如题所述
应该叫混元宝珠。
元始天尊宝诰
志心皈命礼
三界之上,梵炁弥罗。上极无上,天中之天。郁罗萧台,玉京山上。渺渺金阙,森罗净泓。 玄元一炁,混沌之先,宝珠之中 玄之又玄。开明三景,化生诸天。亿万天真,无鞅圣众。旋斗历箕,回度五常。巍巍大范,万道之宗。大罗玉清,虚无自然。 至真妙道,元始天尊。
讲解:
志心皈命礼,是我们道教顶礼神明的最高礼节,是用自己全部身心礼拜神明。
元始天尊是道教最高神灵“三清”尊神之一 ,生于太无之先,禀自然之气,初称元始天王。东晋葛洪的《枕中书》称:“昔二仪未分,溟滓鸿蒙,未有成形。天地日月未具,状如鸡子,混沌玄黄。已有盘古真人,天地之精,自号元始天王,游乎其中 ”。元始天王,开天辟地,治世成功以后,蜕去躯壳,一灵不昧,游行空中,见圣女太元,喜其贞洁,即化成青光投入其口。圣女怀孕十二年,始化生于背膂之间,言语行动常有彩云护体。因其前身是盘古、元始天王,就称为元始天尊。
《历世神仙体道通鉴》称:“元者,本也;始者,初也,先天之气也。此气化为开辟世界之人,即为 盘古;化为主持天界之祖,即为元始。”元始天尊居天最高:齐梁高道陶弘景编定之《真灵位业图》称,神灵所居之处是“玉清三元宫”,为三界最高之天。
三界者有三:一以时间而言,分为无极界、太极界、与现世界;一以空间而言,分为天界、地界、与水界;一以道境而言,分为欲界、色界、与无色界。皆称为“三界”。在此指道境而言,说明元始天尊所居在三界之上,为先天大梵之气所化。大罗的意思是包罗万象,诸天以此为最高,《灵宝无量度人上经大法》称:“大罗天者,虚皇居之,包含天地,不可穷极。” 所以称为“上极无上,天中之天。”
元始天尊位居三清大罗天中,所居 “玄都玉京”。为至高无上的仙境,有紫云之阁,碧霞为城。玉京山,七宝玄台,紫微上宫。众神仙按时上玉清境朝拜元始天尊,听闻天尊说法.
按《洞玄灵宝玉京山步虚经》记载称:“玄都玉京山在三清之上,无色无尘。” 《度人经注》“玉山上京”以玉为山,故云玉山。山上有京,故云上京;亦有名玉京,亦名玉清,皆因玉以得名也。此即通谓玄都玉京也。玉京山上有紫微玄都上宫,金殿气势恢宏,悠远深长。天有万象罗列,纷然罗陈,如同大海之水一样,洁净深远,气象万千。又有云:森罗为玉京山上玄都宫的上馆。净泓为玉清殿前下两池沼。
道教认为天地万物都是由玄、元、始三炁所化生。相传元始天尊手持一混元宝珠,高居玉台之上讲经说法,广施法要,开启日月光明星三景,演化妙道化生诸天。有无穷无穷的学道之仙朝拜元始天尊听闻教法,弘扬大道。元始天尊运载星斗,渡化五行,为大道之祖,为万法之宗。为万物之始,运道一切,为一元开始,先天一气,变化雷机,万事万物皆从中而出,建万化之初,为众道之首。故敬拜为至真妙道元始天尊。修道者自心光明本性.即是自性元始.
这颗珠子有故事。是在《度人经》中的一段。是元始天尊说法十遍周尽,十方无极无量品至真大神无鞅之众悉皆浮空而至,
《十遍周竟。十方无极天真大神一时同至。
一国男女,倾心归仰,来者有如细雨密雾。无鞅之众,迮国一半。土皆偏陷,非可禁止。于是元始,悬一宝珠,大如黍米,在空玄之中,去地五丈。元始登引天真大神,上圣高尊,妙行真人,十方无极至真大神,无鞅数众,俱入宝珠之中。天人仰看,惟见勃勃从珠口中入,既入珠口,不知所在。国人廓散,地还平正,无复欹陷。元始即於宝珠之内,说经都竟,众真监度,以授於我(此处未受箓不可称以授於我,宜称以授道君)。当此之时,喜庆难言。法事粗悉,诸天复位。倏欻之间,寂无遗响。是时天人遇值经法,普得济度。全其本年,无有中伤。倾土归仰,咸行善心。不杀不害,不嫉不妒,不淫不盗,不贪不欲,不憎不女自(女自,是一个字,音zì),言无华绮,口无恶声。齐同慈爱,异骨成亲。国安民丰,欣乐太平。经始出教,一国以道,预有志心,宗奉礼敬,皆得度世。》
于是元始天尊就在宝珠中的无极世界说法。宝珠内是空间无极、时间无极、显像无极,存为无极世界。想要上去不是一般的神仙可以的,一定要境界很高的。而宝珠象征的也是无极混元大道。
元始天尊宝诰
志心皈命礼
三界之上,梵炁弥罗。上极无上,天中之天。郁罗萧台,玉京山上。渺渺金阙,森罗净泓。 玄元一炁,混沌之先,宝珠之中 玄之又玄。开明三景,化生诸天。亿万天真,无鞅圣众。旋斗历箕,回度五常。巍巍大范,万道之宗。大罗玉清,虚无自然。 至真妙道,元始天尊。
讲解:
志心皈命礼,是我们道教顶礼神明的最高礼节,是用自己全部身心礼拜神明。
元始天尊是道教最高神灵“三清”尊神之一 ,生于太无之先,禀自然之气,初称元始天王。东晋葛洪的《枕中书》称:“昔二仪未分,溟滓鸿蒙,未有成形。天地日月未具,状如鸡子,混沌玄黄。已有盘古真人,天地之精,自号元始天王,游乎其中 ”。元始天王,开天辟地,治世成功以后,蜕去躯壳,一灵不昧,游行空中,见圣女太元,喜其贞洁,即化成青光投入其口。圣女怀孕十二年,始化生于背膂之间,言语行动常有彩云护体。因其前身是盘古、元始天王,就称为元始天尊。
《历世神仙体道通鉴》称:“元者,本也;始者,初也,先天之气也。此气化为开辟世界之人,即为 盘古;化为主持天界之祖,即为元始。”元始天尊居天最高:齐梁高道陶弘景编定之《真灵位业图》称,神灵所居之处是“玉清三元宫”,为三界最高之天。
三界者有三:一以时间而言,分为无极界、太极界、与现世界;一以空间而言,分为天界、地界、与水界;一以道境而言,分为欲界、色界、与无色界。皆称为“三界”。在此指道境而言,说明元始天尊所居在三界之上,为先天大梵之气所化。大罗的意思是包罗万象,诸天以此为最高,《灵宝无量度人上经大法》称:“大罗天者,虚皇居之,包含天地,不可穷极。” 所以称为“上极无上,天中之天。”
元始天尊位居三清大罗天中,所居 “玄都玉京”。为至高无上的仙境,有紫云之阁,碧霞为城。玉京山,七宝玄台,紫微上宫。众神仙按时上玉清境朝拜元始天尊,听闻天尊说法.
