《武林外传》中的一段看似可笑,可我却笑的有点沉重!
一直以来(大概从初一,现在大一),自己脑子里总有一个问题,有时想的我恐怖! 我是谁?(一种只可意会的想法!不知怎样表达!后面我也不知大家能否理解)
客观上,我只是芸芸众生的普通一员,爹妈带给我生命,参与生老病死,新陈代谢。而我总感觉我和你们都不一样,你们会说我废话,而我觉得世界是通过我去看见它自己,或者说我的意识就是世界。我不是自恋狂,也不是以自己为中心的人。以我的视角去看你们时,感觉你们都是普通的,而唯独我不是你们行列,为什么“我”的意识就偏偏在“我”的体内?!“我”到底是普通的一员,还是另有所用。
客观的说每个人心中都有一个“我”意识,我也劝说自己只是一个普通的“我”,显然这是很有说服力,但我相信,这个世界每一个“我”都是不会被说服的!
有时想,有一种方法可以释放自己情绪,瞬间克隆一个自己,形态、思想、经历完全一样,甚至不能定义用谁克隆了谁,那么他们到底哪个能代表“我”?希望有这一天呀,我也不知道为什么希望这样,只能说打破现在除了冥想什么都做不了的状态吧!
也许会有人响应我,和我有一样想法,那依然不会让我摆脱疑惑,那只能证明我的生理上是正常的,不是独特的想法。但“我”始终不确定,我刚才的想法是从生理上产生的,还是。。。。。。。。。。。。。
“我”的思想到什么时候为终?我死了以后吗,会不会又继承在另一个肉体上呢?
也许 除了我没人会明白
其实我不完全是提问题,更多的是抒发一下。
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好感动!都不知道选哪个了!
我们不知道自己是怎么降生到这个世界来的,正如我们不知道为什么有那么多各式各样的动物和植物,而,它们又各有各的天分,各有各的传统,各自依序生长与繁殖,不会乱掉。
宗教家说宇宙万物是上帝创造的。在没有证明他错之前。我们也不妨这样相信。道家说,万物是大自然斌预生命而形成的,他们虽说不出大自然是怎样斌预生命,怎样形成,但至少庄子所说“以不同的形象禅”是可见可证的。我们至少可以相信,生命是由自然界在营养,生命的死亡是物化,而不是消失,因为我们死后躯体腐烂,却化为其他养分,可以帮助花木生长,或变为某种能源。花木植物又可以喂养其他生物,延续为其他生命。所以道家神话中所说,人死后会变为花木或蝴蝶,是很科学的。
至少,如果我们承认道家的说法,我们就不会觉得生命虚无或生死无凭。就不必惶恐万状的问:“我们自何处来?”“到何处去”我们可以把视野扩大,不仅想到这一个地球,而想到整个的太阳系和整个的宇宙。生命在地球上出现。是因为这里有适量的空气、阳光、水。
如果别的星球也有适于生存的条件,那星也可能有生命。我们的生命和静默的宇宙是一体,宇宙是大生命,我们是大生命的精灵。
人们一向和大环境分立的想法是不对的。我们可以设法多利用或改善自然,但不应该说是“征服”自然。我们可以设法使这生命活得更光辉些,但不必希望个体的永生。因为个体不死,大自然的活动就停顿阻塞了。例如:一些动物吃植物,植物死了,而那些动物的生命在延续。动物死了,化作肥料,营养了植物,使植物开花结实。这地球的大生命就这样川流不息地进行下来的。
那么,你或许要问,即然死不足惧,我们又何必维护生命而不去自杀,以提早加入大自然的循环呢?
这你却又错了。
你错在低估了生命的价值,忽略了生命的意义。
我们虽不知道生命是怎样形成的,但我们知道,能够拥有一个“人”的生命,能活动,能思想,能体味,能观察这世界,知道有一个“我”在存在,是难得的机会,有了这个机会。才可以看,可以听,可以享乐,可以求知,可以试图解释我们自来的宇宙大生命,我们可以替大自然说话,替它想,替它欣赏。又因为我们和大自然不是分立,而是一体,我们等于是大自然的一些精灵,被当选为大自然的“耳目”。这岂不是极难“当选”的一件事吗?有了这个机会而不好好利用,那真是辜负了“上天好生之德”了。
“上天”给我们生命,使我们能生活,目的似乎是为了要使这世界活跃、美丽、丰富、繁荣。它把生命分别赋预活泼的小动物、雄伟的大动物、聪明爱哓舌的人类,也分赋预美丽灿烂的花朵,潇洒不凡的树木,于是这世界才有了天上飞的、地下跑的、水里游的。才有了花花树树来点缀四季,美化江山。我们幸而“当选 ”为人,当然要好好的为大自然做一点事。
而所谓“好好地做一点事情”,也无非是尽心尽力地做一个认真生活的人。
至于说怎样才是尽心尽力、认真生活的人呢?
