如题所述
一、科不同
1、雎鸠：鹛鹏目鹏鹛科。
2、鸳鸯：雁形目鸭科。
二、叫声不同
1、雎鸠：按今人对凤头鹏鹛鸣声的描述为keyi—qiu，keyi—qiu，与ju—jiu非常接近。
2、鸳鸯：尖细的“哦儿”声。
三、种群分布不同
1、雎鸠：分布于内蒙古、黑龙江、吉林、辽宁、甘肃、青海、新疆、西藏、河北、山西、陕西、宁夏、山东、河南、湖北、安徽、江苏、浙江、四川、贵州、云南、广东、广西、福建、台湾”。此
2、鸳鸯：原产地：中国、日本、韩国、朝鲜民主主义人民共和国、俄罗斯联邦。引进：奥地利、比利时、丹麦、法国、德国、荷兰、斯洛文尼亚、瑞士和英国。旅鸟：白俄罗斯、印度、蒙古、缅甸、尼泊尔、西班牙、泰国和越南。
参考资料来源：百度百科-鸳鸯
参考资料来源：百度百科-雎鸠
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第1个回答 2013-08-09
下面我们通过对几种流行说法的分析，来找到我们的答案。
第一，说雎鸠是鸳鸯。这种说法，最容易为大众所接受。这是因为在鸳鸯身上今日说法诈骗视频，人们寄寓了对爱情无限的美好想象。因为鸳鸯有“止则相偶，飞则相双”（李时珍《本草纲目》）的习性，双双对对，比翼齐飞不正可兴下文的君子淑女男女之事吗？况历代骚客，早已将鸳鸯与爱情紧紧地联系在一起了。李白有诗云：“七十紫鸳鸯土豆网今日说法，双双戏亭幽”。杜甫有诗云：“合昏尚知时，鸳鸯不独宿”，孟郊有诗云：“梧桐相持老，鸳鸯会双死”，杜牧有诗云：“尽日无云看微雨，鸳鸯相对浴红衣”，苏庠有诗云：“属玉双飞水满塘，菰蒲深处浴鸳鸯”cctv今日说法安徽，又有诗云：“鸟语花香三月春，鸳鸯交颈双双飞”。卢照邻有诗云：“得成比目何辞死，顾作鸳鸯不羡仙。比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见？”。
然而，说雎鸠是鸳鸯，我认为这种说法不对。因为
3月11日今日说法，在诗经的多篇作品中，都出现过鸳鸯。如《小雅?鸳鸯》：“鸳鸯在梁，戢其左翼，君子万年，宜其遐福。” 。《小雅?白华》：“鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。”可见，鸳鸯和雎鸠，不是同一种鸟。要不然今日说法播出时间，为什么这两篇都用鸳鸯，另一篇又用雎鸠呢？训诂，有一个原则，叫做“以诗解诗，以经解经”。诗经里的作品，时代相差不大，或者相关的事，这篇诗里有，那篇诗里也有，放在一起互训，意思就明白了。再者，据说，鸳鸯这种鸟，虽然恩爱今日说法刘亦菲，但是，却用情不专，是典型的花花公子和水性扬花。研究发现，雌雄鸳鸯在热恋期间的确情深意长，形影不离。但交配后，雌雄鸳鸯便分道扬镳，抚育重任全由雌鸳鸯承担。专家还做过这样的试验，当鸳鸯中的一只被捕捉后，另一只并未以身殉情，或是守情终身，没过多久便不甘寂寞另寻新欢了。由此可见，鸳鸯并非传说中那样恩爱情深，生死与共。拿这种用情不专的鸟来起兴，似乎不太符合春秋之义。用用情不专的鸟儿起兴来发表自己的爱情宣言，这个，似乎有些傻帽吧。
第二，说雎鸠是斑鸠。因为斑鸠这种鸟“咕咕”的叫声，和“关关”最为接近。而且，雎鸠，斑鸠，读音好像也非常相似。汤显祖《牡丹亭》第七出《闺塾》，家庭教师陈最良教杜丽娘念《关雎》。然后，陈最良讲道：“雎鸠是个鸟，关关，鸟声也。”究竟是个什么鸟呢？在下文中，汤显祖通过杜小姐的陪读丫环的插话点明是“斑鸠”。且看原文：
