佛教中经常提“加持”,请问“加持”是什么意思,“加持”具体如何做?谢谢1
加持的意思是:密教认为大日如来以大悲大智随顺众生、佑助众生,称为加;而众生受持其大慈悲,则称持。所以加持是指互相加入,彼此摄持。原意为站立、住所,后转为加护之义。又译作所持、护念。佛菩萨以不可思议之力,保护众生,称为神变加持。
加持的具体做法;关键是做到“深信佛教,依教奉行”就可。
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加持的作用
1、谛加持力
从世间法,即世俗谛来说,这种加持可以让弟子违缘减少、顺缘增上。从出世间法,即胜义谛来说,上师、三宝对弟子身、口、意的加持,可以使弟子们获得真正的解脱与成就。佛陀和像佛陀一样的大成就者对弟子的加持就是谛加持。
2、舍加持力
从世俗谛来说,上师、三宝通过这种加持让弟子生起舍心、布施的心。首先从对自己最微不足道的东西开始舍,到最后舍弃自己的生命去布施;从胜义谛来说,是能坏对立法,如悭吝、疑惑等、能证法无我智慧。
3、寂静加持力
从世俗谛来说,上师、三宝的这种加持,能消除众生的苦难,减弱他们的执着心,生起欢喜;从胜义谛说,加持众生具足修行应具备的条件:环境合适、少欲知足、戒除贪欲、戒律清净等,最终获证清净涅盘。
参考资料来源:百度百科-加持
然而事实是这样吗?当然不是!
正信佛教里面,对加持、灌顶、保佑,都有明确的意思,最本质而言,就是佛菩萨对众生的教导。
例如灌顶,最直接最好理解,然而还是经常给人误会,“灌”,就是传授,“顶”,就是第一,就是传授你第一的知识,你学到第一高的知识,那还了得?自然获利,这才是灌顶,而不是拿几滴水给你洒到头上。
如此类推,加持,保佑亦然,要众生获得最高真实利益,就是要教导众生最好的知识。
简单讲,加持,是佛给我们做增上缘,帮我们一把,这个可以,但最重要我们对佛的教诲,真真正正的,肯信,肯听,肯做,才能获得真实利益。
附:
敏公上师谈什么是加持
嗡嘛呢呗咪吽
什么叫“加持”?加持就是说,“加”是加被,“持”是任持。加被是佛菩萨的力量,任持,自己拿的力量。这个我们早就说过了,佛菩萨要加持你,你还要能够拿到。你没有去拿,再加你持不了,不能加持。这个打的比喻就是说,这个是藏地的一些祖师们经常说的。他说,如来的大悲,佛菩萨的大悲心跟众生的信心,两个合拢来了,就是加持。那我们讲四归依的时候,也经常给人家说这个道理。佛菩萨的法身遍虚空尽法界,不断地加与众生。那麽,众生要有信心,佛菩萨的力量才能够达到他身上。就是说,佛假使是太阳,太阳的光在天上,只要有水,都能够照出太阳的影子来。但是,佛的这个太阳固然是天上永远存在,这个水有没有,就看众生信心有没有了。有信心的,水又是清的,又是定的,不动的,那个太阳的影子就很清楚地现出来了,加持力量就来了。如果你水混的,或者尽动荡的,那个影子就现不出来。或者你根本没有水,那你这个太阳的影子怎麽现呢?再怎麽加,你持不了。所以说,加是佛菩萨的力量;持要自己任持,把这个佛菩萨力量自己拿下来了。你说要有加没有持的话,这个感应也不会有的。
所以有的人他信佛了之后,几年没有什麽感应,他就怀疑。怀疑,这是他自己不懂,你根本三心二意的,不诚不专的,你这样子修佛法的话,佛菩萨的加怎麽到你身上来呢?我们在教四归依的时候,经常跟大家说,一分的信心,一分加持。你信心有十分,十分的加持。 《观音菩萨普门品》:若有持名入观的,设入大火,火不能烧,设入大水,水不能漂。这是最大的神通,通过观音菩萨的加持,都到你身上来了,你还要追求什麽气功呢?那就比气功的神通大得多,直接可以从观音菩萨加持到你身上。但是,你没有信心,持不了,那就没有办法了。这个,菩萨再慈悲,那对没有信心的众生是度不了的。