我们可以借用中庸所说:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”
天赋我们的本性是什么?我们就尽心尽力的去做什么。不但要做,而且要做的好,要做的正直,要做得正是上天所希望我们做的。所谓上天要我们做的,其实也就是我们做来使自己感到心安而快乐的。何者使自己心安而快乐,何者不然,这分际,正是来自人的天性。
这包括严肃的方向,如:好好地做人,勤恳地做事,专心地用功,研究学问,努力创造事业,使这个世界的秩序,有进步。
也包括轻松方面的,如:快快乐乐地生话,有机会就游山玩水。观赏自己的所自来――大自然。用音乐与诗歌来歌颂它,用绘画、摄影、或工艺来揭摹它。用房屋的兴建,亭园的装修,花木的种植,道路的开筑来点缀美化改善它。借跳舞、运动、人与人间的种种联谊,及其他人文方面的活动,来感谢它所赐与的生命之力。
无论属于严肃或属于轻松,偏重严肃或偏重轻松,都是天赋我们的本性。每个人都顺应天赋去发挥,就织造成丰富华美、生动活跃的世界。
有了这一信念,我们对生命就可以肯定,对生命肯定,就可以积极乐观的利用这几十年,替大自然增加一份活跃。然而心安理得的归于尘土,再去参加宇宙的大生命之流,化为其他生命。
因此,我们的生话态度应该是对生命肯定而感应的。认真的,快乐的,尽量利用时间来做自己天性所要做的事。把个人与自然看为一体,因此是博大的、豁达的、高瞻远瞩而不斤斤计较小节的。
当我们年轻有为,极想做事时,要尽力地学,尽力地做。不必有“如此辛苦,所为何来?”的问号。因为生命的动机就是要我们向前奔赴,热烈认真,使宇宙丰富生动。
当我们年老力裒,或不再热衷事业时,大可退隐田园,(现代人或许只能“退隐都市”也无不可)过过闲逸的生活,是对人生的另一番肯定。它是真正脚踏实地,回到本真。生命原是来自自然,晚岁回到自然。生命原是很单纯的事,晚岁回到单纯。生命原是应该彼此一体,相亲相爱的事,晚岁挥别荣利,归于平淡。大家都已“历遍人间,谙知物外”,奔劳竟逐只是人生的一面,安闲与淳朴是人生的另一面。这两面,都是来自自然所赋预我们的天性。
我们热烈的生活过了,尽情的在这世上奔跑,建设,欣赏,思索。发挥过了。生命力没有一毫浪费,然后我们可以心安理得的去腐朽、化为物、化为尘、化为火、化为能、化为花、化为树。化为鼠肝或虫臂(庄子语),都无不可,随自然去安排、去演变。只要这宇宙持续。我们就在以各种不同的形式活着。用这种态度对待人生,不是很畅快的事吗?
参考资料:
我越是接近这个世界越是迷茫。其根源在于:人的意义就如1+1那么简单,却又无比复杂,因为你无法验证这最基本的东西。当一切理论都构建于此,我们就越是无法刨根问底。
所以,我从比人更简单的生物入手。
纵观所有生物,其一生的努力无非是想让自己的种群延续,所以,我们是否可以 说:人存在的意义就是为了种群的延续呢?
看似问题迎刃而解,却新的问题又浮出水面。
人为了种群的延续的意义是什么?
这个问题更加难以回答,我们不妨用抽象的思维来理解。
历史上有许多伟人,他们创下了丰功伟绩,我们人类如果延续下去的话,那..他们的业绩便有了痕迹。并且为人所用。
如果人类消失,那么,我们所留下的,对下一个高级物种具有研究价值,对于我们则失去了意义。
如此可解:人类存在的意义就是为了种群的延续,种族的延续是为了让人能拥有意义。
呵呵,到头来,我们还是无法解读这最为本质的东西。
它就像一个圆,无始无终,却把我们都圈了进去。
那么,你们认为什么是人存在的意义呢?你存在的意义又是什么?
让我们一起探讨,也许,我们能解开。
有人说:人生意义的大小,不在乎外界的变迁,而在乎内心的经验。 或许人生的意义就在乎于我们身边每一个细节.当面对镜子,拷问自己的灵魂,这才是自己最真实的一面罢~我记得有句名言:
:希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望 ,便是光明。——鲁迅
而且个人的意义,永远只有自己知道。
但作为人类,你必须活着,因为你一生都在寻找意义本身。
希望能对你有帮助。 可以看看苏菲的世界,这个女孩和你有一样的困扰哦,看看她是怎样解决的。