要是说过 请解释出处 以及意义。谢谢
《方广大庄严经 ?卷第十二》曰：“（佛）初生之时，能于十方各行七步，举手唱言：天上天下，唯我最尊(zūn)，唯我最胜，三界苦恼吾当度之。”
《佛说灌洗佛经》曰：“（佛）以四月八日夜半明星出时生，堕地行七步，举右手而言：天上天下，我当为人民作师。”
由此可见，佛教是教育，佛与九法界众生之关系是师生关系。
佛教教法可令众生出离三界，究竟解脱，故佛教教法于天上天下诸教法中最(zuì)尊(zūn)最胜，无与伦比，所以佛说：“天上天下，唯我最尊(zūn)，唯我最胜。”意在于此
真正学佛的人，我们学净土、学《无量寿经》的人，你见到佛像，你的领解跟别人不一样，你见到佛像立刻会想到「八相成道」，他在教导我们，这个形像在成就我们。八相成道第一个「入胎」，到这个世间来投胎，来干什麼的？不是为自己享福的，不是为自己受果报的，这统统都没有，来救度一切苦难众生。如果讲因果，释迦牟尼佛往昔在因地里面曾经发大愿「众生无边誓愿度」，他现在成佛了，我们现在这些众生与他有缘，希望他来帮助，他降生到这个世间来，是帮助一切苦难众生的。帮助众生破迷开悟、离苦得乐，来干这个的，於是示现出生。出生确实跟一般婴儿不一样，他一出生就会走路，走了七步，一手指天一手指地，「天上天下唯我独尊」。有些人听了这句话，认为释迦牟尼佛太傲慢，一点谦虚都没有。这是误会，那个「我」不是指我们肉身，「我」是「常乐我净」四净德。法身有常乐我净，般若有常乐我净，解脱有常乐我净，天上天下这是独尊。这说的是什麼？性体、性德，「我」是代表性体、性德，禅宗里面讲：「父母未生前本来面目」，那个是我，不是指肉身，所以凡夫会把这个意思搞错。佛家讲「无我」，怎麼会说「唯我独尊」？你要懂得无我，无私无我。大乘了义经里面讲的「我」是什麼？虚空法界刹土众生是「我」，或者是虚空法界是我心相，刹土众生是我身相，这个「我」真是「天上天下唯我独尊」了。一定要晓得佛菩萨说话的义趣，意思在哪里；那是真我，我们讲「大我」，不是小我，不能不明了这个意思。
《佛说灌洗佛经》曰：“（佛）以四月八日夜半明星出时生，堕地行七步，举右手而言：天上天下，我当为人民作师。”
由此可见，佛教是教育，佛与九法界众生之关系是师生关系。
佛教教法可令众生出离三界，究竟解脱，故佛教教法于天上天下诸教法中最(zuì)尊(zūn)最胜，无与伦比，所以佛说：“天上天下，唯我最尊(zūn)，唯我最胜。”意在于此
真正学佛的人，我们学净土、学《无量寿经》的人，你见到佛像，你的领解跟别人不一样，你见到佛像立刻会想到「八相成道」，他在教导我们，这个形像在成就我们。八相成道第一个「入胎」，到这个世间来投胎，来干什麼的？不是为自己享福的，不是为自己受果报的，这统统都没有，来救度一切苦难众生。如果讲因果，释迦牟尼佛往昔在因地里面曾经发大愿「众生无边誓愿度」，他现在成佛了，我们现在这些众生与他有缘，希望他来帮助，他降生到这个世间来，是帮助一切苦难众生的。帮助众生破迷开悟、离苦得乐，来干这个的，於是示现出生。出生确实跟一般婴儿不一样，他一出生就会走路，走了七步，一手指天一手指地，「天上天下唯我独尊」。有些人听了这句话，认为释迦牟尼佛太傲慢，一点谦虚都没有。这是误会，那个「我」不是指我们肉身，「我」是「常乐我净」四净德。法身有常乐我净，般若有常乐我净，解脱有常乐我净，天上天下这是独尊。这说的是什麼？性体、性德，「我」是代表性体、性德，禅宗里面讲：「父母未生前本来面目」，那个是我，不是指肉身，所以凡夫会把这个意思搞错。