所以说,我们要求加持呢我们不要想着占便宜,这是佛菩萨一方面的事情,我不要持的,只要佛菩萨加好了。加了之后,你持不了的话,那你就白白地加了。所以说,我们佛教修行,不是讲迷信,不是单靠人家的,要靠自己的。你自己能持了,佛的力量就加上来;你持不了的话,天天加,天天加,你加在你身上,一点也没有。你拿个茶杯倒起放,再大的雨,甘露水下来,你杯子里边半点都没有。那你就是没有办法的了。所以说,你要得佛的加持,你自己要努力。那麽自己要有信心,要专诚,加持力决定会有。那麽,你没有专诚,没有信心的话,那你不要怪佛菩萨,要怪你自己。所以说,我们说求加持颂,求加持不但是说要佛菩萨慈悲,还要自己努力啊!这个两方面都要来。你单是靠佛菩萨慈悲,自己不努力,睡在床上,最好明天睡一觉醒来,成佛了,哪有那麽个便宜的事情呢?成佛要三大阿僧祗劫,牺牲头目脑髓,这样子,慢慢地才成功的。你想贪便宜,佛给你加持加持,加持加持,“我成佛”。你这样子,懒汉思想,不但成不了佛,恐怕什麽东西都成不了。
(术语)梵语地瑟娓曩Adhis!t!ha%na,译言加持。加附佛力于软弱之众生,而任持其众生也。又佛所加之三密力,于众生之三业任持也。又祈祷者,为加附佛力于信者,使信者受授其佛力,故祈祷直曰加持。演密钞一曰:“地瑟娓曩此云加持,通三义也。或云忆念,唯意密故。”同二曰:“言加持者,加谓加被,持谓任持。佛以上神力,加被任持现前大众,得见如是不思议庄严境界。”即身成佛义曰:“加持者,表如来大悲与众生信心。佛日之影,现众生心水曰加,行者心水能感佛日曰持。”八十华严经六曰:“佛所加持无有边。”大日经题曰:“成佛神变加持。”
“加持”具体如何做? 关键是做到“深信佛教,依教奉行”就可。
佛教 加持 意思
很多人都知道,自己在这个世界很难控 制一切,什么事情都会变,自己的力量很渺小,今天台长首先跟大家谈谈佛力和自力。佛力称为佛菩萨的力量,又可以称为佛的能力和能量。人间有一句话,叫“加持力”。实际上,加持力就是希望靠佛菩萨或者佛的力量来给自己加持,让自己能够度过很多的难关,让自己事事顺意。那么,加持力来自于何方呢?加持力来自于菩萨和佛的力量。当今世界,很多人不知道,已经是呈正觉之古佛视线,也就是说,现在这个末法时期,已经有太多的菩萨在人间了,而且佛 经上也讲到,末法时期,佛法在家,现在的庙已经搬到自己家里了。你们想想,每个人家里拜佛,是不是有庙啊?我们要记住,佛力就是依靠佛菩萨的力量。
依靠佛菩萨的力量,为什么又要谈到自力呢?因为要好好把自己的力量发挥出来,就是佛的力量。当一个人很愚痴的时候,他哪有力量?他什么智慧都没有。一旦他拥有了佛菩萨的智慧,他的能量会加倍出现。所以,在利 用佛力的时候,也要考虑到自力。自己的力量也很重要,获释了自己的力量就是获释了佛菩萨的力量。因为学佛的人,就是本身拥有了智慧,你要把它发挥出来,把它的能量展示出来,那么你也就像佛一样了。所以很多人只知道求佛菩萨,就没有想到求自己,犹如我们在人间说的一句话,“求人不如求己”,但这个“己”必须要有智慧的自己,实际上自己也能解决很多问题。但是这个自己又分成大自己和小自己。当有灾 难、有烦恼来的时候,求大自己就是说求一个团体或者求一群学佛修心的人,这和求自己还是有区别的。因为一个人的能量有限,只有合群,只有和大家相处在一起,他才感到自己有力量。
听众朋友们,台长经常跟大家说到,很多佛菩萨是乘愿再来。那么乘愿来了之后要示 众,就是展示给众生看。很多佛、很多菩萨为了度众生,他们乘愿再来,乘愿示 众,这是真的事情。燃箕是身,也绝不说我是某佛。就算到了人间,他也不轻易地说,我是某某佛下世,我是某某菩萨。那么,等到一辈子度众生结束的时候,到了涅槃就开始把自己的本慢慢地告诉大家。菩萨乘愿再来,以断见惑,菩萨下来,他们已经断了思惑了,已经没有见思惑,没有迷惑,没有看见,不会迷惑在里面了,看见的任何东西能够明断,就像人间讲的明断是非一样。
虽然是菩萨下来,或者神下来,他们虽然大部分已断思惑,但是他们的小思惑还没有完全断尽。按照佛法讲,需升 天上,七返人间,方断思惑。就是说,这个神也好,这个菩萨也好,要下到人间,回到天上,要七次,才能觉得这是正思维、断思惑了,人间的话说是经过七次考验。所以说,初果,一生在天上,一生返到人间,实际上是初出因果。然因为寿命的长短不定,就算到了人间,也会随业受身者。也就是说,菩萨下来救人,也会随着他的业力,他的人间寿命,他的业力果报,跟人间的人是一样在受的。所以,要与欲界思惑已尽,要断绝迷惑,就是说要学佛做人,天上下来的菩萨,到人间要随缘续修,首先要把欲界的思惑断掉,还要历尽多劫,才能断掉思惑,就是思维上的迷惑。大家想想看,学佛度众生是多么的不容易。
