如题所述
班门弄斧是利 契诃夫有句名言：“小狗不应该因为有大狗的存在而慌乱不安，所有的狗都应该大声叫——就按上帝给的嗓门大声叫好了。” 我们不是狗，而是更为高级的人类。因而对于我们来说可不是叫唤几声就能解决问题的，我们得用自然赋予的思想“叫唤”，让世上的人听到。而所谓的“大狗”自然是指权威，向权威挑战，无异于班门弄斧。但是，班门弄斧就真的值得嘲笑吗？ 我说，当然不是！不但不能嘲笑，而且就是要“班门弄斧”。 首先，班门弄斧不为过。社会要进步，人类要发展，就不能只依赖着前人的思想与成果，而是要积极思考，大胆创新。如果一个人有了新的发展或是创造出了新的理论，却怯于向权威挑战，怯于直面世人的流言蜚语，怯于出自己的丑，赡前顾后，那么人类文明的发展不知要倒退多少年。试想，伽俐略要是在众人的议论纷纷下打退堂鼓，放弃了上比萨斜塔做双球落体实验的想法，古希腊哲学家亚里士多德的错误言论还要统治多少年？如果哥白尼害怕教会势力的镇压，没敢发表“日心说”的论文，人类天文学的进程又会陷入怎样的情况？没有这些敢于班门弄斧的人，社会便难以进步。 其次，“弄斧”就应该打“班门”。就算我们有再多的发现与创造，就算我们再怎么肯定自己的正确，不去“班门”与大师切磋，都没有办法让别人（也包括大师本人）信服。诗仙李白有诗曰：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。追答
以木匠行业为例，试想如果人们老是抱着鲁班留下的斧头、锯子不挪步，今天哪来那么多的先进电动工具，哪有那么高的工作效率？所以从解放生产力的角度来看班门弄斧，“斧”也有可“弄”之处，甚至“弄”得很有必要。 说到班门弄斧，还应公正的说一句，并非所有“班门”都那么僵化，有些是很开通的。如写《滕王阁序》的小王勃，初出茅庐不怕虎，很不客气地写了那篇序，抢了人家行家的头彩，在当时可谓是班门弄斧，但由于文章做得好，最终人家行家还是给予了褒奖。再如诗仙李白，他可谓诗界“班门”了，但上了黄鹤楼，看过崔颢的诗后，居然做不出诗来，兀自兴叹“眼前有景道不得”，只能夸赞崔颢的妙笔了。这两则掌故都说明了“班门”的开通，但反过来我们又可以说，如果王勃、崔颢不在“班门”前“弄斧”，恐怕也就没有如此佳话了。 由班门弄斧发了这一通议论，目的无非想说“班门”也可以“弄斧”，只要把握着火候，说不好“弄斧”还能“弄”出点名堂呢
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第1个回答 推荐于2017-11-25
木秀于林，风必摧之
木秀于林，风必摧之、枪打出头鸟，但对于现代的人来说，此话已经早就说不同了。
此句的第一个意思是说，森林里一棵树比别的树都要高，所以风就只吹这棵树了。
但是现在多少人在抱怨生活的不公，而你有听过总统抱怨过生活的不公么？然而，总统不就是那棵“秀于林”的木吗？风不就是社会上的困难么？就算他心觉不公，但不是没有倒下，没有被风吹倒么？反而是那些“缩在林中”，也就是那些社会上的普通人，总是经不住困难的阻挡，放弃了一个个的理想。
蔡依林在获2006年的金曲奖时，说：“我要感谢那些以前不看好我的人，是他们让我们更努力，一步一步走到现在这个位置。”这不刚刚好反驳了木秀于林，风必摧之的原意么？有些自强的人会将悲伤化作力量、不惧困难的往上攀。
有人说，拦路石和垫脚石往往是同一块石头。只有你去发现去利用，再大的困难也终究会成为你成功道路上最好的垫脚石。
