如题所述
一 “文人主政”及“儒术治国”
“文人主政”是北宋政治的特色，也是“儒术实践”或“儒术治国”的关键。正是北宋笃信“儒术”和“儒术治国”的整个官僚队伍才使得“儒学”或“儒术”大行其道。这就是笔者把北宋看作“儒术治国”的“典范”的原因。在中国历史上，“文人主政”，无论历史长度和彻底性而言，达到宋代这一程度的可以说没有。而且“儒术”的真正具有理想主义色彩的东西的确得到了某种程度的实践。当然，这种“儒术治国”或“儒术实践”最后也只能归结为失败。而“文人主政”也是极度君主集权的副产品，根本不是政治理性和儒术理想指导的结果。
“偃武修文”、“重文轻武”是北宋的基本国策。这一国策是通过“释兵权”落实的，进而造成了“文人主政”的局面。“重文轻武”国策产生的原因和“文人主政”形成的过程无疑是理解北宋政治的关键，甚至也是理解北宋灭亡的关键。文官或文人在北宋政治中发挥的作用，可以说是理解官方统治术与儒家理想相互协调、相互渗透的一个典型，也是理解“儒术”与中国传统政治的关系和理解“儒术”的实质精神的最好的教材。这种局面以及造成这种局面的出发点实际上是为了维护极度的君主集权。这一目的应该说达到了，并且很成功。因为北宋王朝极度集权专制所显示出的成功与“文人主政”和“儒学兴盛”的局面是密不可分的。而“文人主政”与“儒学”的兴盛似乎为“儒术治国”或儒家的政治理想的落实提供了一个历史上从未有过的良机。
在宋代，士族门阀制已消失，除了科举出身的儒者官僚队伍之外，没有别的什么政治力量，就连皇室宗亲和外戚也没有什么政治特权和政治影响。有人认为宋代属于“平民社会”，世袭贵族已不复存在，除了帝王之家外，大家都是平民，读书人，所谓的“士人”地位最高，为四民之首。
“文人主政”是北宋政治的特色，也是“儒术实践”或“儒术治国”的关键。正是北宋笃信“儒术”和“儒术治国”的整个官僚队伍才使得“儒学”或“儒术”大行其道。这就是笔者把北宋看作“儒术治国”的“典范”的原因。在中国历史上，“文人主政”，无论历史长度和彻底性而言，达到宋代这一程度的可以说没有。而且“儒术”的真正具有理想主义色彩的东西的确得到了某种程度的实践。当然，这种“儒术治国”或“儒术实践”最后也只能归结为失败。而“文人主政”也是极度君主集权的副产品，根本不是政治理性和儒术理想指导的结果。
“偃武修文”、“重文轻武”是北宋的基本国策。这一国策是通过“释兵权”落实的，进而造成了“文人主政”的局面。“重文轻武”国策产生的原因和“文人主政”形成的过程无疑是理解北宋政治的关键，甚至也是理解北宋灭亡的关键。文官或文人在北宋政治中发挥的作用，可以说是理解官方统治术与儒家理想相互协调、相互渗透的一个典型，也是理解“儒术”与中国传统政治的关系和理解“儒术”的实质精神的最好的教材。这种局面以及造成这种局面的出发点实际上是为了维护极度的君主集权。这一目的应该说达到了，并且很成功。因为北宋王朝极度集权专制所显示出的成功与“文人主政”和“儒学兴盛”的局面是密不可分的。而“文人主政”与“儒学”的兴盛似乎为“儒术治国”或儒家的政治理想的落实提供了一个历史上从未有过的良机。
在宋代，士族门阀制已消失，除了科举出身的儒者官僚队伍之外，没有别的什么政治力量，就连皇室宗亲和外戚也没有什么政治特权和政治影响。有人认为宋代属于“平民社会”，世袭贵族已不复存在，除了帝王之家外，大家都是平民，读书人，所谓的“士人”地位最高，为四民之首。
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