如题所述
肝主疏泄，脾主运化；肝主藏血，脾主统血又为气血生化之源。故肝脾之间的关系主要表现在疏泄与运化及血液的生成运行方面。
l. 在消化方面：脾主运化，摄入到人体内的饮食物，必须经过脾胃共同作用，才能使水谷化为精微并输送到全身各脏腑组织器官。但脾胃的消化吸收功能与肝的关系极为密切，这种关系主要体现于两个方面。只有肝主疏泄的生理功能正常，胆汁才得以正常的分泌和排泄，脾胃升降有序，饮食物中的水谷精微得以正常的消化吸收。脾的运化功能，对肝之疏泄亦有一定影响，只有脾气强健，饮食物及水液得以及时的输布而不发生滞留，肝之疏泄功能才能正常发挥。
在病理情况下，如肝的疏泄不利，即可对脾胃的运化功能产生影响。〔说明〕
2. 在血液方面：肝主藏血，贮藏和调节全身血量，脾主统血，为气血生化之源。肝脾之间在血液方面有着较为密切地联系。脾气健运，气血生化有源，血量充足，则肝血充盈。而肝血充足，可以涵敛肝阳，使肝气条达舒畅，才能保证脾之健运发挥其统血功能。
在病理上，如果脾气虚弱，运化不利，水谷精微吸收障碍，血液化源不足，或脾不统血，失血过多，均可累及于肝，导致肝血亏虚，出现食少、消瘦、眩晕、视物模糊、肢体麻木、女子月经量少，甚或经闭等病症。反之，肝血虚少或肝不藏血，均可影响肝之疏泄，疏泄失常，则可致脾之运化失常。
l. 在消化方面：脾主运化，摄入到人体内的饮食物，必须经过脾胃共同作用，才能使水谷化为精微并输送到全身各脏腑组织器官。但脾胃的消化吸收功能与肝的关系极为密切，这种关系主要体现于两个方面。只有肝主疏泄的生理功能正常，胆汁才得以正常的分泌和排泄，脾胃升降有序，饮食物中的水谷精微得以正常的消化吸收。脾的运化功能，对肝之疏泄亦有一定影响，只有脾气强健，饮食物及水液得以及时的输布而不发生滞留，肝之疏泄功能才能正常发挥。
在病理情况下，如肝的疏泄不利，即可对脾胃的运化功能产生影响。〔说明〕
2. 在血液方面：肝主藏血，贮藏和调节全身血量，脾主统血，为气血生化之源。肝脾之间在血液方面有着较为密切地联系。脾气健运，气血生化有源，血量充足，则肝血充盈。而肝血充足，可以涵敛肝阳，使肝气条达舒畅，才能保证脾之健运发挥其统血功能。
在病理上，如果脾气虚弱，运化不利，水谷精微吸收障碍，血液化源不足，或脾不统血，失血过多，均可累及于肝，导致肝血亏虚，出现食少、消瘦、眩晕、视物模糊、肢体麻木、女子月经量少，甚或经闭等病症。反之，肝血虚少或肝不藏血，均可影响肝之疏泄，疏泄失常，则可致脾之运化失常。
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第1个回答 2010-05-25
中医理论与西医理论是有十分明显的区别。中医理论是在现代解剖学之前的千年之前就确立了。仅管有些中医的理论至今仍让人弄不懂（不好透彻地解释），但是，只要你运用准确了，中医的理论却又能千真万确地治好你所辩证的病，而且此之治法是标、本兼（同）治。由此却能反证中医理论之正确性了，从而不让你去怀疑（数学上就有“反证法”），故笔者也运用此法来证明中医理论的正确性。
“肝藏血”之理解，笔者个人认为是：“髓造血”总是不停地、限量地进行着。趋近于数学中的一次函数值。人体的用血是由生理、心理两个 方面给定的一个复杂的函数值（数学域术语），趋近于一个二（多）次函数值。怎样解决此矛盾？这就是“肝藏血”的功劳矣。涓涓细流的造血之量源源不断地存储于肝中，一旦因运动需要大量之血时，造血之量肯定是不够用的，只有肝中所藏之血来提供并满足其需也 。
这“脾统血”之理解笔者认为是：造血不能是无米之炊，此“米”是至关重要的，“胃消水谷，脾化精微”就是为造血提供此“米”也。若无脾之功能，显然造血一事成了空中楼阁。
故得：肝、脾二者都在为人体供血作出极其重要的贡献。此乃“同”也。
肝者“藏血”，脾者“生造血之米”，显而易见此乃“异”也。
上叙二者之间，隔了二道“肾生水，髓生血”之“工序”矣。
笔者颇善钻牛角尖了，有幸又遇到一位同仁，甚慰矣。本回答被网友采纳
“肝藏血”之理解，笔者个人认为是：“髓造血”总是不停地、限量地进行着。趋近于数学中的一次函数值。人体的用血是由生理、心理两个 方面给定的一个复杂的函数值（数学域术语），趋近于一个二（多）次函数值。怎样解决此矛盾？这就是“肝藏血”的功劳矣。涓涓细流的造血之量源源不断地存储于肝中，一旦因运动需要大量之血时，造血之量肯定是不够用的，只有肝中所藏之血来提供并满足其需也 。
这“脾统血”之理解笔者认为是：造血不能是无米之炊，此“米”是至关重要的，“胃消水谷，脾化精微”就是为造血提供此“米”也。若无脾之功能，显然造血一事成了空中楼阁。
故得：肝、脾二者都在为人体供血作出极其重要的贡献。此乃“同”也。
肝者“藏血”，脾者“生造血之米”，显而易见此乃“异”也。
上叙二者之间，隔了二道“肾生水，髓生血”之“工序”矣。
笔者颇善钻牛角尖了，有幸又遇到一位同仁，甚慰矣。本回答被网友采纳
