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诗词原文 左传 宣公十五年 【经】 十有五年春，公孙归父会楚子于宋。 夏五月，宋人及楚人平。 六月癸卯，晋师灭赤狄潞氏，以潞子婴儿归。 秦人伐晋。 王札子杀召伯、毛伯。 秋，螽。 仲孙蔑会齐高固于无娄。 初税亩。 冬，蝝生。 饥。 【传】 十五年春，公孙归父会楚子于宋。 宋人使乐婴齐告急于晋，晋侯欲救之。伯宗曰：「不可。古人有言曰：『虽鞭之长，不及马腹。』天方授楚，未可与争。虽晋之强，能违天乎？谚曰：『高下在心。』川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。君其待之。」乃止。使解扬如宋，使无降楚，曰：「晋师悉起，将至矣。」郑人囚而献诸楚，楚子厚赂之，使反其言，不许，三而许之。登诸楼车，使呼宋人而告之，遂致其君命。楚子将杀之，使与之言曰：「尔既许不谷，而反之，何故？非我无信，女则弃之，速即尔刑。」对曰：「臣闻之，君能制命为义，臣能承命为信。信载义而行之为利。谋不失利，以卫社稷，民之主也。义无二信，信无二命。君之赂臣，不知命也。受命以出，有死无霣，又可赂乎？臣之许君，以成命也。死而成命，臣之禄也。寡君有信臣，下臣获考死，又何求？」楚子舍之以归。 夏，五月，楚师将去宋。申犀稽首於王之马前，曰：「毋畏知死而不敢废王命，王弃言焉。」王不能答。申叔时仆，曰：「筑室反耕者，宋必听命。」从之。宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床，起之，曰：「寡君使元以病告，曰：『敝邑易子而食，析骸以爨。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是听。』」子反惧，与之盟，而告王。退三十里。宋及楚平，华元为质。盟曰：「我无尔诈，尔无我虞。」 潞子婴儿之夫人，晋景公之姊也。酆舒为政而杀之，又伤潞子之目。晋侯将伐之，诸大夫皆曰：「不可。酆舒有三隽才，不如待后之人。」伯宗曰：「必伐之。狄有五罪，隽才虽多，何补焉？不祀，一也。耆酒，二也。弃仲章而夺黎氏地，三也。虐我伯姬，四也。伤其君目，五也。怙其隽才，而不以茂德，兹益罪也。后之人或者将敬奉德义，以事神人，而申固其命，若之何待之？不讨有罪，曰将待后，后有辞而讨焉，毋乃不可乎？夫恃才与众，亡之道也。商纣由之，故灭。天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生。故文，反正为乏。尽在狄矣。」晋侯从之。六月，癸卯，晋荀林父败赤狄于曲梁。辛亥，灭潞。酆舒奔卫，卫人归诸晋，晋人杀之。 王孙苏与召氏、毛氏争政，使王子捷杀召戴公及毛伯卫，卒立召襄。 秋，七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。壬午，晋侯治兵于稷，以略狄土，立黎侯而还。及雒，魏颗败秦师于辅氏，获杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：「必嫁是。」疾病则曰：「必以为殉。」及卒，颗嫁之，曰：「疾病则乱，吾从其治也。」及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：「余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。」 晋侯赏桓子狄臣千室，亦赏士伯以瓜衍之县，曰：「吾获狄土，子之功也。微子，吾丧伯氏矣。」羊舌职说是赏也，曰：「《周书》所谓『庸庸祗祗』者，谓此物也夫。士伯庸中行伯，君信之，亦庸士伯，此之谓明德矣。文王所以造周，不是过也。故《诗》曰：『陈锡哉周。』能施也。率是道也，其何不济？」 晋侯使赵同献狄俘于周，不敬。刘康公曰：「不及十年，原叔必有大咎，天夺之魄矣。」 初税亩，非礼也。谷出不过藉，以丰财也。 冬，蝝生，饥。幸之也。
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第1个回答 2010-07-23
宋及楚平（宣公十四年、十五年）
-----尔虞我诈不会绝迹
【原文】
