佛。是故当知。一切众生发菩提心其事非一。或因慈心。或因恚心。或因施心。或因悭心。或因欢喜。或因烦恼。或因恩爱别离。或因怨憎和合。或因亲近善知识。或因恶友。或因见佛。或因闻法。是故当知。一切众生发菩提心各各不同。
善男子。菩萨摩诃萨初发三菩提心时。立大誓愿作如是言。
若我得阿耨多罗三藐三菩提时。当大利益一切众生。要当安置一切众生大涅盘中。复当教化一切众生悉令具足般若波罗蜜。是则名为自利。亦名利他。
是故初发菩提心者。则得名为菩提因缘。众生因缘。正义因缘。三十七助道法因缘。摄取一切善法根本。
是故菩萨名为大善。亦名一切众生善根。能破一切众生身口意等三业诸恶。
一切世间所有誓愿。及出世间所有誓愿。无有能胜阿耨多罗三藐三菩提。如是誓愿无胜无上。
菩萨摩诃萨初发三菩提心时。有五事。
一者 性。
二者 行。
三者 境界。
四者 功德。
五者 增长。
菩萨若能发菩提心。则得名为菩萨摩诃萨。定得阿耨多罗三藐三菩提。修大乘行。
是故初发菩提心。即能摄取一切善法。
菩萨摩诃萨发菩提心。修行渐得阿耨多罗三藐三菩提。若不发心终不能得。
是故发心即得阿耨多罗三藐三菩提根本。
菩萨摩诃萨见苦众生心生怜愍。是故菩萨因慈悲心故。能发阿耨多罗三藐三菩提心。因阿耨多罗三藐三菩提心。即能习三十七品。因三十七品故。得阿耨多罗三藐三菩提。
是故发心名为根本。
发菩提心故行菩萨尸罗。是故发心名根名因。名枝名叶。亦名华名果。亦名为子。
菩萨发心毕竟不毕竟。
毕竟者乃至得阿耨多罗三藐三菩提。终不退失。
不毕竟者有退有失。退有二种。
毕竟退。
不毕竟退。
毕竟退者。终不能发阿耨多罗三藐三菩提心。不能推求修习其法。
不毕竟退者。求菩提心修习其法。是菩提心有四种。
一者若善男子若善女人。若见若闻诸佛菩萨不可思议事。尔时即生信敬之心。作是念言。佛菩萨事不可思议。若佛菩萨不可思议事。是可得者。我亦当得阿耨多罗三藐三菩提。是故至心念于菩提。发菩提心。
复有不见诸佛菩萨不思议事。以闻诸佛菩萨秘密之藏。闻已即生信敬之心。得生信心故。为阿耨多罗三藐三菩提及摩诃般若。是故发菩提心。
复有不见诸佛菩萨不思议事。亦不闻法。见法灭时。复作是念。无上佛法能灭众生无量苦恼。作大利益。惟诸佛菩萨。能令佛法久住不灭。我今亦当发菩提心。令诸众生远离烦恼。愿我此身受大苦事。护持佛法久住于世故。发菩提心。
复有不见诸佛菩萨法灭时。唯见恶世诸众生等。具重烦恼贪欲嗔恚愚痴等。无惭无愧悭吝等。嫉妒恚痴苦恼等。不信邪疑懒惰等。见是事已即作此念。大恶世时众生不能修善。如是恶时尚不能发二乘之心。何况阿耨多罗三藐三菩提心。我今当发菩提心。发菩提心已。乃当教一切众生令发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时喜王菩萨复白佛言。世尊。菩萨知恩自发菩提心。菩萨报恩教一切众生令发菩提心者。如来世尊于生死时。初发菩提心。因何事发。
佛言。善男子。过去久远不可计劫生死中。时以重烦恼。起身口意业故。堕在八大地狱。所谓阿诃诃地狱。阿婆婆地狱。阿达多地狱。铜釜大铜釜。黑石大黑石。乃至火车地狱。
我于尔时堕在火车地狱中。共两人并挽火车。牛头阿傍在车上坐。缄唇切齿。张目吹火。口眼耳鼻烟炎俱起。身体殊大。臂脚盘结。其色赤黑。手执铁杖随而鞭之。我时苦痛努力挽车。力励前进。
时我徒伴劣弱少力。劣弱在后。是时牛头阿傍以铁叉刺腹。铁杖鞭背。血出沐浴随体而流。其人苦痛高声大唤苦痛难忍。或称父母。或称妻子。虽作如是唱唤无益于己。
我时见是受大苦恼心生哀愍。因慈心生故发菩提心。为此众罪人故。劝请牛头阿傍。此罪人者甚可怜愍。小复加哀垂慈怜愍。