（末）昨日上的《毛诗》，可温习？（旦）温习了。则待讲解。（末）你念来。（旦念书介）“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”（末）听讲。“关关雎鸠”，雎鸠是个鸟，关关鸟声也。（贴）怎样声儿？（末作鸠声）（贴学鸠声诨介）（末）此鸟性喜幽静，在河之洲。（贴）是了。不是昨日是前日，不是今年是去年，俺衙内关着个斑鸠鸟儿，被小姐放去，一去去在何知州家。（末）胡说，这是兴。（贴）兴个甚的那？（末）兴者起也。起那下头窈窕淑女，是幽闺女子，有那等君子好好的来求他。
第三，说雎鸠是鱼鹰。这种说法的，是历代解诗经的主流。《毛诗诂训传》：“雎鸠，王雎也，鸟挚而有别。” 王雎即鱼鹰，托名师旷的《禽经》云：“王雎，雎鸠，鱼鹰也。”朱熹《诗经集传》云：“水鸟也，状类凫鸥，今江淮间有之。生而定偶而不相乱，偶常并游而不相狎，故毛《传》以为挚而有别。”陆玑《疏》：“雎鸠，大小如鸱，深目，目上骨露，幽洲人谓之鹫。” 孔颖达《毛诗正义》引郭璞《尔雅注?释鸟》在“雎鸠，王雎”之下注曰：“（雎鸠）雕类。今江东呼之为鹗。好在江渚山边食鱼。”。李时珍《本草纲目》卷四十九云：“鹗，雕类也……能翱翔水上捕鱼食，江表人呼为鱼鹰。”
将鱼鹰这类猛禽作为情诗的起兴，貌似不可思议。但这种说法，却自有它的道理在。这其间的道理，就在于鱼鹰情意专一，不乱其匹，且“挚而有别”，也就是说很恩爱，又保持一定距离，这一点，是不是很符合“淑人君子，其仪一兮”的春秋之义呢？
《郑笺》曰：“王雎之鸟，雌雄情意至然而有别。” 闻一多《诗经新义》对雎鸠的这种“挚而有别”考证曰：“案本篇（指《关雎篇》）云‘挚而有别’者，雌雄情意专一，不贰其操之谓。《淮南? 泰族篇》曰：‘《关雎》兴于鸟，而君子美之，为其雌雄不乖居也。’不乖居，犹言不乱居。《后汉书? 明帝纪》注引薛君《韩诗章句》曰：‘雎鸠贞洁慎匹。’慎匹，卽不乱其匹，亦犹《素问? 阴阳自然变化论》曰‘雎鸠不再匹’。张超《诮青衣赋》曰：‘感彼关鸠，性不双侣也。’凡此并卽专一之义。而《易林? 晋之同人》曰：‘贞鸟雎鸠，执一无尤。’义尤显白。此皆‘有别’二字之碻解也。《鸤鸠篇》一章曰：‘鸤鸠在桑，其子七兮；淑人君子，其仪一也；其仪一也，心如结兮。’仪当训匹，一谓专一。三章曰‘其仪不忒’，释文：‘忒，本或作贰。’‘其仪不贰’，正犹上揭诸书言‘不乖居’、‘不再匹’、‘不双侣’也。《荀子? 劝学篇》曰：‘行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪，螣蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。’《诗》曰：‘尸鸠在桑，其子七兮；淑人君子，其仪一兮；其仪一兮，心如结兮。’故君子结于一也。”
说雎鸠是鱼鹰还有一个证据。当代学者陈子展考证关雎是猛禽（鱼鹰），象征着权力。他有一条很有利的证据：《左传》昭十七年，郯子云少皡氏以鸟名官，雎鸠氏，司马也。司马是军事长官，以雎鸠来给司马这个职位命名，说明雎鸠一定是猛禽，决不是鸳鸯斑鸠这一类温顺的鸟。
然而闻一多先生不同意雎鸠是鱼鹰类猛禽的说法。闻一多《诗经新义》：“封建社会所加于妇女之道德责任，莫要于专贞，故国风四言鸠，皆以喻女子。雎鸠既称鸠，又为女子之象征，则必与鸤鸠、鹘鸠同类。乃自来说雎鸠者，咸以为鹰鹫雕鸮之类，此盖因《左传》昭十七年‘雎鸠氏司马也’而误。不知《诗》之雎鸠，与《左传》之雎鸠，名虽同物而实则异指。旧传鹰与鸠转相嬗化，《左传》五鸠之雎鸠司马，爽鸠司寇，皆神话中与鹰相化之鸠。《诗》之雎鸠，以兴女子，乃真生物界之鸠。学者不察，混为一谈，过矣。”