所谓木秀于林，风必助之也有不可骄傲的意思，鹤立鸡群或许并不是一个好现象。但在这个意思上来说，骄傲也不是什么特别大的缺点，你想想，当奥巴马被选上美国总统时，他是不是一样的骄傲呢？那么所谓的“风”有没有将他打倒呢？在你成功的时候，无论是谁都会骄傲，毕竟别人都没有选上而自己却有这个实力，只要不得意忘形，就万事大吉，用自己的实力去帮助大众，当“风”来肆虐的时候，总统既可以用自己的实力来对付困难，又可以深得人心，两全其美，拦路石又会变成垫脚石了。
木秀于林，风必摧之的古话已经撑不住现代的局面了，现代人不怕困难的精神撑起了一个新的真理：木秀于林，风必助之！
契诃夫有句名言：“小狗不应该因为有大狗的存在而慌乱不安，所有的狗都应该大声叫——就按上帝给的嗓门大声叫好了。”
我们不是狗，而是更为高级的人类。因而对于我们来说可不是叫唤几声就能解决问题的，我们得用自然赋予的思想“叫唤”，让世上的人听到。而所谓的“大狗”自然是指权威，向权威挑战，无异于班门弄斧。但是，班门弄斧就真的值得嘲笑吗？
我说，当然不是！不但不能嘲笑，而且就是要“班门弄斧”。
首先，班门弄斧不为过。社会要进步，人类要发展，就不能只依赖着前人的思想与成果，而是要积极思考，大胆创新。如果一个人有了新的发展或是创造出了新的理论，却怯于向权威挑战，怯于直面世人的流言蜚语，怯于出自己的丑，赡前顾后，那么人类文明的发展不知要倒退多少年。试想，伽俐略要是在众人的议论纷纷下打退堂鼓，放弃了上比萨斜塔做双球落体实验的想法，古希腊哲学家亚里士多德的错误言论还要统治多少年？如果哥白尼害怕教会势力的镇压，没敢发表“日心说”的论文，人类天文学的进程又会陷入怎样的情况？没有这些敢于班门弄斧的人，社会便难以进步。
其次，“弄斧”就应该打“班门”。就算我们有再多的发现与创造，就算我们再怎么肯定自己的正确，不去“班门”与大师切磋，都没有办法让别人（也包括大师本人）信服。诗仙李白有诗曰：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”孔子应该算是中国历史上前无古人、后无来者的圣人吧。李白何德何能，居然在孔老夫子面前如此狂妄？他是不自量力吗？非也。他是认为自己有足够的豪气，而不是想要把孔子比下去。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”“天生我材必有用，千金散尽还复来”，诗仙狂放如斯，纵是才学与孔子无法相提并论（也没有可比），也不妨碍他成为诗坛上一颗与众不同的明星。
美国有一名高中生，在一次全国中学生统考中，50题对了48道，这已经是个难得的成绩了吧！可他并不满足，经过仔细的计算，他发现标准答案有误。经过教育部十几名数学专家的严密审核，他们也不得不红着脸承认“我们错了”，并给数以十万计的学生加分。
班门弄斧，是我们提升自我水平的需要，也是社会进步的推动力量。我们不应该怯于挑战权威，而要相信真理，就是要“班门弄斧”。
不知足者长乐
“知足者长乐”它来源于老子的“知足不辱，知止不移，可以长久”。这句话是用来教育那些贪得无厌，不断向社会索取的人们的。但作为我们今天的信息社会，这句话就值得商榷了。
常言道：“一山还比一山高。”浩瀚学海，知识无涯。我们必须兢兢业业，踏踏实实，时刻意识到我们所掌握的知识，所取得的成绩，是微不足道的。绝不能让骄傲知足的条藤绊住我们前进的脚步，在它稍有萌芽的时候，就该把它割断，同时要用谦逊的拐仗为自己探测前方的凶险，在荆棘满地上稳步前进，以至深人学海的底层，争取掘取更多的宝藏。