在这里,台长给大家举个例子,一个人是怎么样变得越来越聪明的。就是今天碰到灾 难了,碰到事情了,我能越过障碍,我能超越自己,下一次在这方面就有经验了。人就是活在不停地积累经验之中。在佛法上讲,叫历尽劫 数。当你经历了这么多的劫,你才能明白,哦,原来我这做对了,那做错了,过去都做错了,现在做对了。犹如一个孩子,当他小的时候自以为自己是对的,根本不听父母亲的劝导,等他自己碰得头 破 血 流的时候,他才知道,原来他是做错了。听众朋友们,请大家记住,历尽磨难,苦尽甘来。一个人活在世界上,如果太任性,如果不明白道理,以为自己是对的,实际上就印证了佛法的一句话,叫“愚痴”。
台长曾经碰到一个朋友,他就是整天跟他父母顶嘴,只要父母说什么,他就反过来做,结果他的童年是在悲哀之中度过的。父母亲最后跟他说,“孩子啊,你不要去上山下乡,你好好留在这里吧。”孩子就说,“我一定要去。”最后,他在农村呆了几年,碰得头 破 血 流,改变了自己,他的脚也弄断了,思维彻底地变成了另外一个人。等他回到城里和父母团聚的时候,这个孩子已经有严重的忧郁症了。
大家要知道,人生多劫,人生多难,人生真苦。不要说人的命苦,就是在人间做人,都是这么的难啊。台长多次跟大家讲,做人难,难做人,人难做。所以学佛修心必须克制自我,必须去除自我,才能慢慢地改变自己的命运。如果连自己的毛病都看不见,连自己的孽障都不懂,他在人间怎么会顺利呢?佛菩萨下来也是经过劫 难的,所以他才可以完全地明白,他才可以证得果位。所以要发宏愿。大家要记住,我们学佛就是要学心,我们学佛就是今天要迈过一个一个的障碍,来争取人生的胜利。如果一个人碰到障碍停滞不前,或者视而不见,那么这个人的结果也是相当危难的。
学佛、乘愿菩萨都是受苦的。有一位听众说,一个菩萨下来救人,既然他是菩萨,他有观世音菩萨保佑,为什么他还会受苦呢?他还会生病呢?台长告诉你们,大家知道,唐僧已经是佛菩萨了,当年在人间吃了多少苦,观世音菩萨一直在保护他,为什么他还要受这么多劫 难呢?因为这个道理和人间的道理是一样的,吃得苦中苦,方为修心人。只有还尽劫 数,历尽劫 难,方可证得正果,就像我们在人间,当你碰到很多困难的时候,你能够挺 立,那你才能进步,你才能成功。这里面的道理是多么的相像啊。
大家知道,布施有三种:财布施、法布施和无畏布施。财布施是指拿钱救济贫苦人的衣食住行等。当一个人不知道善恶邪正,或者不懂得三世因果、六道轮回,或者不了解成住坏空,所以要用方便善巧为他来宣讲,这叫法布施。印刷流通兼有财布施和法布施,这样的话,你让很多闻到这个法 门的人有正信心,然后渐次升路,以至了生脱死、超凡入圣。无畏施分两种,一种是小无畏施,比如劝人做 好 人,不要杀生等。
现在的人好生恶死,所以我们要劝同仁戒杀护生。当有人有恐怖、有畏惧、有灾 祸的时候,我们就帮助他们,劝导他们。如果你让一切众生终难免死,死而复生,生而复死,永劫常怀。就是说,你如果劝导他们,告诉他们人不会死的,死而复生,生而复死,人在人间就是成、住、坏、空的延续,所以,劝人活在这个劫 数当中,今天是这样,明天是那样,今生是这样,来世是那样,所以,你就不会恐怖了。当一个人觉得他还有希望的时候,他的恐怖感就会慢慢地没有。就像台长当今在劝说众生一样,叫你们相信佛菩萨,叫你们要成佛道,叫你们要成菩萨,要你们慢慢地渐次进 修,就是由慢修到快,像这样帮助人家,就是大无畏施。
在这三种布施中,财布施得财。你现在布施财的话,你今生今世马上就好。如果你能够帮助别人,成全他们的智慧,你自己就是福慧者,既有福气,又有智慧。所以我们要劝人多做布施,要让他们看到,人活在这个世界上,果报因缘就是这三种布施所为的一种。当今世界,人心不惑,人以物质享受为重,把精神修 炼抛在其后,殊不知,我们做人学佛应该把精神思维放在第一位,而把享乐放在第二位。如果一个人只知道享乐,不考虑周围环境,那么,这个人是会被社 会所淘汰的。所以学佛的人,要懂得理解人,要懂得慈悲人。心里整天充满仇 恨的人,是修不好,也学不好佛法的。