把雎鸠解释为鱼鹰，从我们日常的经验来看，也有令人怀疑的地方。鱼鹰我是见过的。在我的家乡，至今还有用鱼鹰捕鱼的渔人。闲暇的时候，我常常到家乡的看渔人驱使鱼鹰捕鱼。这种很神气深邃的鸟，出没于烟波之中，游刃有余，常让我留恋驻足观看半日。小时候，我也常见捕鱼归来的渔人挑着渔船，船舷上蹲着鱼鹰，从村口的小路上路过。因此，对于鱼鹰，我是相当之熟悉。但是，我却从未听到鱼鹰发出类似“关关”的叫声。
第四，说雎鸠是秧鸡。台湾《中央日报副刊》2004年4月30日上有一篇张之杰先生写的名为《雎鸠是什么鸟？》的文章，认为雎鸠就是白腹秧鸡。其理由主要是说白腹秧鸡的叫声和“关关”之声最为接近。我觉得这种说法，颇有一些道理。秧鸡，我是见过的。在我的家乡江汉平原，这种秧鸡是很多的。而《关雎》篇属国风里的周南，这个周南，就是周王畿（都城）以南的地区，也就是河南南部和湖北北部，这个区域，不正是我的家乡江汉平原一带吗？我们村子的前面，有一块种水稻的水田，水田旁边是一口大池塘，池塘边是一丛一丛的芦苇。它们一天到晚发出“咕咕”的叫声，不绝于耳，随处可以听到。有时候，它会羞怯地爬上天边的田埂，小心四顾，遇到有人经过，即刻惊慌地钻入稻丛或者芦苇丛里不见踪影。因此这种鸟常常只闻其声，难见其形。关关雎鸠，在河之洲，揣摩这两句诗的意思，这位情窦大开的诗人，大约也只是听到了雎鸠的叫声，而未见雎鸠其形吧。诗中反映出来的雎鸠的这种习性，也正好与秧鸡的习性相符。
第一，说雎鸠是鸳鸯。这种说法，最容易为大众所接受。这是因为在鸳鸯身上今日说法诈骗视频，人们寄寓了对爱情无限的美好想象。因为鸳鸯有“止则相偶，飞则相双”（李时珍《本草纲目》）的习性，双双对对，比翼齐飞不正可兴下文的君子淑女男女之事吗？况历代骚客，早已将鸳鸯与爱情紧紧地联系在一起了。李白有诗云：“七十紫鸳鸯土豆网今日说法，双双戏亭幽”。杜甫有诗云：“合昏尚知时，鸳鸯不独宿”，孟郊有诗云：“梧桐相持老，鸳鸯会双死”，杜牧有诗云：“尽日无云看微雨，鸳鸯相对浴红衣”，苏庠有诗云：“属玉双飞水满塘，菰蒲深处浴鸳鸯”cctv今日说法安徽，又有诗云：“鸟语花香三月春，鸳鸯交颈双双飞”。卢照邻有诗云：“得成比目何辞死，顾作鸳鸯不羡仙。比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见？”。
然而，说雎鸠是鸳鸯，我认为这种说法不对。因为
3月11日今日说法，在诗经的多篇作品中，都出现过鸳鸯。如《小雅?鸳鸯》：“鸳鸯在梁，戢其左翼，君子万年，宜其遐福。” 。《小雅?白华》：“鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。”可见，鸳鸯和雎鸠，不是同一种鸟。要不然今日说法播出时间，为什么这两篇都用鸳鸯，另一篇又用雎鸠呢？训诂，有一个原则，叫做“以诗解诗，以经解经”。诗经里的作品，时代相差不大，或者相关的事，这篇诗里有，那篇诗里也有，放在一起互训，意思就明白了。再者，据说，鸳鸯这种鸟，虽然恩爱今日说法刘亦菲，但是，却用情不专，是典型的花花公子和水性扬花。研究发现，雌雄鸳鸯在热恋期间的确情深意长，形影不离。但交配后，雌雄鸳鸯便分道扬镳，抚育重任全由雌鸳鸯承担。专家还做过这样的试验，当鸳鸯中的一只被捕捉后，另一只并未以身殉情，或是守情终身，没过多久便不甘寂寞另寻新欢了。由此可见，鸳鸯并非传说中那样恩爱情深，生死与共。拿这种用情不专的鸟来起兴，似乎不太符合春秋之义。用用情不专的鸟儿起兴来发表自己的爱情宣言，这个，似乎有些傻帽吧。
