要是说过 请解释出处 以及意义。谢谢
《方广大庄严经 ?卷第十二》曰:“(佛)初生之时,能于十方各行七步,举手唱言:天上天下,唯我最尊(zūn),唯我最胜,三界苦恼吾当度之。”
《佛说灌洗佛经》曰:“(佛)以四月八日夜半明星出时生,堕地行七步,举右手而言:天上天下,我当为人民作师。”
由此可见,佛教是教育,佛与九法界众生之关系是师生关系。
佛教教法可令众生出离三界,究竟解脱,故佛教教法于天上天下诸教法中最(zuì)尊(zūn)最胜,无与伦比,所以佛说:“天上天下,唯我最尊(zūn),唯我最胜。”意在于此
真正学佛的人,我们学净土、学《无量寿经》的人,你见到佛像,你的领解跟别人不一样,你见到佛像立刻会想到「八相成道」,他在教导我们,这个形像在成就我们。八相成道第一个「入胎」,到这个世间来投胎,来干什麼的?不是为自己享福的,不是为自己受果报的,这统统都没有,来救度一切苦难众生。如果讲因果,释迦牟尼佛往昔在因地里面曾经发大愿「众生无边誓愿度」,他现在成佛了,我们现在这些众生与他有缘,希望他来帮助,他降生到这个世间来,是帮助一切苦难众生的。帮助众生破迷开悟、离苦得乐,来干这个的,於是示现出生。出生确实跟一般婴儿不一样,他一出生就会走路,走了七步,一手指天一手指地,「天上天下唯我独尊」。有些人听了这句话,认为释迦牟尼佛太傲慢,一点谦虚都没有。这是误会,那个「我」不是指我们肉身,「我」是「常乐我净」四净德。法身有常乐我净,般若有常乐我净,解脱有常乐我净,天上天下这是独尊。这说的是什麼?性体、性德,「我」是代表性体、性德,禅宗里面讲:「父母未生前本来面目」,那个是我,不是指肉身,所以凡夫会把这个意思搞错。佛家讲「无我」,怎麼会说「唯我独尊」?你要懂得无我,无私无我。大乘了义经里面讲的「我」是什麼?虚空法界刹土众生是「我」,或者是虚空法界是我心相,刹土众生是我身相,这个「我」真是「天上天下唯我独尊」了。一定要晓得佛菩萨说话的义趣,意思在哪里;那是真我,我们讲「大我」,不是小我,不能不明了这个意思。
《佛说灌洗佛经》曰:“(佛)以四月八日夜半明星出时生,堕地行七步,举右手而言:天上天下,我当为人民作师。”
由此可见,佛教是教育,佛与九法界众生之关系是师生关系。
佛教教法可令众生出离三界,究竟解脱,故佛教教法于天上天下诸教法中最(zuì)尊(zūn)最胜,无与伦比,所以佛说:“天上天下,唯我最尊(zūn),唯我最胜。”意在于此
真正学佛的人,我们学净土、学《无量寿经》的人,你见到佛像,你的领解跟别人不一样,你见到佛像立刻会想到「八相成道」,他在教导我们,这个形像在成就我们。八相成道第一个「入胎」,到这个世间来投胎,来干什麼的?不是为自己享福的,不是为自己受果报的,这统统都没有,来救度一切苦难众生。如果讲因果,释迦牟尼佛往昔在因地里面曾经发大愿「众生无边誓愿度」,他现在成佛了,我们现在这些众生与他有缘,希望他来帮助,他降生到这个世间来,是帮助一切苦难众生的。帮助众生破迷开悟、离苦得乐,来干这个的,於是示现出生。出生确实跟一般婴儿不一样,他一出生就会走路,走了七步,一手指天一手指地,「天上天下唯我独尊」。有些人听了这句话,认为释迦牟尼佛太傲慢,一点谦虚都没有。这是误会,那个「我」不是指我们肉身,「我」是「常乐我净」四净德。法身有常乐我净,般若有常乐我净,解脱有常乐我净,天上天下这是独尊。这说的是什麼?性体、性德,「我」是代表性体、性德,禅宗里面讲:「父母未生前本来面目」,那个是我,不是指肉身,所以凡夫会把这个意思搞错。佛家讲「无我」,怎麼会说「唯我独尊」?你要懂得无我,无私无我。大乘了义经里面讲的「我」是什麼?虚空法界刹土众生是「我」,或者是虚空法界是我心相,刹土众生是我身相,这个「我」真是「天上天下唯我独尊」了。一定要晓得佛菩萨说话的义趣,意思在哪里;那是真我,我们讲「大我」,不是小我,不能不明了这个意思。
