关于为什么要仁爱孝悌说法正确的是

“君子可欺以其方，难罔以非其道”，是说君子可能会被人用合乎情理的说辞欺骗，但难以被违反道德的事情蒙蔽。

仁爱孝悌是中华民族传统美德中很重要的一部分，是中华民族固有的一种精神。这里面，更讲求的是一个“和而不同”的哲理。

儒家的仁爱思想在践行上分成五个层次：

1、要具备仁爱之心，能够爱别人。儒家认为这是根植于人天生的性善而内在形成的品质，是人道德行为的发端。孟子是彻底的性善论者，他不仅指出仁爱是人天生的本性，而且强调恶是人性的丧失。把是否有良善之心，看成是人与禽兽最本质的区别。

2、自爱。自爱包含了对自己身体的爱惜，强调仁爱要从自爱开始，以自爱为起点（但不是以自爱为中心）不断扩展。代表性的观点如《荀子·子道》篇借颜渊之口提出了“仁者自爱”的观点。

3、爱亲人，即血缘亲情之爱。孔子非常重视孝悌，主张处理一切人伦关系，都要从孝悌做起。善于事奉父母为孝，尊敬兄长为悌。孝悌是实现“仁”的根本。《论语·学而》说：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”表明“爱人”要从孝顺父母、尊敬兄长开始。

4、“泛爱众”，即爱一切人。孔子又将亲情之爱推广开来，要求人与人之间要充满爱心，要“己欲立而立人，己欲达而达人”；要“己所不欲，勿施于人”，强调对人要温、良、恭、俭、让。“四海之内，皆兄弟也。”“泛爱众，而亲仁。”

5、爱万物。儒家还把仁爱之心推向天地万物，达到仁者与天地万物为一体的境界。《尚书·武成》反对“暴殄天物”，孔子虽然没有把“仁爱”推及到物的明确论述，但他对自然界的生命充满了怜悯之情。