第二，说雎鸠是斑鸠。因为斑鸠这种鸟“咕咕”的叫声，和“关关”最为接近。而且，雎鸠，斑鸠，读音好像也非常相似。汤显祖《牡丹亭》第七出《闺塾》，家庭教师陈最良教杜丽娘念《关雎》。然后，陈最良讲道：“雎鸠是个鸟，关关，鸟声也。”究竟是个什么鸟呢？在下文中，汤显祖通过杜小姐的陪读丫环的插话点明是“斑鸠”。且看原文：
（末）昨日上的《毛诗》，可温习？（旦）温习了。则待讲解。（末）你念来。（旦念书介）“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”（末）听讲。“关关雎鸠”，雎鸠是个鸟，关关鸟声也。（贴）怎样声儿？（末作鸠声）（贴学鸠声诨介）（末）此鸟性喜幽静，在河之洲。（贴）是了。不是昨日是前日，不是今年是去年，俺衙内关着个斑鸠鸟儿，被小姐放去，一去去在何知州家。（末）胡说，这是兴。（贴）兴个甚的那？（末）兴者起也。起那下头窈窕淑女，是幽闺女子，有那等君子好好的来求他。
第三，说雎鸠是鱼鹰。这种说法的，是历代解诗经的主流。《毛诗诂训传》：“雎鸠，王雎也，鸟挚而有别。” 王雎即鱼鹰，托名师旷的《禽经》云：“王雎，雎鸠，鱼鹰也。”朱熹《诗经集传》云：“水鸟也，状类凫鸥，今江淮间有之。生而定偶而不相乱，偶常并游而不相狎，故毛《传》以为挚而有别。”陆玑《疏》：“雎鸠，大小如鸱，深目，目上骨露，幽洲人谓之鹫。” 孔颖达《毛诗正义》引郭璞《尔雅注?释鸟》在“雎鸠，王雎”之下注曰：“（雎鸠）雕类。今江东呼之为鹗。好在江渚山边食鱼。”。李时珍《本草纲目》卷四十九云：“鹗，雕类也……能翱翔水上捕鱼食，江表人呼为鱼鹰。”
将鱼鹰这类猛禽作为情诗的起兴，貌似不可思议。但这种说法，却自有它的道理在。这其间的道理，就在于鱼鹰情意专一，不乱其匹，且“挚而有别”，也就是说很恩爱，又保持一定距离，这一点，是不是很符合“淑人君子，其仪一兮”的春秋之义呢？
《郑笺》曰：“王雎之鸟，雌雄情意至然而有别。” 闻一多《诗经新义》对雎鸠的这种“挚而有别”考证曰：“案本篇（指《关雎篇》）云‘挚而有别’者，雌雄情意专一，不贰其操之谓。《淮南? 泰族篇》曰：‘《关雎》兴于鸟，而君子美之，为其雌雄不乖居也。’不乖居，犹言不乱居。《后汉书? 明帝纪》注引薛君《韩诗章句》曰：‘雎鸠贞洁慎匹。’慎匹，卽不乱其匹，亦犹《素问? 阴阳自然变化论》曰‘雎鸠不再匹’。张超《诮青衣赋》曰：‘感彼关鸠，性不双侣也。’凡此并卽专一之义。而《易林? 晋之同人》曰：‘贞鸟雎鸠，执一无尤。’义尤显白。此皆‘有别’二字之碻解也。《鸤鸠篇》一章曰：‘鸤鸠在桑，其子七兮；淑人君子，其仪一也；其仪一也，心如结兮。’仪当训匹，一谓专一。三章曰‘其仪不忒’，释文：‘忒，本或作贰。’‘其仪不贰’，正犹上揭诸书言‘不乖居’、‘不再匹’、‘不双侣’也。《荀子? 劝学篇》曰：‘行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪，螣蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。’《诗》曰：‘尸鸠在桑，其子七兮；淑人君子，其仪一兮；其仪一兮，心如结兮。’故君子结于一也。”
