如题所述
“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也”的意思：孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是原来没有爵禄的平民。先当了官然后再学习礼乐的人，是原来就有爵禄的贵族。
出自：《论语》的《先进篇第十一》
评析：在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。
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创造背景：
《鲁论语》和《齐论语》最初各有师传，到西汉末年，安昌侯张禹先学习了《鲁论语》，后来又讲习《齐论语》，于是把两个本子融合为一，但是篇目以《鲁论语》为根据，“采获所安”，另成一论，称为《张侯论》。
张禹是汉成帝的师傅，其时极为尊贵，所以他的这一个本子便为当时一般儒生所尊奉，后汉灵帝时所刻的《熹平石经》就是用的《张侯论》。
此本成为当时的权威读本，据《汉书·张禹传》记载：“诸儒为之语曰：‘欲为《论》，念张文。’由是学者多从张氏，馀家寝微。”《齐论语》《古论语》不久亡佚。东汉末郑玄又以“张侯论”为底本，参照《齐论》、《古论》作《论语注》，遂为《论语》定本。
孔壁中书本《论语》由孔安国隶古定。当孔安国向武帝献书时，正值“巫蛊事件”，朝廷将这批书退还给孔氏，“其学于是在孔家流传。”
《古文论语》是在汉景帝时由鲁恭王刘余在孔子旧宅壁中发现的，当时并没有传授。何晏《论语集解·序》说：“《古论》，唯博士孔安国为之训解，而世不传。”《论语集解》并经常引用了孔安国的《注》。
“《公山》《佛肸》两章安知非其有意采之以入《鲁论》为己解嘲乎？”但是，崔述的话纵然不为无理，而《论语》的篇章仍然不能说有后人所杜撰的东西在内，顶多只是说有掺杂着孔门弟子以及再传弟子之中的不同传说而已。
意思是：说：“先学习礼乐而后再做官的人，是原来没有爵禄的平民。先当了官然后再学习礼乐的人，是原来就有爵禄的贵族。
出自：孔子及其弟子[春秋]中《先进篇第十一》。
原句：子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
释义： 孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”
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文章创作背景
先进篇共有26章，其中著名的文句有：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死”；“过犹不及”等。这一篇中包括孔子对弟子们的评价，并以此为例说明“过犹不及”的中庸思想；
学习各种知识与日后做官的关系；孔子对待鬼神、生死问题的态度。最后一章里，孔子和他的学生们各述其志向，反映出孔子政治思想上的倾向。
在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。
这样的人是不可选用的。而那些本来没有爵禄的平民，他们在当官以前已经全面系统地学习了礼乐知识，然后就知道怎样为官，怎样当一个好官。
本回答被网友采纳“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也”的意思：孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是原来没有爵禄的平民。先当了官然后再学习礼乐的人，是原来就有爵禄的贵族。
出自：《论语》的《先进篇第十一》
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原文：
子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
译文：
孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”
评析：
在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。而那些本来没有爵禄的平民，他们在当官以前已经全面系统地学习了礼乐知识，然后就知道怎样为官，怎样当一个好官。
引申解释：
苏东坡在他的《学士院试孔子从先进论》中对此的阐述如下：孔子之世，其诸侯卿大夫视先王之礼乐，犹方圆冰炭之不相入也。进而先之以礼乐，其不合必矣。是人也，以道言之，则圣人也。以世言之，则野人也。若夫君子之急于有功者则不然，其未合也，先之以世俗之所好，而其即合也，则继之以先王之礼乐。其心则然，然其进不正，未能有继以正者也。故孔子不从。
参考链接：
先进：指先学习礼乐而后再做官的人。
野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。
后进：先做官后学习礼乐的人。
君子：来就有爵禄的贵族。
出处：《论语》的《先进篇第十一》：子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
评析：在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。这样的人是不可选用的。而那些本来没有爵禄的平民，他们在当官以前已经全面系统地学习了礼乐知识，然后就知道怎样为官，怎样当一个好官。
[注释]
① 先进于礼乐：这里指先学习礼乐而后再做官的人。 ② 野人：这里指朴素粗鲁的人，或乡野平民。 ③ 后进于礼乐：先做官而后再学习礼乐的人。 ④ 君子：这里指统治者阶层。
[译文]
孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是原来没有爵禄的平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”
[点评]
在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。这样的人是不可选用的。而那些本来没有爵禄的平民，他们在当官以前已经全面系统地学习了礼乐知识，然后就知道怎样为官，怎样当一个好官。
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以上是传统的误读，大家小家都认可的，但是寡淡如水，性情如孔子者，哪里会这样无趣无味无知无识？切，由是可知腐儒害人不浅也。
以下是色十三郎的解读－－
孔子这段话与野人、做官什么的压根儿就扯不上什么关系。本来很明白的几句话，生生误读了两千五百年，我都替在我之前的古人以及在虽我之后而限于机遇的匮乏而不能读到本郎的正确讲解的一切人。
孔子在这里，实际是说的男人女人在做爱之前，要不要来一点娱乐、要不要做点前戏的问题，并且，对女人来说，由此也可以看出你正与之交接的那个男人的修养层次。
11.1 子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
〔色十三郎直译〕 孔子说：“不搞点娱乐、不弄点前戏就急虎虎进入女人身体的男人，是野蛮的人！先搞点娱乐、弄点前戏，然后才文绉绉地进入女人身体的男人，这才是君子哪。不过呢，对于想要来点刺激的女孩子来说，如果追求使用效果的话（即“如用之”），我还是建议你选择那种‘先进’的男人，这种人虽说文明程度不高，可能也没有像样的学历、没有像样的收入，但能给你带来新鲜感和陌生感啊。（再说，你也并不打算跟发生一夜情的人结婚过日子是吧？）”
看吧，“先进”还是“后进”，是检验一个男人是文明还是野蛮的试金石。如果要搞一夜情，野蛮之士才是首选。－－这，才是孔子这段话真正要表达的意思。
可以说，孔子当年的发言，在在不离人之根本，不虚空，不伪饰，所以说，孔子是个好圣人。