楚子使申舟聘于(1)，曰：“无假道于宋。”亦使公子冯聘于晋(2)，不假道于郑。申舟以孟诸之役恶宋(3)，曰：“郑昭、宋聋(4)，晋使不害，我则必死。”王曰：“杀女，我伐之。”见犀而行(5)。及宋，宋人止之(6)。华元曰(7)：“过我而不假道，?我也(8)。?我，亡也。杀其使者，必伐我；伐我，亦亡也。亡，一也。”乃杀之。楚子闻之，投袂而起(9)，屦及于窒息，剑及于寝门之外，车及于蒲胥之市(10)。秋九月，楚子围宋。
（以上宣公十四年）
宋人使乐婴告急于晋(11)，晋侯欲救之(12)。伯宗曰：“不可，古人有言曰：‘虽鞭之长，不及马腹。’天方授楚，未可与争。虽晋之强，能违天乎？谚曰：‘高下在心(14)。’川泽纳污，山薮藏疾(15)，瑾瑜匿瑕(16)，国君含垢(17)，天之道也。君其待之。”乃止。
使解扬如宋(18)，使无降楚，曰：“晋师悉起(19)，将至矣。”郑人囚而献诸楚。楚子厚赂之，使反其言。不许。三而许之。登诸楼车(20)，使呼宋人而告之，遂致其君命(21)。楚子将杀之，使与之言曰：“尔既许不谷，而反之，何故？非我无信，女则弃之，速即尔刑(22)！”对曰：“臣闻之：君能制命为义，臣能承命为信，信载义而行之为利。谋不失利，以卫社稷，民之主也。义无二信，信无二命。君子赂臣，不知命也。受命以出，有死无(23)，又叮赂乎？臣之许君，以成命也。死而成命，臣之禄也(24)。寡君有信臣，下臣获考死(25)，又何求？”楚子舍之以归。网
夏五月，楚师将去宋(26)，申犀稽首于王之马前曰：“毋畏知死而不敢废王命，王弃言焉(27)！”王不能答。申叔时仆(28)，曰：“筑室，反耕者(29)，宋必听命。”从之。宋人惧，使华元夜人楚师，登子反之床(30)，起之，曰：“寡君使元以病告(31)，曰：‘敝邑易子而食(32)，析骸以微。虽然，城下之盟”，有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是听。’”子反惧，与之盟而告王。退三十里，宋及楚平(35)。华元为质。盟曰：“我无尔诈，尔无我虞(36)。”
（以上宣公十五年）
【注释】
①楚子；楚庄王。申舟；楚国大大，名无畏，字子舟，申是他的食邑。聘：派使节访问。②公子冯(ping)：楚国公子。③孟诸：宋国沼泽名，在今河南商丘东北。孟诸之役：指二十多年前申舟得罪宋昭公的事。恶；得罪。(4)昭：明事理。聋：不明事理，糊涂。⑤见：引见，这指托咐。犀：申犀，申舟的儿子。(6)止；扣留。(7)华元：宋国执政大臣。(8)?我：把我们的国土当边邑。(9)投：抨，甩。袂(mei):袖子。(10)屦(ju)：麻做的鞋。及；追蒲胥：楚国的市名。(11)乐婴；宋国人大。(12)晋侯：晋景公。(13)伯宗；晋国大夫。(14)高下在心：意思是遇事能屈能伸，心中有数。(15)薮(sou)：草木丛生的湖沼地带。疾：指害人的东西，毒蛇猛兽。(16)瑾瑜；美玉。匿：隐藏。瑕：玉上的斑点。(17)含垢：含耻忍辱。(18)解扬：晋国大夫。(19)悉起：全部出发。(20)楼车：设有。猓望楼的兵车。(21)致：传达。(22)即：接近。即刑：就刑，受刑。(23)霓(yun)：同“陨”，坠落。这里指废弃。(24)禄：福，福分。(25)考：完成。考死：善终。(26)去：离开。(27)弃言：背弃诺言。(28)申叔时：楚国大夫。仆；驾车。(29)反；同“返”。反耕者：叫种的人回来。(30)子反；楚不主帅公子侧。(31)病：困乏，困难。(32)易：交换。(33)：烧火做饭。(34)城下之盟：敌方兵临城下而被逼签订盟约。(35)平；讲和。(36)无：不。诈：欺诈，欺骗。虞欺骗。
【译文】
楚庄王派申舟到国访问，说：“不要向宋国借路。”同时，楚庄王又公子冯到晋国访问，也不让向郑国借路。申舟因为在孟诸打猎时得罪了宋国，就对楚庄王说：“郑国是明白的，宋国是糊涂的；去晋国的使者不会受害，而我却定会被杀。”楚王说：“要是杀了你，我就攻打宋国。”申舟把儿子申犀托咐给楚王后就出发了。
申舟到了宋国，宋国就把他扣留了。华元说：“经过我国而不向向我们借路，这是把我们的国土当成了楚国的地边邑。把我国当成成楚国的边邑，就是亡国。杀了楚国的使臣，楚国一定会攻打我们。攻打我们也是亡国，反正都是一样亡国。”于是便杀了申舟。楚庄王听到申舟被杀的消息，一甩袖子就站起身来往外跑，随从人员追到寝宫甬道上才让他穿上鞋子，追到寝宫门外才让他佩上剑，追到蒲胥街市才让他坐上车子。这年秋天九月，楚庄王派兵包围了宋国。
......
