如题所述
中国自古是礼仪之邦，孔子的学说中，克己复礼是其中重要一环。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行。”这就是克己复礼的含义，意思是说，当一个人要做什么事情之前，不符合礼仪的东西就不要去听、不要去看、不要去说、不要去做。在此基础之上，中国完备的礼仪知识、规范体系，可以说对整个人类文明史的发展都曾发生过深远的影响。 一个人的穿着打扮、言行举止是不是符合礼仪要求，对于个人在社会上的立身处事关系很大。良好礼仪同时是一种资本，可以转化为一个人内在的性格、情操，将影响一个人一生的发展。当前，人类社会是以文明、和平、发展为主流的信息社会，人与人之间的交往与合作日渐频繁、密切。在交往与合作过程中，人们的礼仪是否周全，不仅显示其修养、素质和形象，而且直接影响到某项事业、业务的成功。 克己复礼最终为何？孔子说是“为仁”。这就将礼仪修炼的终极目的定位于道德范畴。在现代社会，尊崇礼仪，是文明的一种表现，是和谐社会的重要组成部分。因为随着人们的精神需求日益发展，人人都在寻求温馨和谐的生存环境，寻求充满文明与友善，真诚与安宁的空间。因此，礼仪不仅仅是我们中华民族的传统美德，也是精神文明的重要组成部分，是个人修养和社会道德风貌及文明程度的反映。 《论语》中说：“克己复礼为仁。”把仁的概念和目的都说清楚了。当然孝弟(悌)之类也被列为仁的行为，但主旨还是维护奴隶制社会秩序。而且，在孔子看来，用仁规范自己的行为是贵族的事情，与老百姓没有关系。他在《论语》中明确说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”什么意思？就是：贵族中有人不仁的现象是存在的，但奴隶和其他劳动人民是根本不可能有这种品德的。实际上，他认为老百姓有没有这种品德对于恢复旧秩序没有多大作用。 克己才能爱人。要真正做到爱人，并不是很容易的，必须严格要求自己，从自身的修养做起。孔子说：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”是说要克制自己的欲望，按照周朝礼仪的要求去做，就达到仁爱的境界了。这里我们不去评论周朝礼仪的好坏，但是克己的确是一个人的重要的道德品质。一个人不克制自己，不加强自己的修养，处处为个人打算，满脑子都是个人的私利，怎么能视人若己，有仁爱之心呢?只有加强修养，克制自己的一些不正当的欲望，变自私自利为利人利他，自己的道德修养高了，有了仁爱之心，才能爱人之爱，恶人之恶，真正达到视人若己、克己为人的崇高的精神境界。今天，我们要建立文明规范的社会秩序、市场秩序，也必须发扬这种视人若己、克己为人的精神。
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