如题所述
这一年，皇太极和明朝之间发生的，历时两年的松锦大战终于结束了。松锦大战之后，明朝最重要的将领祖大寿、洪承畴都相继投降了清军。明朝精心打造的九边军镇的精锐力量，几乎全部被剿灭。真正可以称得上是军事力量的，只有吴三桂驻扎在宁远的三万残兵。关外的防御城池，除了吴三桂宁远的一座孤城外，已经全部丧失殆尽。
也就在这时候，皇太极提出了和明朝议和的想法。但是崇祯最终没有答应，还杀掉了参与议和的陈新甲。这样，明朝失去了最后一次和清军议和的机会。
要知道，1642年的明朝，已经处在危在旦夕的时刻。不仅仅清军已经占据了整个关外之地，只等皇太极一声号令，就往关内打来。而且国内的形势也岌岌可危。李自成已经把西北搅得翻天覆地，张献忠在西南也打得风生水起。可以说，整个国内都不得安宁。
皇太极和明朝的议和条件，后来记载在《清太宗实录》里面。这个议和条件，概括起来，大致有以下内容：一是遇到吉凶大事，双方派使者庆吊。二是明朝要每年给清国黄金万两、白银百万两，清国则给明朝人参千斤、貂皮千张。三是明朝要把入境的清人送回清国，清国也一样。四是双方重新划分国界，明朝承认清国打下的地盘为清国所有。
这个议和条件中，第一条，实际上是要求明朝要把清国和它摆在平等的地位，而不再是之前的宗藩关系。第二条，不管是不是等价交换，但至少是互相送东西，而不是要求明朝割地赔款。第三条，清国是为了保持人口基数，明朝也不吃亏。第四条，就算明朝不想重新划定国界，但清国已经实际占有了明朝的土地，明朝不承认也没有办法。
总体来说，清朝的这个议和条件，也不算苛刻。而且前面我们也说了，当时明朝正遭受国内农民起义的强力冲击。如果明朝和清军真正能实现和谈，明朝缓过气来，集中力量打击农民军。把农民军消灭以后，再回过头来对待清军，不是更好吗？为何崇祯不这样做呢？
准确地说，实际上崇祯并没有不答应，当时他也悄悄派了边关大将陈新甲去和皇太极谈判。陈新甲又推荐马绍愉、李御兰具体去和皇太极谈判。马绍愉、李御兰去了清国后，皇太极看见并没有崇祯皇帝给他的国书，很不高兴，说明朝不诚心。马绍愉、李御兰只得回到塔山，把清国议和的条件，带信给陈新甲。而陈新甲并没有引起重视，随手放在桌上，结果这件事泄露了出去。
朝中大臣知道后，都纷纷上奏表示反对。崇祯在这时候，也不好意思说“议和”这事是他让陈新甲他们去干的，于是把陈新甲抓起来，后来又把他处死。陈新甲一方面当了崇祯皇帝的替死鬼，同时也是他自己没有把事情做好，造成了事情的泄露。也就是说，算是他自己咎由自取。
在金庸的武侠小说《倚天屠龙记》中，描写了一种非常神秘的宗教，即明教在这部小说中，许多明教人参加了反元斗争，出生在明教凤阳支部的朱元璋最终推翻了元朝统治，建立了明朝。明代史学者吴汉曾撰文《明教与明朝帝国》。本文从“明朝”的称谓入手，探讨了朱元璋与明教、白莲教的关系。
其结论是朱元璋利用了明教的力量和宗教起义，但在他成为皇帝后，他避免了同样的叛乱方式，在历史上，名角是真实的，它的兴衰与朱元璋有着千丝万缕的联系。这是什么样的历史？在小说第25章《捧火放天》中，通过主人公的口有了更为正式的介绍。书中说杨晓有一本书《明朝在中国的流传》：张无极翻开书，却看到了小开的《公路》，什么都要引证。书中明确指出，明朝起源于波斯，原名摩尼教，在唐朝延续元年传入中国。当时，波斯复都手执明代两部经典，中国人开始学习。
唐朝第三年6月29日，长安洛阳修建了名教寺“大运光明寺”。此后，太原、荆州、扬州、洪州、岳州等重镇相继建成大运光明寺。会昌三年，朝廷下令杀明，明教的影响大大减弱。从此以后，明教成为一个被禁止的秘密教会，历代都被政府摧毁。为了生存，明娇采取了一种神秘的方式。最后，摩尼教的“摩”字变成了“魔鬼”字，世界称之为“魔鬼宗教”。《名交》是在传统学术资料的基础上写成的。
但金庸自上世纪70年代著述以来，无法接触到80年代学者的著作，真正的摩尼教历史上是公元3世纪中叶波斯人摩尼创立的，其教义吸收了基督教、诺斯替主义、琐罗亚斯德教等宗教的元素，以“两教三界”为出发点。第二个是光明和黑暗，即善和恶；第三个是开始、中间和结束，即过去、现在和未来。
