如题所述
屈原在他的名篇《离骚》的结尾处表明其坚持理想的决心,说：“既莫与为美政兮,吾将从彭咸之所居.”这就是历来被研究者们所称道的屈原的带有理想色彩的“美政”思想.尽管历代的研究者都以为用“美政”二字来概括屈原的政治思想十分准确,但是对于“美政”的内涵是什么,屈原又为什么会形成这一带有理想色彩的独特思想,则可谓众说纷纭,令人莫衷一是.全面考察屈原的作品和人生,我们就会发现他不仅是一位伟大的文学家和诗人,同时也是一位伟大的思想家和哲人.“美政”既是屈原为楚国设计的现实政治策略,也是他个人政治哲学的理想；既是一种个体的内在政治道德的目标,也是一种普遍的审美原则.它是政治和美学的结合,是以美学改造、整合、提升政治思想的结果.它与先秦诸子的“内圣外王”之道有异曲同工之妙,但它的表达又更有诗意或美学的意味；它既是参与现实政治的士人个人的奋斗目标,也是对理想的君主政治的期许.屈原“美政”理想的悲剧,标志着那个时代具有审美品性的政治理想和人格理想的幻灭.
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