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第1个回答 2009-07-25
1. 北传汉译系统
中阿含三二、未曾有法经(大正藏一,四六九页。):世尊!我亲从世尊如是闻、亲受得:‘阿难!生耶!菩萨以立起平等之足,而此七步,辖步而行,被白盖,朝望一切诸方,以说伟言--我是世界之首者、我是世界之胜者,我是世界之长者,此为最后之生,今无后有之事--。”世尊……世尊!我以此受持为世尊之希有未曾有法。
长阿含经一曰:‘佛告比丘:诸佛常法,毗婆尸菩萨,当其生时从右胁出,专念不乱。从右胁出堕地行七步无人扶持,遍观四方,举手而言:天上天下唯我为尊。要度众生生老病死,此是常法。’
瑞应经上曰:‘到四月八日夜明星出时,化从右胁生堕地,即行七步,举右手住而言:天上天下唯我独尊。三界皆苦,何可乐者?’
因果经一曰:‘菩萨即便堕莲花上,无扶持者自行七步,举其右手而师子吼,我于一切天人之中最尊最胜。无量生死于今尽矣,此生利益一切人天。’
无量寿经上曰:‘舍彼天宫降神母胎,从右胁生现行七步,光明显曜普照十方。无量佛土六种震动,举声自称,吾当于世为无上尊。’
智度论三十八曰:‘佛自说菩萨本起。菩萨初生时,行七步,口自说言:我所以生者,为度众生故。言巳默然,乳哺三年,不行不语。渐次长大,行语如法。一切婴儿小时未能行语,渐次长大能具人法。今云何菩萨初生能行能语,后便不能语,当知是方便力故。’
2. 南传巴利语系统
释迦牟尼佛在《巴利三藏》《增支部.一集》里说:“诸比丘!有一人生于世,是为多人之益,为多人之乐,为愍世,为人与天之利,为益,为乐而生。云何为一人?如来、应供、正自觉者。诸比丘!是谓一人生于世…为人与天之利,为益,为乐而生。诸比丘!有一人出现于世,为难。云何为一人?是如来、应供、正自觉者。诸比丘!是谓一人出现于世为难者。诸比丘!有一人生于世,为希有人之生。云何为一人?如来、应供、正觉者。诸比丘!是谓一人生于世,为希有人之生。”
“诸比丘!是谓生于一人之世是为…两足中之最胜者之生者。诸比丘!有一人出现而大眼出现、大光出现、大明出现、六无上出现。证四无碍解,通达于多界、通达于种种界、证明与解脱果、证预流果、证一来果、证不还果、证阿罗汉果。云何为一人?如来、应供、正自觉者。诸比丘!有一人生于世,是为无二、无侣、无似、无比、无对、无匹、无等、两足中之最胜者之生。云何为一人?是如来、应供、正自觉者。”
考虑到翻译用词信达雅的局限和衍生之义所带来的误解成分,个人推荐使用巴利语系统的解释当初佛陀的这句话,因为巴利语经律从结集时间和经教态度上,更接近原始的佛陀古道,也更能表现出熄灭我慢的佛陀本怀。
中阿含三二、未曾有法经(大正藏一,四六九页。):世尊!我亲从世尊如是闻、亲受得:‘阿难!生耶!菩萨以立起平等之足,而此七步,辖步而行,被白盖,朝望一切诸方,以说伟言--我是世界之首者、我是世界之胜者,我是世界之长者,此为最后之生,今无后有之事--。”世尊……世尊!我以此受持为世尊之希有未曾有法。
长阿含经一曰:‘佛告比丘:诸佛常法,毗婆尸菩萨,当其生时从右胁出,专念不乱。从右胁出堕地行七步无人扶持,遍观四方,举手而言:天上天下唯我为尊。要度众生生老病死,此是常法。’
瑞应经上曰:‘到四月八日夜明星出时,化从右胁生堕地,即行七步,举右手住而言:天上天下唯我独尊。三界皆苦,何可乐者?’