宋国人派乐婴去晋国告急求援，晋景公想援救宋国。伯宗说：“不行，古人说过：‘虽鞭之长，不及马腹。’上天正在保硝楚国，不能同它争斗。晋国虽然强盛，怎么能违背天意？俗话说：‘高下在心。’河流湖泊能容纳污秽，山林草莽隐藏著毒虫猛兽，美隐匿著瑕疵，国君也可以含耻忍辱，也是上天的常规。君王还是等一等吧。”晋景公便停止了出兵。
晋晋国派解扬到宋国去，叫宋国不要向楚国投降，并说：“晋国队已全部出发，快要到宋国了。”解扬路过郑国时，郑国人扣住解扬并把他献给楚国。楚庄王用重礼收买他，让他对宋国人说相反的话。解扬不答应。楚王再三劝诱，他才答应了。楚王让解扬登上楼车，叫他对宋人喊话说晋国不来救宋国，解扬借机传达了晋君要宋人坚守待援的命令。楚庄王要杀解扬，派人对他说：“你既然已经答应了我，却又违背诺言，是什么原因？这不是我不讲用，而是你丢弃了它，快去接受你该受的刑罚吧！”解扬回答说：“臣下听说过，国君能制定正确的命令就叫义，巨子能奉行国君命令就叫信，信承载著义而推行就叫利。谋划不丢掉利益，以此捍卫国家，这才是百姓的主人。合乎道义不能有两种诚信，讲求诚信不能接受两种命令。君王收买臣下，就是不懂“信无二命’的道理。
夏天五月，楚国军队要撤离宋国，申犀在楚庄王的马前叩头：“无畏明知会死，但不敢背弃君王的命令，现在君王您背弃了房言。”楚王无法回答。楚臣申叔时正为楚王驾车，他说：“修建屋，把种田的人叫回来，宋国就一定会听从君王的命令。”楚王他的话去做了。宋人害怕起来，派华元在夜里潜入楚营，上了子反的床，把他叫起来说：“我们国君派我来把宋国的困难告诉你，说：“敝国人已经在交换孩子杀了吃，劈开尸骨烧火做饭。即使如，兵临城下被逼签订的盟约，就算让国家灭亡，也不能答应。如果撤离我们三十里，宋国就一切听命。’”子反很害怕，就与华元定了盟誓，并报告了楚庄王。楚军退兵三十里，宋国与楚国讲和。华元当了人质。盟誓上说：“我不欺你，你不骗我。”
-----尔虞我诈不会绝迹
【原文】
楚子使申舟聘于(1)，曰：“无假道于宋。”亦使公子冯聘于晋(2)，不假道于郑。申舟以孟诸之役恶宋(3)，曰：“郑昭、宋聋(4)，晋使不害，我则必死。”王曰：“杀女，我伐之。”见犀而行(5)。及宋，宋人止之(6)。华元曰(7)：“过我而不假道，?我也(8)。?我，亡也。杀其使者，必伐我；伐我，亦亡也。亡，一也。”乃杀之。楚子闻之，投袂而起(9)，屦及于窒息，剑及于寝门之外，车及于蒲胥之市(10)。秋九月，楚子围宋。
（以上宣公十四年）
宋人使乐婴告急于晋(11)，晋侯欲救之(12)。伯宗曰：“不可，古人有言曰：‘虽鞭之长，不及马腹。’天方授楚，未可与争。虽晋之强，能违天乎？谚曰：‘高下在心(14)。’川泽纳污，山薮藏疾(15)，瑾瑜匿瑕(16)，国君含垢(17)，天之道也。君其待之。”乃止。
使解扬如宋(18)，使无降楚，曰：“晋师悉起(19)，将至矣。”郑人囚而献诸楚。楚子厚赂之，使反其言。不许。三而许之。登诸楼车(20)，使呼宋人而告之，遂致其君命(21)。楚子将杀之，使与之言曰：“尔既许不谷，而反之，何故？非我无信，女则弃之，速即尔刑(22)！”对曰：“臣闻之：君能制命为义，臣能承命为信，信载义而行之为利。谋不失利，以卫社稷，民之主也。义无二信，信无二命。君子赂臣，不知命也。受命以出，有死无(23)，又叮赂乎？臣之许君，以成命也。死而成命，臣之禄也(24)。寡君有信臣，下臣获考死(25)，又何求？”楚子舍之以归。网