可是，现在的一些中学生却在学习上浅尝辄止，满足于一知半解。学书法，才学了几天楷书，就舞起“狂草”来，外行人不认识，内行人只摇头。学写作，才写了几篇作文，就以为得其文道，喜欢一挥而就，不打草稿，不事修改，结果写得“丑陋不堪”，叫人难以卒读，中学生如此，社会青年也是如此。练武术，学几套拳路就满足了；学经营的，做两笔生意就飘飘然起来。其结果拳技特差，而商海沉浮吃了大亏，乃至于破产的往往又是他们。我深深的感到：学习上容易满足，学业就难以进步。莫泊桑拜于福楼拜门下，苦学多年，才发表第一篇小说。是他之前水平不够吗?不是，只是他所学得更加充实，而不愿露锋芒而已。果然不鸣则已，一鸣惊人，他的第一篇作品《羊脂球》就引起了极大的轰动。再后来，他就被誉为“短篇小说之王”。可见，善于工作者善于学习，善于学习者能谦逊地对待学习。
写到这里，我忽然想到宗禅里的一则故事。某徒弟学艺多年，出山心切，对师傅说他已学满了。师傅叫他装一碗石子来，问他：“满了吗?”“满了”，徒弟十分自信。师傅抓起一把细沙掺人其中，沙未溢出。“满了吗?”“这回满了”。徒弟面有愧色。师傅又抓起烟灰洒下，也溢出。“满了吗?”“满了”。徒弟似有所悟。师傅又倒了一盅水下去，水仍未溢。再问，徒弟已不敢回答。
知识就是那个碗，无论表面看来有多满，实际上根本没有满。所以，我们学习万不能骄傲知足。记住本回答被网友采纳
木秀于林，风必摧之、枪打出头鸟，但对于现代的人来说，此话已经早就说不同了。
此句的第一个意思是说，森林里一棵树比别的树都要高，所以风就只吹这棵树了。
但是现在多少人在抱怨生活的不公，而你有听过总统抱怨过生活的不公么？然而，总统不就是那棵“秀于林”的木吗？风不就是社会上的困难么？就算他心觉不公，但不是没有倒下，没有被风吹倒么？反而是那些“缩在林中”，也就是那些社会上的普通人，总是经不住困难的阻挡，放弃了一个个的理想。
蔡依林在获2006年的金曲奖时，说：“我要感谢那些以前不看好我的人，是他们让我们更努力，一步一步走到现在这个位置。”这不刚刚好反驳了木秀于林，风必摧之的原意么？有些自强的人会将悲伤化作力量、不惧困难的往上攀。
有人说，拦路石和垫脚石往往是同一块石头。只有你去发现去利用，再大的困难也终究会成为你成功道路上最好的垫脚石。
所谓木秀于林，风必助之也有不可骄傲的意思，鹤立鸡群或许并不是一个好现象。但在这个意思上来说，骄傲也不是什么特别大的缺点，你想想，当奥巴马被选上美国总统时，他是不是一样的骄傲呢？那么所谓的“风”有没有将他打倒呢？在你成功的时候，无论是谁都会骄傲，毕竟别人都没有选上而自己却有这个实力，只要不得意忘形，就万事大吉，用自己的实力去帮助大众，当“风”来肆虐的时候，总统既可以用自己的实力来对付困难，又可以深得人心，两全其美，拦路石又会变成垫脚石了。
木秀于林，风必摧之的古话已经撑不住现代的局面了，现代人不怕困难的精神撑起了一个新的真理：木秀于林，风必助之！
契诃夫有句名言：“小狗不应该因为有大狗的存在而慌乱不安，所有的狗都应该大声叫——就按上帝给的嗓门大声叫好了。”
我们不是狗，而是更为高级的人类。因而对于我们来说可不是叫唤几声就能解决问题的，我们得用自然赋予的思想“叫唤”，让世上的人听到。而所谓的“大狗”自然是指权威，向权威挑战，无异于班门弄斧。但是，班门弄斧就真的值得嘲笑吗？
我说，当然不是！不但不能嘲笑，而且就是要“班门弄斧”。
首先，班门弄斧不为过。社会要进步，人类要发展，就不能只依赖着前人的思想与成果，而是要积极思考，大胆创新。如果一个人有了新的发展或是创造出了新的理论，却怯于向权威挑战，怯于直面世人的流言蜚语，怯于出自己的丑，赡前顾后，那么人类文明的发展不知要倒退多少年。试想，伽俐略要是在众人的议论纷纷下打退堂鼓，放弃了上比萨斜塔做双球落体实验的想法，古希腊哲学家亚里士多德的错误言论还要统治多少年？如果哥白尼害怕教会势力的镇压，没敢发表“日心说”的论文，人类天文学的进程又会陷入怎样的情况？没有这些敢于班门弄斧的人，社会便难以进步。
