“过午不食”有什么讲究吗
因为佛教认为：清晨是天食时，即诸天的食时；午时是佛食时，即三世诸佛如来的食时；日暮是畜生食时；昏夜是鬼神食的时候。
增一阿含经》记载了关于“过午不食”整件事的来龙去脉：
佛在舍卫国祗园精舍传法时，对弟子们说：“我恒一坐而食，身体轻便，气力强盛。”所谓一坐食就是吃一顿饭，佛说这时他的养生之道，希望诸比丘也学他这样做。以跋提婆罗为首的阿罗汉回复：“我们少吃一顿饭身体就没力气。
”佛说：“那你们可以化一次缘，分两次吃。”跋提婆罗等人说：“我们受不了。”当弟子拒绝佛陀的提议时，“世尊默然不报。
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过午不食的好处：
一、食欲少，能减低男女爱欲之心。
二、能得身心轻安，让肠胃得到适当休息。
三、易入禅定。
四、有更充裕的时间可修行悟道。
五、欲得解脱，食欲必然净化故。
六、三世诸佛皆依过午不食。
参考资料来源：百度百科-过午不食
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第1个回答 2020-11-11
经常去寺院的人应该清楚，寺院的僧人一天只吃两顿饭，早饭和午饭，不吃晚饭。这是为何呢？
原来，“过午不食”是佛陀为出家人制定的戒律。过午不食又叫“不非时食”，“非时食”，指的是从日过中后至次日明相未出之前，这段时间不是受持斋戒的佛弟子进食的时间。所以叫“非时”，“非”是“不允许”的意思。也就是说不可以在规定许可之外的时间吃东西，如果非时而食，则为破斋。
在《佛说处处经》中说：佛言，日中后不食有五福，一者少淫，二者少卧，三者得一心，四者无有下风，五者身安隐亦不作病，是故沙门道士知福不食。下面，小编就给大家一一解释。
佛说，日中后不食可以获得五种福报。一是，人们常说饱暖思淫欲。在佛门里，不邪淫是五戒之一。淫欲是生死的正因，饮食是生死的助缘。所以，少食就能减少淫欲心。第二，我们常讲吃饭不可过于饱，要合理饮食，七分饱足矣，这有益于身心健康和工作、生活。
第三，少食断贪欲，可以一心参禅、念佛。第四，饮食合理，会减少下风，避免尴尬。第五，减少疾病的发生，有益于修行，可得身心安稳。
我们都知道，出家人慈悲为怀，吃素护生，我建议在家人也要多吃素，这不仅有利于我们的身体健康，排除体内污浊之气，也是我们善护生命，为自己培植福报的好机缘。敬请常吃素，感恩感德，南无阿弥陀佛。
了解佛教戒律的人一般都知道，佛教戒律规定出家的比丘必须在规定之时间内进食。这个时间段呢，就是从早上到中午。过了这个时间段，也就是在过了中午之后，一直到第二天黎明，都不能再进食。这条戒律被称为“不非时食”，也就是人们常说的“过午不食”。“过午不食”在佛教中也叫做“斋”，所谓“持斋”就是说受持斋法而不违越。如果在规定时间外进食，佛教称之为“非时食”，这是戒律所不许的。当然，也有例外，比如身体有特殊需要的人（病人等）。 那么“过午不食”的“午”到底是什么时候呢？按照现代人的观点，“午”就是12点。但古代没有时钟。
因此他们计算中午的方法有所不同：在阳光下立一根棍子，当影子到达正中，就是正午时分。“过午不食”，要到第二天黎明才能进食。那么何时才算到了黎明呢？佛教也是有规定的，黎明就是“明相现时”。什么又是“明相”呢？佛教所谓明相，其实并没有具体时间，以在室外可以看到自己的掌纹为准。 这么一条限制吃饭时间的戒律是怎么来的呢？这个啊，在佛教的律部里有制定这条戒律的缘由。说是有个叫“迦留陀夷”的比丘，某天傍晚天快黑了，才穿好衣服手持钵盂出门入城去乞食化斋。“迦留陀夷”这是梵语，翻译过来就是“黑光”的意思。顾名思义，其人异常地黑，估计跟黑炭有的一拼。就是这粗黑的面貌给他闯了祸。他进城时，天昏地暗，风雨欲来。他信步走到了一位长者家门口化斋。那个时侯长者的夫人已经怀有身孕，听见有比丘在门外乞食，就亲自端饭出来施舍。然而迦留陀夷比丘面色极黑，加上大雨将至，天空乌云密布，电闪雷鸣。长者夫人出门看到闪电照在比丘粗黑的脸上，顿时惊恐万分，大呼是鬼。嘴里不停地念叨，“遭了，我见鬼了，见鬼了”。长者夫人受了惊吓，伤及胎儿，腹中胎儿一会儿就流产死了。比丘回到住处，悔之莫及，愁闷不欢。于是世尊召集众比丘，告之“行道之要法，应当一坐而食”，方能“身体轻便，心得开解”。于是定下“日中而食，不得过”的规矩。 刚开始出家修行的人，过午不食，身体会有一些不适应，不过慢慢也就好了。佛教认为持斋也是一种减少个人欲求的修行。当然，在家修行的人不用跟出家人一样，持守八关斋戒就行了。除了在受持八戒的特定的日子之外，正常休息，正常吃饭就行了。本回答被网友采纳
