第一篇“盛神法五龙”中，有一句“九窍，十二舍者，气之门户，心之总摄也。”其中“十二舍”，陶宏开的解释是：“十二者，谓目见色，耳闻声，鼻受香，口知味，身觉触。意思事，根境互相停舍，故曰十二舍者。”
如果按照这样解释，十二舍的意思就和九窍重复了。这里“十二舍”是不是应该理解为十二正经所对应的脏腑？
如果这样解释，我觉得有几个好处：
1.十二舍的意思不再和九窍重复
2.承接上文的“五气”比较顺。
3.与《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》中“心，君主之官，神明出……”的描述暗合。
请高手指点一下。
一楼没答到点子上。
九窍即气门，这个你知道。
十二舍，通俗说是见听闻味触思。实际上物所反映的和心所反映的是不同的，物有六，心有六，故十二舍。
所以九窍和十二舍根本不会重复。大概是你只是从感官上觉得，因为你没明白什么是气。目见色，非目见气。
盛神篇细细体会不难理解，但是获得的多少大小在于悟了。很多人说的玄，是在于悟道不同。直白的说就算告诉你什么意思，你也未必能融会贯通，所以让你自己领会是玄的理由。
最后陶弘景注，非陶宏开，后者借“网瘾”造自己声势者未必会鬼谷子。
十二舍，通俗说是见听闻味触思。实际上物所反映的和心所反映的是不同的，物有六，心有六，故十二舍。
所以九窍和十二舍根本不会重复。大概是你只是从感官上觉得，因为你没明白什么是气。目见色，非目见气。
盛神篇细细体会不难理解，但是获得的多少大小在于悟了。很多人说的玄，是在于悟道不同。直白的说就算告诉你什么意思，你也未必能融会贯通，所以让你自己领会是玄的理由。
最后陶弘景注，非陶宏开，后者借“网瘾”造自己声势者未必会鬼谷子。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2010-01-22
陶弘景说的“根境互相停舍”. 根境，指六根六境。
六根，眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。
色、声、香、味、触、法六者， 称为"六境"， 它们是六根作用时不可少的境界。六境"有引诱众生心思向外的可能， 即说它们易于蒙蔽众生本有的真心。
所以后面才说"知类在窍，有所疑惑，通于心术，术必有不通"。
九窍包含了六根，但不能说重复了。本回答被提问者采纳
六根，眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。
色、声、香、味、触、法六者， 称为"六境"， 它们是六根作用时不可少的境界。六境"有引诱众生心思向外的可能， 即说它们易于蒙蔽众生本有的真心。
所以后面才说"知类在窍，有所疑惑，通于心术，术必有不通"。
九窍包含了六根，但不能说重复了。本回答被提问者采纳
第2个回答 2010-01-09
呵呵，说得好。对于全文来说，个人认为：
所谓五龙者是五气中协调与融合的体现，至今能查阅到关于五龙的记载来源于上古五龙氏。
相传自人皇已后有五龙氏，五龙氏，兄弟五人，并乘龙上下，故曰五龙氏也。五龙氏兄弟五人，老大叫皇伯，老二哈皇仲，老三叫皇叔，老四叫皇季，老五叫皇少。5人共同治理天下，各治一方。乘坐五条飞龙，往来巡视，推行无为而治的方针。五人通过无为之治治理天下的方法上，便是相互依存并且相互协调，用此等方法，来衬托出本经阴付七术中关于五气的协调与一体。
那么九窍与十二舍必定不可重复，这样才会更加体现出全文所谓的“九窍”与“十二舍”的协调一体，当然这只是个人看法~
所谓五龙者是五气中协调与融合的体现，至今能查阅到关于五龙的记载来源于上古五龙氏。
相传自人皇已后有五龙氏，五龙氏，兄弟五人，并乘龙上下，故曰五龙氏也。五龙氏兄弟五人，老大叫皇伯，老二哈皇仲，老三叫皇叔，老四叫皇季，老五叫皇少。5人共同治理天下，各治一方。乘坐五条飞龙，往来巡视，推行无为而治的方针。五人通过无为之治治理天下的方法上，便是相互依存并且相互协调，用此等方法，来衬托出本经阴付七术中关于五气的协调与一体。
那么九窍与十二舍必定不可重复，这样才会更加体现出全文所谓的“九窍”与“十二舍”的协调一体，当然这只是个人看法~
第3个回答 2010-01-19
你对十二舍的解释也有并不是很合理
如果把“十二舍”理解为十二正经所对应的脏腑，那么就无法对应上后文中的“气之门户，心之总摄也”
我认为应该把十二舍解释为各种感觉
（陶弘景对十二舍的解释是目见色，耳闻声……并没有把它直接解释为眼睛鼻子嘴等器官。）
把这句话翻译过来就是
人得“九窍”和各种感觉是“气”的门户，“心”的主宰
如果把“十二舍”理解为十二正经所对应的脏腑，那么就无法对应上后文中的“气之门户，心之总摄也”
我认为应该把十二舍解释为各种感觉
（陶弘景对十二舍的解释是目见色，耳闻声……并没有把它直接解释为眼睛鼻子嘴等器官。）
把这句话翻译过来就是
人得“九窍”和各种感觉是“气”的门户，“心”的主宰
第4个回答 2012-04-10
请不要执意于字面意思。这是道家的经典。所谓道家的书就是道可道，非常道。你要去理解背后的意思。五龙篇的基本大意是要人做人做事要厚德正直做真人。怀此心而为之，后面六篇便可用了。