其次，“弄斧”就应该打“班门”。就算我们有再多的发现与创造，就算我们再怎么肯定自己的正确，不去“班门”与大师切磋，都没有办法让别人（也包括大师本人）信服。诗仙李白有诗曰：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”孔子应该算是中国历史上前无古人、后无来者的圣人吧。李白何德何能，居然在孔老夫子面前如此狂妄？他是不自量力吗？非也。他是认为自己有足够的豪气，而不是想要把孔子比下去。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”“天生我材必有用，千金散尽还复来”，诗仙狂放如斯，纵是才学与孔子无法相提并论（也没有可比），也不妨碍他成为诗坛上一颗与众不同的明星。
美国有一名高中生，在一次全国中学生统考中，50题对了48道，这已经是个难得的成绩了吧！可他并不满足，经过仔细的计算，他发现标准答案有误。经过教育部十几名数学专家的严密审核，他们也不得不红着脸承认“我们错了”，并给数以十万计的学生加分。
班门弄斧，是我们提升自我水平的需要，也是社会进步的推动力量。我们不应该怯于挑战权威，而要相信真理，就是要“班门弄斧”。
不知足者长乐
“知足者长乐”它来源于老子的“知足不辱，知止不移，可以长久”。这句话是用来教育那些贪得无厌，不断向社会索取的人们的。但作为我们今天的信息社会，这句话就值得商榷了。
常言道：“一山还比一山高。”浩瀚学海，知识无涯。我们必须兢兢业业，踏踏实实，时刻意识到我们所掌握的知识，所取得的成绩，是微不足道的。绝不能让骄傲知足的条藤绊住我们前进的脚步，在它稍有萌芽的时候，就该把它割断，同时要用谦逊的拐仗为自己探测前方的凶险，在荆棘满地上稳步前进，以至深人学海的底层，争取掘取更多的宝藏。
可是，现在的一些中学生却在学习上浅尝辄止，满足于一知半解。学书法，才学了几天楷书，就舞起“狂草”来，外行人不认识，内行人只摇头。学写作，才写了几篇作文，就以为得其文道，喜欢一挥而就，不打草稿，不事修改，结果写得“丑陋不堪”，叫人难以卒读，中学生如此，社会青年也是如此。练武术，学几套拳路就满足了；学经营的，做两笔生意就飘飘然起来。其结果拳技特差，而商海沉浮吃了大亏，乃至于破产的往往又是他们。我深深的感到：学习上容易满足，学业就难以进步。莫泊桑拜于福楼拜门下，苦学多年，才发表第一篇小说。是他之前水平不够吗?不是，只是他所学得更加充实，而不愿露锋芒而已。果然不鸣则已，一鸣惊人，他的第一篇作品《羊脂球》就引起了极大的轰动。再后来，他就被誉为“短篇小说之王”。可见，善于工作者善于学习，善于学习者能谦逊地对待学习。
写到这里，我忽然想到宗禅里的一则故事。某徒弟学艺多年，出山心切，对师傅说他已学满了。师傅叫他装一碗石子来，问他：“满了吗?”“满了”，徒弟十分自信。师傅抓起一把细沙掺人其中，沙未溢出。“满了吗?”“这回满了”。徒弟面有愧色。师傅又抓起烟灰洒下，也溢出。“满了吗?”“满了”。徒弟似有所悟。师傅又倒了一盅水下去，水仍未溢。再问，徒弟已不敢回答。
知识就是那个碗，无论表面看来有多满，实际上根本没有满。所以，我们学习万不能骄傲知足。记住本回答被网友采纳
第2个回答 2014-11-16
想到啥写啥追问
你帮我百度一篇 谢谢
第3个回答 2014-11-16
瞎写呗追问
..... 你帮我百度一篇 谢谢啦
追答手机不能保存
骚瑞
追问你截图
谢谢
追答额
不行耶
追问你QQ多少
追答干嘛
追问截图发给我啊
第4个回答 2014-11-16
在面试的时候有些问题你不懂也不能直接说出来追问
？
追答可以作例证
追问你直接发给我
追答不想写，下午还有课，你可以找些例证一写就行了
或者百度下
追问....