原来，“过午不食”是佛陀为出家人制定的戒律。过午不食又叫“不非时食”，“非时食”，指的是从日过中后至次日明相未出之前，这段时间不是受持斋戒的佛弟子进食的时间。所以叫“非时”，“非”是“不允许”的意思。也就是说不可以在规定许可之外的时间吃东西，如果非时而食，则为破斋。
在《佛说处处经》中说：佛言，日中后不食有五福，一者少淫，二者少卧，三者得一心，四者无有下风，五者身安隐亦不作病，是故沙门道士知福不食。下面，小编就给大家一一解释。
佛说，日中后不食可以获得五种福报。一是，人们常说饱暖思淫欲。在佛门里，不邪淫是五戒之一。淫欲是生死的正因，饮食是生死的助缘。所以，少食就能减少淫欲心。第二，我们常讲吃饭不可过于饱，要合理饮食，七分饱足矣，这有益于身心健康和工作、生活。
第三，少食断贪欲，可以一心参禅、念佛。第四，饮食合理，会减少下风，避免尴尬。第五，减少疾病的发生，有益于修行，可得身心安稳。
我们都知道，出家人慈悲为怀，吃素护生，我建议在家人也要多吃素，这不仅有利于我们的身体健康，排除体内污浊之气，也是我们善护生命，为自己培植福报的好机缘。敬请常吃素，感恩感德，南无阿弥陀佛。
了解佛教戒律的人一般都知道，佛教戒律规定出家的比丘必须在规定之时间内进食。这个时间段呢，就是从早上到中午。过了这个时间段，也就是在过了中午之后，一直到第二天黎明，都不能再进食。这条戒律被称为“不非时食”，也就是人们常说的“过午不食”。“过午不食”在佛教中也叫做“斋”，所谓“持斋”就是说受持斋法而不违越。如果在规定时间外进食，佛教称之为“非时食”，这是戒律所不许的。当然，也有例外，比如身体有特殊需要的人（病人等）。 那么“过午不食”的“午”到底是什么时候呢？按照现代人的观点，“午”就是12点。但古代没有时钟。
因此他们计算中午的方法有所不同：在阳光下立一根棍子，当影子到达正中，就是正午时分。“过午不食”，要到第二天黎明才能进食。那么何时才算到了黎明呢？佛教也是有规定的，黎明就是“明相现时”。什么又是“明相”呢？佛教所谓明相，其实并没有具体时间，以在室外可以看到自己的掌纹为准。 这么一条限制吃饭时间的戒律是怎么来的呢？这个啊，在佛教的律部里有制定这条戒律的缘由。说是有个叫“迦留陀夷”的比丘，某天傍晚天快黑了，才穿好衣服手持钵盂出门入城去乞食化斋。“迦留陀夷”这是梵语，翻译过来就是“黑光”的意思。顾名思义，其人异常地黑，估计跟黑炭有的一拼。就是这粗黑的面貌给他闯了祸。他进城时，天昏地暗，风雨欲来。他信步走到了一位长者家门口化斋。那个时侯长者的夫人已经怀有身孕，听见有比丘在门外乞食，就亲自端饭出来施舍。然而迦留陀夷比丘面色极黑，加上大雨将至，天空乌云密布，电闪雷鸣。长者夫人出门看到闪电照在比丘粗黑的脸上，顿时惊恐万分，大呼是鬼。嘴里不停地念叨，“遭了，我见鬼了，见鬼了”。长者夫人受了惊吓，伤及胎儿，腹中胎儿一会儿就流产死了。比丘回到住处，悔之莫及，愁闷不欢。于是世尊召集众比丘，告之“行道之要法，应当一坐而食”，方能“身体轻便，心得开解”。于是定下“日中而食，不得过”的规矩。 刚开始出家修行的人，过午不食，身体会有一些不适应，不过慢慢也就好了。佛教认为持斋也是一种减少个人欲求的修行。当然，在家修行的人不用跟出家人一样，持守八关斋戒就行了。除了在受持八戒的特定的日子之外，正常休息，正常吃饭就行了。本回答被网友采纳
第2个回答 推荐于2017-11-28
释迦牟尼最初规定过午不食，是因为早期的出家人的饭食，全部都是化缘得来，过了中午俗家人吃饭时间再去化缘，必然会给施主造成一定麻烦，有违出家人修行的本意。再者，修行人惜时如金，往往不肯为了一餐饭食，而误了下午的修行功课。后来佛法传到中国以后，慢慢演变成了戒律。此外，佛门修行讲究清心寡欲，食欲也是一种欲，腹中食物少，不动身根，心中无食欲，不动意根，也符合佛家六根清净的宗旨。所以过午不食，甚至日中一食某种程度上，显示了修行人的一定修为层次，即所谓气足不思饭，修到更高层次是甚至可以辟谷，甚至辟食一段时间。不过，修行养生还是顺其自然为好，有的人为了显示自己修行有成，勉强刻意为之，却往往有伤身体，结果得不偿失。本回答被网友采纳