夏五月，楚师将去宋(26)，申犀稽首于王之马前曰：“毋畏知死而不敢废王命，王弃言焉(27)！”王不能答。申叔时仆(28)，曰：“筑室，反耕者(29)，宋必听命。”从之。宋人惧，使华元夜人楚师，登子反之床(30)，起之，曰：“寡君使元以病告(31)，曰：‘敝邑易子而食(32)，析骸以微。虽然，城下之盟”，有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是听。’”子反惧，与之盟而告王。退三十里，宋及楚平(35)。华元为质。盟曰：“我无尔诈，尔无我虞(36)。”
（以上宣公十五年）
【注释】
①楚子；楚庄王。申舟；楚国大大，名无畏，字子舟，申是他的食邑。聘：派使节访问。②公子冯(ping)：楚国公子。③孟诸：宋国沼泽名，在今河南商丘东北。孟诸之役：指二十多年前申舟得罪宋昭公的事。恶；得罪。(4)昭：明事理。聋：不明事理，糊涂。⑤见：引见，这指托咐。犀：申犀，申舟的儿子。(6)止；扣留。(7)华元：宋国执政大臣。(8)?我：把我们的国土当边邑。(9)投：抨，甩。袂(mei):袖子。(10)屦(ju)：麻做的鞋。及；追蒲胥：楚国的市名。(11)乐婴；宋国人大。(12)晋侯：晋景公。(13)伯宗；晋国大夫。(14)高下在心：意思是遇事能屈能伸，心中有数。(15)薮(sou)：草木丛生的湖沼地带。疾：指害人的东西，毒蛇猛兽。(16)瑾瑜；美玉。匿：隐藏。瑕：玉上的斑点。(17)含垢：含耻忍辱。(18)解扬：晋国大夫。(19)悉起：全部出发。(20)楼车：设有。猓望楼的兵车。(21)致：传达。(22)即：接近。即刑：就刑，受刑。(23)霓(yun)：同“陨”，坠落。这里指废弃。(24)禄：福，福分。(25)考：完成。考死：善终。(26)去：离开。(27)弃言：背弃诺言。(28)申叔时：楚国大夫。仆；驾车。(29)反；同“返”。反耕者：叫种的人回来。(30)子反；楚不主帅公子侧。(31)病：困乏，困难。(32)易：交换。(33)：烧火做饭。(34)城下之盟：敌方兵临城下而被逼签订盟约。(35)平；讲和。(36)无：不。诈：欺诈，欺骗。虞欺骗。
【译文】
楚庄王派申舟到国访问，说：“不要向宋国借路。”同时，楚庄王又公子冯到晋国访问，也不让向郑国借路。申舟因为在孟诸打猎时得罪了宋国，就对楚庄王说：“郑国是明白的，宋国是糊涂的；去晋国的使者不会受害，而我却定会被杀。”楚王说：“要是杀了你，我就攻打宋国。”申舟把儿子申犀托咐给楚王后就出发了。
申舟到了宋国，宋国就把他扣留了。华元说：“经过我国而不向向我们借路，这是把我们的国土当成了楚国的地边邑。把我国当成成楚国的边邑，就是亡国。杀了楚国的使臣，楚国一定会攻打我们。攻打我们也是亡国，反正都是一样亡国。”于是便杀了申舟。楚庄王听到申舟被杀的消息，一甩袖子就站起身来往外跑，随从人员追到寝宫甬道上才让他穿上鞋子，追到寝宫门外才让他佩上剑，追到蒲胥街市才让他坐上车子。这年秋天九月，楚庄王派兵包围了宋国。
......