牛头阿傍闻已心生嗔恚。寻以铁叉前刺我颈。寻时命终。即得脱于火车地狱百劫中罪。
我以发阿耨多罗三藐三菩提心故。即脱火车地狱之罪。
佛告喜王。挽火车者今我身是。因发菩提心故疾得成佛。是故当知。一切众生发菩提心其事非一。或因慈心。或因恚心。或因施心。或因悭心。或因欢喜。或因烦恼。或因恩爱别离。或因怨憎和合。或因亲近善知识。或因恶友。或因见佛。或因闻法。是故当知。一切众生发菩提心各各不同。
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第1个回答 2010-03-17
佛是无上正等正觉,自觉觉他觉行圆满才能成佛。六度万行就是为了觉行圆满,六度万行是菩萨行,也是成佛的必经阶段。发菩提心就是发觉悟心,发菩提心是出发点,是开端,修六度万行是过程。
一念成佛,一念觉就一念佛,放下屠刀,立地成佛。这儿的佛是指觉悟,而非佛的果位,见性成佛也是,见性是因成佛是果。因要结果还要有缘,六度万行就是让缘具足。
南无阿弥陀佛
一念成佛,一念觉就一念佛,放下屠刀,立地成佛。这儿的佛是指觉悟,而非佛的果位,见性成佛也是,见性是因成佛是果。因要结果还要有缘,六度万行就是让缘具足。
南无阿弥陀佛
第2个回答 2010-03-17
我们都看到当生见性成佛,却看不到他们过去累世的六度万行。
菩提心是成佛的因,这在一切经、论中都没有任何疑问,都是如此宣说。
切莫只顾一心成佛,若一心成佛,而不是把众生放在第一位,最后成就的并不是佛果,而是阿罗汉。
真正的成佛,恰恰是不顾自己成佛与否,而矢志不渝于将一切众生安置于佛地——也就是六度万行。如果能将一切众生安置于佛地,于“我”地狱与佛果平等平等,这就是菩提心。菩萨行如稻田种稻,佛果如同其中稗子,只需要关心种稻子,而在稻子成熟的时候,稗子也自然成熟了。正所谓佛果如稗。本回答被网友采纳
菩提心是成佛的因,这在一切经、论中都没有任何疑问,都是如此宣说。
切莫只顾一心成佛,若一心成佛,而不是把众生放在第一位,最后成就的并不是佛果,而是阿罗汉。
真正的成佛,恰恰是不顾自己成佛与否,而矢志不渝于将一切众生安置于佛地——也就是六度万行。如果能将一切众生安置于佛地,于“我”地狱与佛果平等平等,这就是菩提心。菩萨行如稻田种稻,佛果如同其中稗子,只需要关心种稻子,而在稻子成熟的时候,稗子也自然成熟了。正所谓佛果如稗。本回答被网友采纳
第3个回答 2010-03-17
南无阿弥陀佛!
成佛有无量法门,其中最容易,最特别的法门就是净土法门!特别在什么地方呢?特别在没有六度万行,没有菩提心,就是一个普通凡夫,甚至是五逆十恶的凡夫也能先念佛靠佛力往生西方极乐世界,然后再靠佛力成佛。不靠自己的力量,完全靠阿弥陀佛的佛力成就!只要具足信愿行三资粮即可当生往生极乐世界!依阿弥陀佛之化身善导大师思想专修念佛即可“万修万人去”。所以净土法门是佛法中最为简单,容易,快速成就的法门,希望您能了解,修学净土法门!
成佛有无量法门,其中最容易,最特别的法门就是净土法门!特别在什么地方呢?特别在没有六度万行,没有菩提心,就是一个普通凡夫,甚至是五逆十恶的凡夫也能先念佛靠佛力往生西方极乐世界,然后再靠佛力成佛。不靠自己的力量,完全靠阿弥陀佛的佛力成就!只要具足信愿行三资粮即可当生往生极乐世界!依阿弥陀佛之化身善导大师思想专修念佛即可“万修万人去”。所以净土法门是佛法中最为简单,容易,快速成就的法门,希望您能了解,修学净土法门!
第4个回答 2010-03-17
六度万行行万里,步步脚印步步行。忽有一念体自清,万里飞度一瞬间。