第3个回答 2020-11-11
佛教认为：清晨是天食时，即诸天的食时；午时是佛食时，即三世诸佛如来的食时；日暮是畜生食时；昏夜是鬼神食的时候。
如本法师著《佛学问答》写道：过午不食的好处极多，是故佛陀制定之：
一、食欲少，能减低男女爱欲之心。
二、能得身心轻安，让肠胃得到适当休息。
三、易入禅定（梵语dhyana）。
四、有更充裕的时间可修行悟道。
五、欲得解脱（梵语vimokso），食欲必然净化故。
六、三世诸佛皆依过午不食。
持过午不食有如上所述之好处，有理念而持午，人人皆可行之，持之以恒，即可得到持午之功德与利益，无有限制。
不非时食，是佛陀与其弟子每天正命而活的方式，具体原因在律部中多有阐述，而且食而知足知量，是对个人减少欲求的一种修行。这种方式在开始的时候，身体会有一定的不适应，慢慢也就习惯了。在家人可以持守八关斋戒，其中也有不非时食一条。
过午不食叫做斋，持斋就是受持斋法而不违越。
释氏要览曰：“起世因本经云：‘乌脯沙陀，隋言增长，受持斋法，增长善根故。’佛教以过中不食名斋。”
大日经曰：“愚童凡夫犹如羝羊，或时有一想法生，所谓持斋。”
持斋又称持午，即过午不食。此“午”并非单指中午12点，而是以日照正中为准。因各地经度不同，日中有所差别，每经度时差约为4分钟。（可参考全国日中时刻表）
《佛祖统纪》：“佛言，日中三世佛食，时食若午时，日影过一发一瞬，即是非时。若比丘非时食者，波逸提（波逸提义翻为堕；堕在烧煮地狱）。斋者以过中不食为体。”
《舍利弗问经》佛言：“非时食者，是破戒人，是犯盗人。”
《佛说护净经》：“一切檀越，施设法会，供斋调度，持斋者得食，不持斋者不得食。此饭一日持斋，得六十万世余粮。不持斋者，六十万世，堕饿鬼中。何以故？此信施难销。故宁吞热铁丸，不食此饭。吞热铁丸，须臾间耳，食此信施，久受大苦。五百万世中，受饿鬼苦。”
如本法师著《佛学问答》写道：过午不食的好处极多，是故佛陀制定之：
一、食欲少，能减低男女爱欲之心。
二、能得身心轻安，让肠胃得到适当休息。
三、易入禅定（梵语dhyana）。
四、有更充裕的时间可修行悟道。
五、欲得解脱（梵语vimokso），食欲必然净化故。
六、三世诸佛皆依过午不食。
持过午不食有如上所述之好处，有理念而持午，人人皆可行之，持之以恒，即可得到持午之功德与利益，无有限制。
不非时食，是佛陀与其弟子每天正命而活的方式，具体原因在律部中多有阐述，而且食而知足知量，是对个人减少欲求的一种修行。这种方式在开始的时候，身体会有一定的不适应，慢慢也就习惯了。在家人可以持守八关斋戒，其中也有不非时食一条。
过午不食叫做斋，持斋就是受持斋法而不违越。
释氏要览曰：“起世因本经云：‘乌脯沙陀，隋言增长，受持斋法，增长善根故。’佛教以过中不食名斋。”
大日经曰：“愚童凡夫犹如羝羊，或时有一想法生，所谓持斋。”
持斋又称持午，即过午不食。此“午”并非单指中午12点，而是以日照正中为准。因各地经度不同，日中有所差别，每经度时差约为4分钟。（可参考全国日中时刻表）
《佛祖统纪》：“佛言，日中三世佛食，时食若午时，日影过一发一瞬，即是非时。若比丘非时食者，波逸提（波逸提义翻为堕；堕在烧煮地狱）。斋者以过中不食为体。”
《舍利弗问经》佛言：“非时食者，是破戒人，是犯盗人。”
《佛说护净经》：“一切檀越，施设法会，供斋调度，持斋者得食，不持斋者不得食。此饭一日持斋，得六十万世余粮。不持斋者，六十万世，堕饿鬼中。何以故？此信施难销。故宁吞热铁丸，不食此饭。吞热铁丸，须臾间耳，食此信施，久受大苦。五百万世中，受饿鬼苦。”
第4个回答 2013-08-18
过午不食是佛教修行的一种修持方法，佛家叫做【持午】。严格的说这是不宜普及的，为了避免误导，这里不作解释。持午只是一种形式，更重要的是修自己的清净心，心清净妄念少，有了禅定基础，在禅定状态下自然不会觉得饥饿，也就自然达到了斋日持午的境界。
随便就想来个【过午不食】，会搞坏身体的，慎之！
随便就想来个【过午不食】，会搞坏身体的，慎之！