说雎鸠是鱼鹰还有一个证据。当代学者陈子展考证关雎是猛禽（鱼鹰），象征着权力。他有一条很有利的证据：《左传》昭十七年，郯子云少皡氏以鸟名官，雎鸠氏，司马也。司马是军事长官，以雎鸠来给司马这个职位命名，说明雎鸠一定是猛禽，决不是鸳鸯斑鸠这一类温顺的鸟。
然而闻一多先生不同意雎鸠是鱼鹰类猛禽的说法。闻一多《诗经新义》：“封建社会所加于妇女之道德责任，莫要于专贞，故国风四言鸠，皆以喻女子。雎鸠既称鸠，又为女子之象征，则必与鸤鸠、鹘鸠同类。乃自来说雎鸠者，咸以为鹰鹫雕鸮之类，此盖因《左传》昭十七年‘雎鸠氏司马也’而误。不知《诗》之雎鸠，与《左传》之雎鸠，名虽同物而实则异指。旧传鹰与鸠转相嬗化，《左传》五鸠之雎鸠司马，爽鸠司寇，皆神话中与鹰相化之鸠。《诗》之雎鸠，以兴女子，乃真生物界之鸠。学者不察，混为一谈，过矣。”
把雎鸠解释为鱼鹰，从我们日常的经验来看，也有令人怀疑的地方。鱼鹰我是见过的。在我的家乡，至今还有用鱼鹰捕鱼的渔人。闲暇的时候，我常常到家乡的看渔人驱使鱼鹰捕鱼。这种很神气深邃的鸟，出没于烟波之中，游刃有余，常让我留恋驻足观看半日。小时候，我也常见捕鱼归来的渔人挑着渔船，船舷上蹲着鱼鹰，从村口的小路上路过。因此，对于鱼鹰，我是相当之熟悉。但是，我却从未听到鱼鹰发出类似“关关”的叫声。
第四，说雎鸠是秧鸡。台湾《中央日报副刊》2004年4月30日上有一篇张之杰先生写的名为《雎鸠是什么鸟？》的文章，认为雎鸠就是白腹秧鸡。其理由主要是说白腹秧鸡的叫声和“关关”之声最为接近。我觉得这种说法，颇有一些道理。秧鸡，我是见过的。在我的家乡江汉平原，这种秧鸡是很多的。而《关雎》篇属国风里的周南，这个周南，就是周王畿（都城）以南的地区，也就是河南南部和湖北北部，这个区域，不正是我的家乡江汉平原一带吗？我们村子的前面，有一块种水稻的水田，水田旁边是一口大池塘，池塘边是一丛一丛的芦苇。它们一天到晚发出“咕咕”的叫声，不绝于耳，随处可以听到。有时候，它会羞怯地爬上天边的田埂，小心四顾，遇到有人经过，即刻惊慌地钻入稻丛或者芦苇丛里不见踪影。因此这种鸟常常只闻其声，难见其形。关关雎鸠，在河之洲，揣摩这两句诗的意思，这位情窦大开的诗人，大约也只是听到了雎鸠的叫声，而未见雎鸠其形吧。诗中反映出来的雎鸠的这种习性，也正好与秧鸡的习性相符。
第2个回答 2013-08-09
鸳鸯:
中型鸭类，全长40厘米左右。体重630克。雄鸳鸯为最艳丽的鸭类。颈部具有由绿色、白色和栗色所构成的羽冠， 胸腹部纯白色；背部浅褐色，肩部两侧有白纹2条；最内侧两枚三级飞羽扩 大成扇形，竖立在背部两侧，非常醒目，雌性背部苍褐色，腹部纯白。雄鸳鸯覆羽与雌鸳鸯相似，胸部具在粉红色小点。眼棕色，外围有黄白色的环，嘴红棕色。脚和趾红黄色，蹼膜黑色。
栖息于内陆湖泊及山麓江河中，平时成对生活而不分离。据传说,如配偶一方因故死亡，则另一方从此独居,，但据观察结果表明，该鸟并非如此，有些科普文章戏称之为“爱情的骗子”。鸳鸯善于行走和游泳，飞行力也强。筑巢在多树的小溪边或沼泽地 、高原上的树洞中。洞口距地面10-15米，洞内垫有木屑及亲鸟的成羽，产卵6-10枚或更多，卵呈灰黄色或白色，圆形，无斑，重45-52克。人工笼养环境中，孵卵由雌鸟担任。雏鸟由成鸟守护，一般留巢1 个月，2个月后开始学飞，但他们仍同亲鸟一起生活。
雎鸠:
鱼鹰类水鸟
相传此种鸟有定偶,故以喻男女之恋.
