十方诸佛,皆是释迦分身吗?
<<妙法莲华经>>中提到
大乐说白佛言:“世尊,我等亦愿欲见世尊分身诸佛礼拜供养。”
尔时,佛放白毫一光,即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛。彼诸国土皆以玻瓈为地,宝树、宝衣以为庄严,无数千万亿菩萨充满其中,遍张宝幔宝网罗上。彼国诸佛以大妙音而说诸法,及见无量千万亿菩萨遍满诸国为众说法。南西北方、四维、上下,白毫相光所照之处,亦复如是。
尔时,十方诸佛各告众菩萨言:“善男子,我今应往娑婆世界释迦牟尼佛所,并供养多宝如来宝塔。”时娑婆世界即变清净,琉璃为地,宝树庄严,黄金为绳以界八道,无诸聚落、村营、城邑,大海江河、山川林薮烧大宝香,曼陀罗华遍布其地,以宝网幔罗覆其上,悬诸宝铃。唯留此会众,移诸天人置于他土。是时诸佛各将一大菩萨以为侍者,至娑婆世界,各到宝树下。一一宝树高五百由旬,枝叶华果次第庄严。诸宝树下皆有师子之座,高五由旬,亦以大宝而校饰之。尔时,诸佛各于此座结跏趺坐,如是展转遍满三千大千世界,而于释迦牟尼佛一方所分之身,犹故未尽。时释迦牟尼佛,欲容受所分身诸佛故,八方各更变二百万亿那由他国皆令清净,无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗,又移诸天人置于他土所化之国。亦以琉璃为地,宝树庄严,树高五百由旬,枝叶华果次第严饰,树下皆有宝师子座高五由旬,种种诸宝以为庄校,亦无大海江河及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王,通为一佛国土,宝地平正,宝交露幔遍覆其上,悬诸幡盖,烧大宝香,诸天宝华遍布其地。释迦牟尼佛为诸佛当来坐故,复于八方各更变二百万亿那由他国皆令清净,无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗,又移诸天人置于他土。所化之国,亦以琉璃为地,宝树庄严,树高五百由旬,枝叶华果次第庄严,树下皆有宝师子座高五由旬,亦以大宝而校饰之,亦无大海江河及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王,通为一佛国土,宝地平正,宝交露幔遍覆其上,悬诸幡盖,烧大宝香,诸天宝华遍布其地。
尔时,东方释迦牟尼佛所分之身,百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛,各各说法来集于此。如是次第十方诸佛,皆悉来集坐于八方。尔时,一一方四百万亿那由他国土,诸佛如来遍满其中。是时诸佛各在宝树下坐师子座,皆遣侍者问讯释迦牟尼佛,各赍宝华满掬而告之言:“善男子,汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所,如我辞曰:‘少病少恼,气力安乐,及菩萨、声闻众悉安隐不?’以此宝华散佛供养,而作是言:‘彼某甲佛,与欲开此宝塔。’”诸佛遣使亦复如是。
尔时,释迦牟尼佛见所分身佛悉已来集,各各坐于师子之座,皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起住虚空中,一切四众起立合掌一心观佛。于是释迦牟尼佛以右指开七宝塔户,出大音声,如却关钥开大城门。即时一切众会皆见多宝如来,于宝塔中坐师子座,全身不散如入禅定。又闻其言:“善哉!善哉!释迦牟尼佛,快说是《法华经》。我为听是经故而来至此。”尔时四众等,见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言,叹未曾有,以天宝华聚散多宝佛及释迦牟尼佛上。
此处的"释迦牟尼分身佛"与<<阿弥陀经>>中的"东南西北上下"世界的无量诸佛时什么关系呢
『舍利弗。南方世界,有:日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:「汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』
请高人指点迷津
所有的佛陀都具有法、报、化三身这种功德。
法身指的是佛陀所具有的德性,也叫佛性——大慈大悲大喜大舍的心态!有人说佛性指的是觉性,其实这是一种误解。觉性是佛和众生所共有的,而大慈大悲大喜大舍的心态则是佛陀所独有的特性!佛经中通常把佛的法身叫毗卢遮那佛!是所有佛陀共同化现出来的一种形象,同时就又代表所有佛陀的法身了!
报身指的是每一尊佛陀自身所具有的实体果报身,佛陀的报身具有大雄大力大智慧的功德,并且同时享受着由行善行和证空性所带来的,乐空不二的大乘法所带来的大快乐。既常寂光佛土中常、乐、我、净中的“乐”报!释迦牟尼佛的报身佛叫卢舍那佛!
化身指的是报身佛根据不同众生的不同祈愿,所应化的佛身,这种身是由众生的愿望来决定的,化身之间的关系是分身的关系;报身是由佛自己的愿望来决定的。娑婆世界的释迦牟尼佛是卢舍那佛应娑婆世界众生的祈求,化生的佛陀。同理其他世界也有卢舍那佛化身的释迦牟尼佛,也就是说有释迦牟尼佛的世间不仅仅只是一个娑婆世界。有句话叫“千百亿化身释迦牟尼佛!”指的就是这个。在《妙法莲华经》见宝塔品中所提到的“十方诸佛”,比如:尔时,十方诸佛各告众菩萨言:“善男子,我今应往娑婆世界释迦牟尼佛所,并供养多宝如来宝塔。”这句话中的“十方诸佛”指的就是所有的化身释迦牟尼佛,而不是《佛说阿弥陀经》中的“日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛。。。”那些十方诸佛。古文言文的表达方式是随机的,没有现代汉语逻辑性的表达方式,所以在理解“十方诸佛”时是需要加入文章的背景的!
《佛说阿弥陀经》中的所说的那些佛是其它佛的化身佛,比如阿弥陀佛的报身佛是无量寿佛;阿弥陀佛的法身佛叫无量光佛,实质上就是毗卢遮那佛!阿弥陀佛本身则是化身佛!
一定要了解古汉语的随机性和高度省略的表达习惯,否则解佛经必出误会!
所有的佛.其实是共同的1个”法身”.共同的1个”心”.
共同的1个”智慧”.共同的1个”力无畏”.
有外道徒众说:
佛教是”多神教”.因为佛经中有那么多的佛.菩萨.罗汉等.这不是”多神”吗.
其实.这是宗教知识的极度缺乏的表现.
正确的说法是:佛教属于”无神教”.
但却存在着一个问题.
既然”共同一法身”.那么.为什么佛教不是”一神教”呢?
因为”法身”不是世间法.而”神”是世间法.二者有着天壤之别.