佛教里说无我 那信佛学佛拜佛的那个我是谁，是灵魂吗？还是第八识？刚学佛不久，求解惑。我懂了无我是更智慧看待问题看待困惑看到自己，不是指忘记我，不是指没有我。
拜佛的，只是因缘和合的肉身，肉身如衣服，每一投生都换一件。
普通人把肉体当成”我“，可是死了之后身体化为泥土，第八识在投生去了，显然身体不是“我”。
有人把“五识、六识、七识、八识”当成“我”，可是，成佛之后，转八识成四智，八识都没有了，“我”又没有了，显然“八识”也不是“我”。
我们的一切所作所为、所思所想所见所闻，都是自性佛性的作用，众生执着成我。自性法身，才是真我。佛在《涅槃经》上讲“常、乐、我、净”，那是讲真我。
以上是简单通俗地说明“无我”， 请学习法师讲经，具体了解“无我”的义理。
无我是一种境界 叫没有我执 是罗汉层次的代表现象
各大门派的修行重点都是 修行无我 体悟法空的 而入手点略有不同而已
无我是佛发现五取蕴的共相之一，五蕴的共相是“无常、苦、无我”[1]； 什么是“共相”呢？共相是指共同特征。佛陀说“无我者非我、非我所，非我之我。”（S.22.15）以不实之义为无我。当观受无常，如是观者则于受调伏欲贪、断欲贪(忿怒) ；当观识无常，如是观则识非我，非我所、亦非我体。
ps:
内观四念处、凡是集法都是灭法、修四圣谛:
此乃觉的集、此乃觉的住、此乃觉的灭；
此乃受的集、此乃受的住、此乃受的灭；
此乃思的集，此乃思的住，此乃思的灭；
此是色的集，此是色的住，此是色的灭；
此是行的集，此是行的住，此是行的灭。
破心中的欲望→五蕴欲、情欲，(宇宙世界)色欲，无色欲，和我执。
梵语ana^tman 或 nir-a^tman，巴利语anattan。又作非身、非我（凡夫认为心身中存在个“我”：把色、受、想、行、识是“我”，或者认为“我”在色、受、想、行、识中；而这种自我感觉，正是对身心错误认识）。南传上座部佛教 [1] 的论书《 [2] 阿毗达摩概要精解 [3] 》说到：世界是由物质及精神现象组成，物质叫做色法，精神现象叫做名法。其中组成色法的最小单位是色聚，组成名法的最小单位是心、心所。色法、名法都是在非常快速的生灭着，一弹指间，名色法就生灭了上亿次。
同样，人也是由色法、名法构成，这里面没有恒常不变的我，没有灵魂。组成人的这些极其细微的色法与名法，一直都在那里不停的刹那的生灭着，根本就找不到一个不生灭的东西，也找不到一个叫做‘我’的实体存在，------这都是可通过修行（大念处经）亲证和亲见的。
“任何生命的身、心都在刹那不停地变化著，既有某一阶段的微小量变，也有不同生命形态之间的质变，质变也就是所常说的轮回，这中间没有一个不变的“我”存在。