因果经一曰:‘菩萨即便堕莲花上,无扶持者自行七步,举其右手而师子吼,我于一切天人之中最尊最胜。无量生死于今尽矣,此生利益一切人天。’
无量寿经上曰:‘舍彼天宫降神母胎,从右胁生现行七步,光明显曜普照十方。无量佛土六种震动,举声自称,吾当于世为无上尊。’
智度论三十八曰:‘佛自说菩萨本起。菩萨初生时,行七步,口自说言:我所以生者,为度众生故。言巳默然,乳哺三年,不行不语。渐次长大,行语如法。一切婴儿小时未能行语,渐次长大能具人法。今云何菩萨初生能行能语,后便不能语,当知是方便力故。’
2. 南传巴利语系统
释迦牟尼佛在《巴利三藏》《增支部.一集》里说:“诸比丘!有一人生于世,是为多人之益,为多人之乐,为愍世,为人与天之利,为益,为乐而生。云何为一人?如来、应供、正自觉者。诸比丘!是谓一人生于世…为人与天之利,为益,为乐而生。诸比丘!有一人出现于世,为难。云何为一人?是如来、应供、正自觉者。诸比丘!是谓一人出现于世为难者。诸比丘!有一人生于世,为希有人之生。云何为一人?如来、应供、正觉者。诸比丘!是谓一人生于世,为希有人之生。”
“诸比丘!是谓生于一人之世是为…两足中之最胜者之生者。诸比丘!有一人出现而大眼出现、大光出现、大明出现、六无上出现。证四无碍解,通达于多界、通达于种种界、证明与解脱果、证预流果、证一来果、证不还果、证阿罗汉果。云何为一人?如来、应供、正自觉者。诸比丘!有一人生于世,是为无二、无侣、无似、无比、无对、无匹、无等、两足中之最胜者之生。云何为一人?是如来、应供、正自觉者。”
考虑到翻译用词信达雅的局限和衍生之义所带来的误解成分,个人推荐使用巴利语系统的解释当初佛陀的这句话,因为巴利语经律从结集时间和经教态度上,更接近原始的佛陀古道,也更能表现出熄灭我慢的佛陀本怀。
第2个回答 2009-07-25
佛出生的时候,表用人接生,直接跳上一朵莲花说:“天上天下,唯我独尊。”(MS有点自傲哦)
第3个回答 2009-07-25
说过的。这是佛教典故。
释迦牟尼生于母亲的右肋,刚出生就能独立迈出七步,踏过的足印,幻化成七朵莲花。然后,他一手指天,一手指地,做狮子吼道:“天上地下唯我独尊”
意义就是说他一出生就感悟了,彻悟了。这里的“我”是指大地一切众生包括动物在内,其本有之佛性都是最尊最贵的。
释迦牟尼生于母亲的右肋,刚出生就能独立迈出七步,踏过的足印,幻化成七朵莲花。然后,他一手指天,一手指地,做狮子吼道:“天上地下唯我独尊”
意义就是说他一出生就感悟了,彻悟了。这里的“我”是指大地一切众生包括动物在内,其本有之佛性都是最尊最贵的。
第4个回答 2009-07-25
通常,普天众神都会知道哪位尊者下世传法,用人的话讲叫“默契”。而为了能尽可能的度了有缘的生命,在世上传法者通常只有一位尊者,即法门的唯一性,这样,不会乱。这也是修炼界一直强调的“唯一法门”的原因之一。
这句话没有骄傲的意思,而是说明一点,那个时候来讲,他是唯一的在世度人的尊者。
——
个人所见!
这句话没有骄傲的意思,而是说明一点,那个时候来讲,他是唯一的在世度人的尊者。
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个人所见!