释名 鹗、鱼鹰、沸波、下窟乌。
主治 鹗骨可用来接骨。取骨烧存性，另以铜钱一个，煅药，醋淬七次，取末与骨灰等分，酒送服一钱，不可过多。作因身体下段，空心服；在上段，饭后服。极有效验。服药前，须用木板反伤处绑定。
《关雎》以雎鸠之雌雄和鸣，以喻夫妻之和谐相处，这一根深蒂固的观念，至少也有两千多年的历史了。在汉儒大量的解说中，我们听到的几乎是一种完全相同的声音。《毛传》曰：“关关，和声也。雎鸠，王雎也，鸟挚而有别……后妃说乐君子之德，无不和谐……”《郑笺》曰：“王雎之鸟，雌雄情意至然而有别。”《薛君韩诗章句》说：“雎鸠贞洁慎匹。”《易林·晋之同人》曰：“贞鸟雎鸠，执一无尤。”总之，雎鸠是贞鸟，是爱情专贞的象征。从孔颖达到朱熹，以及至今大量的《诗经》注本都在沿袭着汉儒的解释。陈子展的《诗经直解》，这是一部用功甚勤的著作，而其译“关关雎鸠”，仍曰“关关地唱和的雎鸠”。程俊英先生的《诗经注析》，算得上是目前最上乘的《诗经》注本，其注释“关关”，仍曰“形容水鸟雌雄和鸣的象声词”。闻一多先生是一位最富创见的学者，而其《诗经通义》解“关关雎鸠”一句时，仍沿“雌雄情意专一”、“尤笃于伉俪之情”一说。高亨先生的《诗经今注》新见丛出，但注释“雎鸠”仍说：“雌雄有固定的配偶，古人称作贞鸟。”
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中型鸭类，全长40厘米左右。体重630克。雄鸳鸯为最艳丽的鸭类。颈部具有由绿色、白色和栗色所构成的羽冠， 胸腹部纯白色；背部浅褐色，肩部两侧有白纹2条；最内侧两枚三级飞羽扩 大成扇形，竖立在背部两侧，非常醒目，雌性背部苍褐色，腹部纯白。雄鸳鸯覆羽与雌鸳鸯相似，胸部具在粉红色小点。眼棕色，外围有黄白色的环，嘴红棕色。脚和趾红黄色，蹼膜黑色。
栖息于内陆湖泊及山麓江河中，平时成对生活而不分离。据传说,如配偶一方因故死亡，则另一方从此独居,，但据观察结果表明，该鸟并非如此，有些科普文章戏称之为“爱情的骗子”。鸳鸯善于行走和游泳，飞行力也强。筑巢在多树的小溪边或沼泽地 、高原上的树洞中。洞口距地面10-15米，洞内垫有木屑及亲鸟的成羽，产卵6-10枚或更多，卵呈灰黄色或白色，圆形，无斑，重45-52克。人工笼养环境中，孵卵由雌鸟担任。雏鸟由成鸟守护，一般留巢1 个月，2个月后开始学飞，但他们仍同亲鸟一起生活。
雎鸠:
鱼鹰类水鸟
相传此种鸟有定偶,故以喻男女之恋.
释名 鹗、鱼鹰、沸波、下窟乌。
主治 鹗骨可用来接骨。取骨烧存性，另以铜钱一个，煅药，醋淬七次，取末与骨灰等分，酒送服一钱，不可过多。作因身体下段，空心服；在上段，饭后服。极有效验。服药前，须用木板反伤处绑定。
《关雎》以雎鸠之雌雄和鸣，以喻夫妻之和谐相处，这一根深蒂固的观念，至少也有两千多年的历史了。在汉儒大量的解说中，我们听到的几乎是一种完全相同的声音。《毛传》曰：“关关，和声也。雎鸠，王雎也，鸟挚而有别……后妃说乐君子之德，无不和谐……”《郑笺》曰：“王雎之鸟，雌雄情意至然而有别。”《薛君韩诗章句》说：“雎鸠贞洁慎匹。”《易林·晋之同人》曰：“贞鸟雎鸠，执一无尤。”总之，雎鸠是贞鸟，是爱情专贞的象征。从孔颖达到朱熹，以及至今大量的《诗经》注本都在沿袭着汉儒的解释。陈子展的《诗经直解》，这是一部用功甚勤的著作，而其译“关关雎鸠”，仍曰“关关地唱和的雎鸠”。程俊英先生的《诗经注析》，算得上是目前最上乘的《诗经》注本，其注释“关关”，仍曰“形容水鸟雌雄和鸣的象声词”。闻一多先生是一位最富创见的学者，而其《诗经通义》解“关关雎鸠”一句时，仍沿“雌雄情意专一”、“尤笃于伉俪之情”一说。高亨先生的《诗经今注》新见丛出，但注释“雎鸠”仍说：“雌雄有固定的配偶，古人称作贞鸟。”
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第3个回答 2013-08-09
一个会游泳，一个不会
