如题所述
宋朝时期，教育制度中的一大特色是书院的兴起和发展。书院的名称源于唐代，起先主要是藏书和研读之所，但庐山白鹿洞国庠在南唐升元四年 (940)的建立，标志着具有教育性质的书院开始崭露头角。北宋初期，诸如石鼓书院、白鹿洞书院、应天府书院和岳麓书院等著名书院相继涌现，它们并不属于官学体系，而是私人设立或地方郡守修建，如白鹿洞书院、岳麓书院等，成为南宋理学家和心学家讲授学说的重要场所，每个学派在这里建立了学术基础。
宋代书院的一大特色是自由讲学，与官学的籍贯限制截然不同。学生可以根据自己的意愿选择导师，不受地域限制，这使得古代教育史上产生了许多弟子不远千里求学的佳话。书院允许学生在学习过程中更换教师，教师们甚至会推荐更高明的导师，师生之间建立了深厚的感情。教育重点在于培养人的品格，而非科举功名，大师们强调以“人师”身份自律，弟子们则以“正其谊不谋其利”的精神自我要求。
书院的教学方式以自学为主，辅以共同讲习和教师指导。教师们不仅提供丰富的书籍资源，还会教导学生如何读书和进行学术研究。朱熹的“读书法”在读书方法上尤为知名。教学过程中，教师主要通过答疑的方式进行指导，宋代的“语录”记录了师生间的问答，对研究各学派思想具有重要价值。书院鼓励学术辩论，但并不会影响师生之间的友谊。每个书院都有详细的《学规》，阐述教育目标、内容和方法，如朱熹的《白鹿洞书院学规》对后世影响深远。
然而，自由讲学这一理念与封建专制主义的束缚形成鲜明对比，南宋以后，书院的兴衰与政治形势紧密相关，反映了当时社会环境对教育的影响。总的来说，宋朝的书院制度不仅丰富了教育形式，也对人才培养和社会思想产生了深远影响。
扩展资料
宋继五代十国，面临频繁的农民起义和辽、西夏、金等少数民族的武力胁逼，现实严峻地提出如何维护、延续封建统治的问题，因而在学术领域内一度呈现出相对的活跃局面，先后形成以范仲淹为首的改革派、以王安石为首的新学派、以陈亮、叶适为首的事功学派、以程颢、程颐、朱熹为代表的理学派、以陆九渊为首的心学派。各个学派在政治上一致要求加强中央集权，而在治术上则有分歧。这一特点，明显地反映在各学派的教育思想体系之中。