佛家讲「无我」，怎麼会说「唯我独尊」？你要懂得无我，无私无我。大乘了义经里面讲的「我」是什麼？虚空法界刹土众生是「我」，或者是虚空法界是我心相，刹土众生是我身相，这个「我」真是「天上天下唯我独尊」了。一定要晓得佛菩萨说话的义趣，意思在哪里；那是真我，我们讲「大我」，不是小我，不能不明了这个意思。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2009-07-25
1. 北传汉译系统
中阿含三二、未曾有法经(大正藏一，四六九页。)：世尊!我亲从世尊如是闻、亲受得：‘阿难!生耶!菩萨以立起平等之足，而此七步，辖步而行，被白盖，朝望一切诸方，以说伟言--我是世界之首者、我是世界之胜者，我是世界之长者，此为最后之生，今无后有之事--。”世尊……世尊!我以此受持为世尊之希有未曾有法。
长阿含经一曰：‘佛告比丘：诸佛常法，毗婆尸菩萨，当其生时从右胁出，专念不乱。从右胁出堕地行七步无人扶持，遍观四方，举手而言：天上天下唯我为尊。要度众生生老病死，此是常法。’
瑞应经上曰：‘到四月八日夜明星出时，化从右胁生堕地，即行七步，举右手住而言：天上天下唯我独尊。三界皆苦，何可乐者？’
因果经一曰：‘菩萨即便堕莲花上，无扶持者自行七步，举其右手而师子吼，我于一切天人之中最尊最胜。无量生死于今尽矣，此生利益一切人天。’
无量寿经上曰：‘舍彼天宫降神母胎，从右胁生现行七步，光明显曜普照十方。无量佛土六种震动，举声自称，吾当于世为无上尊。’
智度论三十八曰：‘佛自说菩萨本起。菩萨初生时，行七步，口自说言：我所以生者，为度众生故。言巳默然，乳哺三年，不行不语。渐次长大，行语如法。一切婴儿小时未能行语，渐次长大能具人法。今云何菩萨初生能行能语，后便不能语，当知是方便力故。’
2. 南传巴利语系统
释迦牟尼佛在《巴利三藏》《增支部.一集》里说：“诸比丘!有一人生于世，是为多人之益，为多人之乐，为愍世，为人与天之利，为益，为乐而生。云何为一人?如来、应供、正自觉者。诸比丘!是谓一人生于世…为人与天之利，为益，为乐而生。诸比丘!有一人出现于世，为难。云何为一人?是如来、应供、正自觉者。诸比丘!是谓一人出现于世为难者。诸比丘!有一人生于世，为希有人之生。云何为一人?如来、应供、正觉者。诸比丘!是谓一人生于世，为希有人之生。”
“诸比丘!是谓生于一人之世是为…两足中之最胜者之生者。诸比丘!有一人出现而大眼出现、大光出现、大明出现、六无上出现。证四无碍解，通达于多界、通达于种种界、证明与解脱果、证预流果、证一来果、证不还果、证阿罗汉果。云何为一人?如来、应供、正自觉者。诸比丘!有一人生于世，是为无二、无侣、无似、无比、无对、无匹、无等、两足中之最胜者之生。云何为一人?是如来、应供、正自觉者。”
考虑到翻译用词信达雅的局限和衍生之义所带来的误解成分，个人推荐使用巴利语系统的解释当初佛陀的这句话，因为巴利语经律从结集时间和经教态度上，更接近原始的佛陀古道，也更能表现出熄灭我慢的佛陀本怀。
中阿含三二、未曾有法经(大正藏一，四六九页。)：世尊!我亲从世尊如是闻、亲受得：‘阿难!生耶!菩萨以立起平等之足，而此七步，辖步而行，被白盖，朝望一切诸方，以说伟言--我是世界之首者、我是世界之胜者，我是世界之长者，此为最后之生，今无后有之事--。”世尊……世尊!我以此受持为世尊之希有未曾有法。
