去哪里可以系统修学佛法？并有实修真学法统之上师？
现今理论研究者多，而实修真悟者少，人心不古，圣人佛菩萨隐没！去过五台山，但更增迷茫，唯圣地西藏，不知可否具缘？！谢各位，功德无量，早证智慧！
1. 看大成佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，回光一瞥，了了常知，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
那摩（南无）阿（音：a) 弥陀佛
那摩（南无）观世音菩萨
那摩（南无）地藏王菩萨
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，回光一瞥，了了常知，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
那摩（南无）阿（音：a) 弥陀佛
那摩（南无）观世音菩萨
那摩（南无）地藏王菩萨
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2010-04-26
去缅甸学吧，网上有用不着多少钱，他们有禅修签证，管3个月，可是你得能吃苦，他们是过午不食的，饮食还可以，应该有适合中国人的，他们非常注重实修，这一点你看看南传佛教的一些书就知道了，但是和大乘佛教理论上不完全一样，这是要注意的，我觉得更接近正法时期的佛教
第2个回答 2010-04-27
佛教有八万四千法门，中国佛教的宗派很多，每个宗派都有自己独特的修学方法，甚至每个实修的和尚都有自己独特方法，过去的出家人也都是口传心授，因为这个东西不像科学知识，还有个一年级二年级，而是你得到了就是得到了，得不到就是得不到，而且，你想要个系统的学习，想要个好老师，可好老师能不能看上你
不过你可以上佛学院，那个系统，可学不到至诚，学不到坚忍，学不到四禅八定......
你什么好想要什么，可你自问能背下几段经，看过几段论，能坐几个时辰...战士上战场，但你总得有条枪吧，什么都没有呢就想当将军想这想哪的，不如审视一下自己，反而学到更多
*******************************************************
苏东坡和佛印关于佛和牛粪的对话你应该知道吧，你心中不见佛，眼中怎能看见佛，婆娑世界本来就是极乐佛国，只因颠倒妄想，所以眼中之间婆娑而不见极乐，我可以明确的告诉你，藏地和汉地是一样的，换一句非常潮的话就是只要有人就有江湖，所以哪都一样，而且，眼见未必是真，耳听未必是实，你若有善缘，遇到个爱钱的师父，那未必不是佛陀再来，来点化你的，你若有恶缘，遇到个道德良好的师父，那未必不是妖魔化现，来诱骗你的，所以你到处去找到处去求，不如现在就广结善缘，说不定路边的乞丐就是未来佛，说不定垃圾窝里的野狗就是菩萨，如果你功德具足不必去找就到处都是，何必到处去找，极乐就在脚下
不过你可以上佛学院，那个系统，可学不到至诚，学不到坚忍，学不到四禅八定......
你什么好想要什么，可你自问能背下几段经，看过几段论，能坐几个时辰...战士上战场，但你总得有条枪吧，什么都没有呢就想当将军想这想哪的，不如审视一下自己，反而学到更多
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苏东坡和佛印关于佛和牛粪的对话你应该知道吧，你心中不见佛，眼中怎能看见佛，婆娑世界本来就是极乐佛国，只因颠倒妄想，所以眼中之间婆娑而不见极乐，我可以明确的告诉你，藏地和汉地是一样的，换一句非常潮的话就是只要有人就有江湖，所以哪都一样，而且，眼见未必是真，耳听未必是实，你若有善缘，遇到个爱钱的师父，那未必不是佛陀再来，来点化你的，你若有恶缘，遇到个道德良好的师父，那未必不是妖魔化现，来诱骗你的，所以你到处去找到处去求，不如现在就广结善缘，说不定路边的乞丐就是未来佛，说不定垃圾窝里的野狗就是菩萨，如果你功德具足不必去找就到处都是，何必到处去找，极乐就在脚下
第3个回答 2010-05-07
藏地有两大道场，四川色达喇荣五明佛学院，四川甘孜亚青寺大圆满禅修中心。
可以去参学。但最好先学习日常法师讲解的《菩提道次第广论》，就更容易入门了。仅供参考。
可以去参学。但最好先学习日常法师讲解的《菩提道次第广论》，就更容易入门了。仅供参考。
第4个回答 2010-05-08
推荐多读楞严经,此经被历代祖师大德视为佛法正印,近代大德虚云长老曾开示:
★以我的愚见，最好能专读一部楞严经，只要熟读正文，不必看注解，读到能背，便能以前文解后文，以后文解前文。此经由凡夫直到成佛，由无情到有情，山河大地，四圣六凡，修证迷悟，理事因果戒律，都详详细细的说尽了，所以熟读楞严经很有利益。
★“现在是末法时代，你到那里访善知识呢？不如熟读一部楞严经，修行就有把握，就能保绥哀救，消息邪缘，令其身心。入佛知见，从此成就，不遭歧路！”
★以我的愚见，最好能专读一部楞严经，只要熟读正文，不必看注解，读到能背，便能以前文解后文，以后文解前文。此经由凡夫直到成佛，由无情到有情，山河大地，四圣六凡，修证迷悟，理事因果戒律，都详详细细的说尽了，所以熟读楞严经很有利益。
★“现在是末法时代，你到那里访善知识呢？不如熟读一部楞严经，修行就有把握，就能保绥哀救，消息邪缘，令其身心。入佛知见，从此成就，不遭歧路！”