宋国人派乐婴去晋国告急求援，晋景公想援救宋国。伯宗说：“不行，古人说过：‘虽鞭之长，不及马腹。’上天正在保硝楚国，不能同它争斗。晋国虽然强盛，怎么能违背天意？俗话说：‘高下在心。’河流湖泊能容纳污秽，山林草莽隐藏著毒虫猛兽，美隐匿著瑕疵，国君也可以含耻忍辱，也是上天的常规。君王还是等一等吧。”晋景公便停止了出兵。
晋晋国派解扬到宋国去，叫宋国不要向楚国投降，并说：“晋国队已全部出发，快要到宋国了。”解扬路过郑国时，郑国人扣住解扬并把他献给楚国。楚庄王用重礼收买他，让他对宋国人说相反的话。解扬不答应。楚王再三劝诱，他才答应了。楚王让解扬登上楼车，叫他对宋人喊话说晋国不来救宋国，解扬借机传达了晋君要宋人坚守待援的命令。楚庄王要杀解扬，派人对他说：“你既然已经答应了我，却又违背诺言，是什么原因？这不是我不讲用，而是你丢弃了它，快去接受你该受的刑罚吧！”解扬回答说：“臣下听说过，国君能制定正确的命令就叫义，巨子能奉行国君命令就叫信，信承载著义而推行就叫利。谋划不丢掉利益，以此捍卫国家，这才是百姓的主人。合乎道义不能有两种诚信，讲求诚信不能接受两种命令。君王收买臣下，就是不懂“信无二命’的道理。
夏天五月，楚国军队要撤离宋国，申犀在楚庄王的马前叩头：“无畏明知会死，但不敢背弃君王的命令，现在君王您背弃了房言。”楚王无法回答。楚臣申叔时正为楚王驾车，他说：“修建屋，把种田的人叫回来，宋国就一定会听从君王的命令。”楚王他的话去做了。宋人害怕起来，派华元在夜里潜入楚营，上了子反的床，把他叫起来说：“我们国君派我来把宋国的困难告诉你，说：“敝国人已经在交换孩子杀了吃，劈开尸骨烧火做饭。即使如，兵临城下被逼签订的盟约，就算让国家灭亡，也不能答应。如果撤离我们三十里，宋国就一切听命。’”子反很害怕，就与华元定了盟誓，并报告了楚庄王。楚军退兵三十里，宋国与楚国讲和。华元当了人质。盟誓上说：“我不欺你，你不骗我。”
第2个回答 2010-07-23
笔记？解释？什么嘛~~~~
俗话说虎毒不食子，作为最高级的动物人，更喜欢以性本善自居，所以要是让其杀了自己的孩子来吃肉，估计多数人是严厉拒绝的，觉得那太残忍，不是人干的事。但在中国5000年的历史之中，人吃人的事情，光史书记载的就有很多。
易子而食这个成语就出自《左传.宣公十五年》：当时，宋国因为拘禁了楚国的使者，而楚庄王一怒之下，发病攻打宋国。宋国地处中原，是春秋时期诸侯国中相对比较弱小的国家，面对着楚国咄咄逼人的架势，无力招架，只得派使者乐婴齐向晋国求援，本来晋国是打算派兵救援的，但晋国大夫伯宗力柬晋君，说什么“虽鞭之长，不及马腹”，就说晋国里宋国太远了，兴师动众的跑过去，结果人马疲惫，偷鸡不成可能反而丢了米。
如此以来，晋君就不派兵了，宋国使者没办法，只好回去复命说晋国见死不救。但后来晋国又想到唇亡齿寒的道理，觉得自己如果不出力营救宋国，一旦楚国灭了宋国，自己必然也危在旦夕，于是就派出使者解扬去宋国，让他告诉宋国不要投降，晋军都准备好了，快到宋国了。结果途径郑国，被郑人抓起来送给了楚国，楚庄王就贿赂他，让他对宋国军队说晋国不来救，解扬不从，再贿赂，再不从，三贿赂，终于答应了，于是把他带到二军对持的地带，登上战车，谁知道这小子拿了人钱也不替人办事，还是高呼晋国来救你们了，兄弟们要挺住，把楚庄王气得差点吐血，想杀了他。