按《洞玄灵宝玉京山步虚经》记载称:“玄都玉京山在三清之上,无色无尘。” 《度人经注》“玉山上京”以玉为山,故云玉山。山上有京,故云上京;亦有名玉京,亦名玉清,皆因玉以得名也。此即通谓玄都玉京也。玉京山上有紫微玄都上宫,金殿气势恢宏,悠远深长。天有万象罗列,纷然罗陈,如同大海之水一样,洁净深远,气象万千。又有云:森罗为玉京山上玄都宫的上馆。净泓为玉清殿前下两池沼。
道教认为天地万物都是由玄、元、始三炁所化生。相传元始天尊手持一混元宝珠,高居玉台之上讲经说法,广施法要,开启日月光明星三景,演化妙道化生诸天。有无穷无穷的学道之仙朝拜元始天尊听闻教法,弘扬大道。元始天尊运载星斗,渡化五行,为大道之祖,为万法之宗。为万物之始,运道一切,为一元开始,先天一气,变化雷机,万事万物皆从中而出,建万化之初,为众道之首。故敬拜为至真妙道元始天尊。修道者自心光明本性.即是自性元始.
这颗珠子有故事。是在《度人经》中的一段。是元始天尊说法十遍周尽,十方无极无量品至真大神无鞅之众悉皆浮空而至,
《十遍周竟。十方无极天真大神一时同至。
一国男女,倾心归仰,来者有如细雨密雾。无鞅之众,迮国一半。土皆偏陷,非可禁止。于是元始,悬一宝珠,大如黍米,在空玄之中,去地五丈。元始登引天真大神,上圣高尊,妙行真人,十方无极至真大神,无鞅数众,俱入宝珠之中。天人仰看,惟见勃勃从珠口中入,既入珠口,不知所在。国人廓散,地还平正,无复欹陷。元始即於宝珠之内,说经都竟,众真监度,以授於我(此处未受箓不可称以授於我,宜称以授道君)。当此之时,喜庆难言。法事粗悉,诸天复位。倏欻之间,寂无遗响。是时天人遇值经法,普得济度。全其本年,无有中伤。倾土归仰,咸行善心。不杀不害,不嫉不妒,不淫不盗,不贪不欲,不憎不女自(女自,是一个字,音zì),言无华绮,口无恶声。齐同慈爱,异骨成亲。国安民丰,欣乐太平。经始出教,一国以道,预有志心,宗奉礼敬,皆得度世。》
于是元始天尊就在宝珠中的无极世界说法。宝珠内是空间无极、时间无极、显像无极,存为无极世界。想要上去不是一般的神仙可以的,一定要境界很高的。而宝珠象征的也是无极混元大道。
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第1个回答 2021-08-22
元始黍米宝珠,或叫浮黎黍米珠
元始空悬黍米珠,流光入海结金书。
咄哉蠢蠢未明徒,岂识浮黎黍米珠。大洞度人元一体,等闲平地达玄都。
度人经:“十方无极天真大神一时同至,一国男女,倾心皈仰,来者有如细雨密雾,无鞅之众,迮国一半,土皆偏陷,非可禁止。于是元始悬一宝珠,大如黍米,在空玄之中,去地五丈。元始登引天真大神,上圣高尊,妙行真人,十方无极,至真大神,无鞅数众,具入宝珠之中。”《灵宝大炼内旨行持机要》:元始於宝珠之内,坐五色狮子之上,百千万亿宝光,洞焕诸天诸地,莹彻表裹。次存三十二天,万圣千真,浮空而来,咸入宝珠之中,齐到帝前,如听法状。
此真无形无象,无声无臭,不可以言传,不可以笔肖,仿佛形容,不过一黍米之微,故古仙皆称此真为黍米宝珠。虽云黍米,而实无黍米之形,因其有一点灵气,隐於中央,故名黍米;因其有一点黍米之灵,而混沌虚空,三界无一不包,故名黍米珠;
可知宝珠内含另一个三十二诸天,并且是宇宙、混沌、虚空的共同本源,元始天尊平时用它接引无鞅数众。
本回答被网友采纳第2个回答 2014-10-22
玉清原始天尊手持的是 混元珠
作用呢 就是法器 无所不能啊
比如说造世界
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