长阿含经一曰：‘佛告比丘：诸佛常法，毗婆尸菩萨，当其生时从右胁出，专念不乱。从右胁出堕地行七步无人扶持，遍观四方，举手而言：天上天下唯我为尊。要度众生生老病死，此是常法。’
瑞应经上曰：‘到四月八日夜明星出时，化从右胁生堕地，即行七步，举右手住而言：天上天下唯我独尊。三界皆苦，何可乐者？’
因果经一曰：‘菩萨即便堕莲花上，无扶持者自行七步，举其右手而师子吼，我于一切天人之中最尊最胜。无量生死于今尽矣，此生利益一切人天。’
无量寿经上曰：‘舍彼天宫降神母胎，从右胁生现行七步，光明显曜普照十方。无量佛土六种震动，举声自称，吾当于世为无上尊。’
智度论三十八曰：‘佛自说菩萨本起。菩萨初生时，行七步，口自说言：我所以生者，为度众生故。言巳默然，乳哺三年，不行不语。渐次长大，行语如法。一切婴儿小时未能行语，渐次长大能具人法。今云何菩萨初生能行能语，后便不能语，当知是方便力故。’
2. 南传巴利语系统
释迦牟尼佛在《巴利三藏》《增支部.一集》里说：“诸比丘!有一人生于世，是为多人之益，为多人之乐，为愍世，为人与天之利，为益，为乐而生。云何为一人?如来、应供、正自觉者。诸比丘!是谓一人生于世…为人与天之利，为益，为乐而生。诸比丘!有一人出现于世，为难。云何为一人?是如来、应供、正自觉者。诸比丘!是谓一人出现于世为难者。诸比丘!有一人生于世，为希有人之生。云何为一人?如来、应供、正觉者。诸比丘!是谓一人生于世，为希有人之生。”
“诸比丘!是谓生于一人之世是为…两足中之最胜者之生者。诸比丘!有一人出现而大眼出现、大光出现、大明出现、六无上出现。证四无碍解，通达于多界、通达于种种界、证明与解脱果、证预流果、证一来果、证不还果、证阿罗汉果。云何为一人?如来、应供、正自觉者。诸比丘!有一人生于世，是为无二、无侣、无似、无比、无对、无匹、无等、两足中之最胜者之生。云何为一人?是如来、应供、正自觉者。”
考虑到翻译用词信达雅的局限和衍生之义所带来的误解成分，个人推荐使用巴利语系统的解释当初佛陀的这句话，因为巴利语经律从结集时间和经教态度上，更接近原始的佛陀古道，也更能表现出熄灭我慢的佛陀本怀。
第2个回答 2009-07-25
佛出生的时候，表用人接生，直接跳上一朵莲花说：“天上天下，唯我独尊。”（MS有点自傲哦）
第3个回答 2009-07-25
说过的。这是佛教典故。
释迦牟尼生于母亲的右肋,刚出生就能独立迈出七步，踏过的足印,幻化成七朵莲花。然后,他一手指天,一手指地,做狮子吼道:“天上地下唯我独尊”
意义就是说他一出生就感悟了，彻悟了。这里的“我”是指大地一切众生包括动物在内，其本有之佛性都是最尊最贵的。
释迦牟尼生于母亲的右肋,刚出生就能独立迈出七步，踏过的足印,幻化成七朵莲花。然后,他一手指天,一手指地,做狮子吼道:“天上地下唯我独尊”
意义就是说他一出生就感悟了，彻悟了。这里的“我”是指大地一切众生包括动物在内，其本有之佛性都是最尊最贵的。
第4个回答 2009-07-25
通常，普天众神都会知道哪位尊者下世传法，用人的话讲叫“默契”。而为了能尽可能的度了有缘的生命，在世上传法者通常只有一位尊者，即法门的唯一性，这样，不会乱。这也是修炼界一直强调的“唯一法门”的原因之一。
这句话没有骄傲的意思，而是说明一点，那个时候来讲，他是唯一的在世度人的尊者。
——
个人所见！
这句话没有骄傲的意思，而是说明一点，那个时候来讲，他是唯一的在世度人的尊者。
——
个人所见！