杀解扬之前，派人去问他，你怎么言而无信啊，收了楚王的银子，不给楚王办事。结果解扬一番慷慨陈词：说什么义无二信，信无二命，我既然答应了我们晋君要送信，当然不能在听命于楚王，你虽然给了我贿赂，但你不知道信无二命的道理。现在我虽然死了，但我完成了任务，死又何惧？搞得楚王很没面子，不杀吧，难解心头之恨，杀吧，有显得自己特别的小气，不能容纳上贤。结果想想，还是面子重要，于是就放了他回国。
楚人围而不攻，到后来粮食渐渐少了，想要撤退，可将军不愿意，不过让一部分人回去耕地，自己还在这里守着。宋人被围，天天不得安宁，老害怕那天楚国就打了过来，于是就派使者暗中跑到楚军中，找到当时的军队首领子反，说我们宋国现在“易子而食，析骸以爨”，意思就是没吃的了，大家都相互吃对方的孩子，把骨头拆开来烧饭。不过如果楚国退后三十里，宋国必当惟命是从，但如果不退，即使国家灭亡了，也不会服从的。子反也懂得背水一战的道理，害怕宋人拼死抵抗于是就告诉楚王，楚王统一，结果二国议和。
一般来说，吃人的事情，大多都是发生在这种兵荒马乱的时期，民不聊生，饿殍遍野，为了生存，只好忍痛割爱，但自家人舍不得吃自己的孩子，于是往往和别人交换了再吃。虽然听着有点残忍，但却也能了解他们的痛楚，人在走投无路的情况之下，任何事情都有可能做得出来的。
史载安史之乱时，张巡守睢阳，结果弹尽粮绝，兵士共食三万人，张巡还杀妾给士兵吃。以人肉代军粮，本来是为了推翻前朝的残暴统治，结果却用这种残暴的行为来对抗残暴，虽说官逼民反，但遭殃的总是最底层的百姓，连自己的生死都不能掌握。
如果说战争带给人的这种生不如死的情况之下，吃人肉还是可以原谅的，但有另外一种情况，却不得不说一下，比如《水浒传》中母夜叉孙二娘开的人肉包子店，实在让人不敢恭维，本来想好好睡一觉的，可能再也起不来了。当然，水浒中的李逵、宋江、王英等人，都曾吃过人肉，这帮打着替天行道的人，却做着令人恶心的残暴行为。不过有点奇怪的是，自己总也搞不懂他们为何能够在吃着人肉的时候还能谈笑风生，如果是放到现在，估计绝对被当成精神病送到了医院里。
在唐朝张鷟（音zhuó）写的《朝野佥（音qiān）载》也有这样的记述：“武后（武则天）时，杭州临安尉薛震，好食人肉”，这人把吃肉当成一种习惯，在今天看来，估计是换上了一种异食癖。虽然也看新闻说有异食癖者会吃土块、煤块、血痂等东西，但看到好吃人肉时，还是忍不住打寒战，这家伙不但残忍，而且代价太大。
鲁迅批判封建礼教对人的残害，控诉那人吃人的万恶社会，这里的人吃人，真正的吃人肉，只不过是进一步加强语气，表明封建社会对人的残害之深。但在封建社会里，人吃人的现象却屡见不鲜，这种真的以人的生命为代价的行径，无论站在什么角度去看，都太过于残忍，毕竟人有生存的权利。人在某些极端的情况之下，做出这样骇人听闻的事情，到底算不算犯法？至少在没有法律保障的过去，是没有办法制裁的，更何况在兵荒马乱的年代呢。
易子而食是人类的悲哀，也是一个国家的悲哀，一国之君，却不能让百姓安居乐业，总是出现大军之后，必有凶年的现象，那么这个国家也必定不能长久了。
注解：
螽（zhong，一声）：秋，螽。螽斯：一类昆虫，表荒宅灾。
蝝（yuan，二声）：冬，蝝生。蝝：蝻、蝗幼虫。
薮（sou，一声）：川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。薮：草木积聚之处，近山近泽称薮。
霣（yun，三声）：受命以出，有死无霣。霣：1．通“陨”，降，落下；2.通“殒”，死亡；3.丧失，违背。
爨（cuan，四声）：敝邑易子而食，析骸以爨。爨：1.烧火做饭；2.演戏。
酆（feng，一声）：酆舒（人名）为政而杀之，又伤潞子之目。酆：1.古地名：酆都：今陕西户县北；2.姓氏，以国为姓。
耆（qi，二声）：耆酒。耆：此处读shi，四声，通“嗜”。耆耋（qidie，二声）：老人，老年。另注：六十岁为耆（qi，二声）；七十为耋（die，二声）；八十为耄（mao，四声）；九十为耇（gou，四声）。
雒（luo，四声）：及雒，魏颗败秦师于辅氏，获杜回。雒：今河南洛阳。
踬（zhi，四声）：杜回踬而颠，故获之。踬：1.被东西绊倒；2.事情不顺利。
俗话说虎毒不食子，作为最高级的动物人，更喜欢以性本善自居，所以要是让其杀了自己的孩子来吃肉，估计多数人是严厉拒绝的，觉得那太残忍，不是人干的事。但在中国5000年的历史之中，人吃人的事情，光史书记载的就有很多。
易子而食这个成语就出自《左传.宣公十五年》：当时，宋国因为拘禁了楚国的使者，而楚庄王一怒之下，发病攻打宋国。宋国地处中原，是春秋时期诸侯国中相对比较弱小的国家，面对着楚国咄咄逼人的架势，无力招架，只得派使者乐婴齐向晋国求援，本来晋国是打算派兵救援的，但晋国大夫伯宗力柬晋君，说什么“虽鞭之长，不及马腹”，就说晋国里宋国太远了，兴师动众的跑过去，结果人马疲惫，偷鸡不成可能反而丢了米。
如此以来，晋君就不派兵了，宋国使者没办法，只好回去复命说晋国见死不救。但后来晋国又想到唇亡齿寒的道理，觉得自己如果不出力营救宋国，一旦楚国灭了宋国，自己必然也危在旦夕，于是就派出使者解扬去宋国，让他告诉宋国不要投降，晋军都准备好了，快到宋国了。结果途径郑国，被郑人抓起来送给了楚国，楚庄王就贿赂他，让他对宋国军队说晋国不来救，解扬不从，再贿赂，再不从，三贿赂，终于答应了，于是把他带到二军对持的地带，登上战车，谁知道这小子拿了人钱也不替人办事，还是高呼晋国来救你们了，兄弟们要挺住，把楚庄王气得差点吐血，想杀了他。
杀解扬之前，派人去问他，你怎么言而无信啊，收了楚王的银子，不给楚王办事。结果解扬一番慷慨陈词：说什么义无二信，信无二命，我既然答应了我们晋君要送信，当然不能在听命于楚王，你虽然给了我贿赂，但你不知道信无二命的道理。现在我虽然死了，但我完成了任务，死又何惧？搞得楚王很没面子，不杀吧，难解心头之恨，杀吧，有显得自己特别的小气，不能容纳上贤。结果想想，还是面子重要，于是就放了他回国。
楚人围而不攻，到后来粮食渐渐少了，想要撤退，可将军不愿意，不过让一部分人回去耕地，自己还在这里守着。宋人被围，天天不得安宁，老害怕那天楚国就打了过来，于是就派使者暗中跑到楚军中，找到当时的军队首领子反，说我们宋国现在“易子而食，析骸以爨”，意思就是没吃的了，大家都相互吃对方的孩子，把骨头拆开来烧饭。不过如果楚国退后三十里，宋国必当惟命是从，但如果不退，即使国家灭亡了，也不会服从的。子反也懂得背水一战的道理，害怕宋人拼死抵抗于是就告诉楚王，楚王统一，结果二国议和。
一般来说，吃人的事情，大多都是发生在这种兵荒马乱的时期，民不聊生，饿殍遍野，为了生存，只好忍痛割爱，但自家人舍不得吃自己的孩子，于是往往和别人交换了再吃。虽然听着有点残忍，但却也能了解他们的痛楚，人在走投无路的情况之下，任何事情都有可能做得出来的。
史载安史之乱时，张巡守睢阳，结果弹尽粮绝，兵士共食三万人，张巡还杀妾给士兵吃。以人肉代军粮，本来是为了推翻前朝的残暴统治，结果却用这种残暴的行为来对抗残暴，虽说官逼民反，但遭殃的总是最底层的百姓，连自己的生死都不能掌握。
如果说战争带给人的这种生不如死的情况之下，吃人肉还是可以原谅的，但有另外一种情况，却不得不说一下，比如《水浒传》中母夜叉孙二娘开的人肉包子店，实在让人不敢恭维，本来想好好睡一觉的，可能再也起不来了。当然，水浒中的李逵、宋江、王英等人，都曾吃过人肉，这帮打着替天行道的人，却做着令人恶心的残暴行为。不过有点奇怪的是，自己总也搞不懂他们为何能够在吃着人肉的时候还能谈笑风生，如果是放到现在，估计绝对被当成精神病送到了医院里。
在唐朝张鷟（音zhuó）写的《朝野佥（音qiān）载》也有这样的记述：“武后（武则天）时，杭州临安尉薛震，好食人肉”，这人把吃肉当成一种习惯，在今天看来，估计是换上了一种异食癖。虽然也看新闻说有异食癖者会吃土块、煤块、血痂等东西，但看到好吃人肉时，还是忍不住打寒战，这家伙不但残忍，而且代价太大。
鲁迅批判封建礼教对人的残害，控诉那人吃人的万恶社会，这里的人吃人，真正的吃人肉，只不过是进一步加强语气，表明封建社会对人的残害之深。但在封建社会里，人吃人的现象却屡见不鲜，这种真的以人的生命为代价的行径，无论站在什么角度去看，都太过于残忍，毕竟人有生存的权利。人在某些极端的情况之下，做出这样骇人听闻的事情，到底算不算犯法？至少在没有法律保障的过去，是没有办法制裁的，更何况在兵荒马乱的年代呢。
易子而食是人类的悲哀，也是一个国家的悲哀，一国之君，却不能让百姓安居乐业，总是出现大军之后，必有凶年的现象，那么这个国家也必定不能长久了。
注解：
螽（zhong，一声）：秋，螽。螽斯：一类昆虫，表荒宅灾。
蝝（yuan，二声）：冬，蝝生。蝝：蝻、蝗幼虫。
薮（sou，一声）：川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。薮：草木积聚之处，近山近泽称薮。
霣（yun，三声）：受命以出，有死无霣。霣：1．通“陨”，降，落下；2.通“殒”，死亡；3.丧失，违背。
爨（cuan，四声）：敝邑易子而食，析骸以爨。爨：1.烧火做饭；2.演戏。
酆（feng，一声）：酆舒（人名）为政而杀之，又伤潞子之目。酆：1.古地名：酆都：今陕西户县北；2.姓氏，以国为姓。
耆（qi，二声）：耆酒。耆：此处读shi，四声，通“嗜”。耆耋（qidie，二声）：老人，老年。另注：六十岁为耆（qi，二声）；七十为耋（die，二声）；八十为耄（mao，四声）；九十为耇（gou，四声）。
雒（luo，四声）：及雒，魏颗败秦师于辅氏，获杜回。雒：今河南洛阳。
踬（zhi，四声）：杜回踬而颠，故获之。踬：1.被东西绊倒；2.事情不顺利。
参考资料：
