如题所述
一、科不同
1、雎鸠:鹛鹏目鹏鹛科。
2、鸳鸯:雁形目鸭科。
二、叫声不同
1、雎鸠:按今人对凤头鹏鹛鸣声的描述为keyi—qiu,keyi—qiu,与ju—jiu非常接近。
2、鸳鸯:尖细的“哦儿”声。
三、种群分布不同
1、雎鸠:分布于内蒙古、黑龙江、吉林、辽宁、甘肃、青海、新疆、西藏、河北、山西、陕西、宁夏、山东、河南、湖北、安徽、江苏、浙江、四川、贵州、云南、广东、广西、福建、台湾”。此
2、鸳鸯:原产地:中国、日本、韩国、朝鲜民主主义人民共和国、俄罗斯联邦。引进:奥地利、比利时、丹麦、法国、德国、荷兰、斯洛文尼亚、瑞士和英国。旅鸟:白俄罗斯、印度、蒙古、缅甸、尼泊尔、西班牙、泰国和越南。
参考资料来源:百度百科-鸳鸯
参考资料来源:百度百科-雎鸠
温馨提示:答案为网友推荐,仅供参考
第1个回答 2013-08-09
下面我们通过对几种流行说法的分析,来找到我们的答案。
第一,说雎鸠是鸳鸯。这种说法,最容易为大众所接受。这是因为在鸳鸯身上今日说法诈骗视频,人们寄寓了对爱情无限的美好想象。因为鸳鸯有“止则相偶,飞则相双”(李时珍《本草纲目》)的习性,双双对对,比翼齐飞不正可兴下文的君子淑女男女之事吗?况历代骚客,早已将鸳鸯与爱情紧紧地联系在一起了。李白有诗云:“七十紫鸳鸯土豆网今日说法,双双戏亭幽”。杜甫有诗云:“合昏尚知时,鸳鸯不独宿”,孟郊有诗云:“梧桐相持老,鸳鸯会双死”,杜牧有诗云:“尽日无云看微雨,鸳鸯相对浴红衣”,苏庠有诗云:“属玉双飞水满塘,菰蒲深处浴鸳鸯”cctv今日说法安徽,又有诗云:“鸟语花香三月春,鸳鸯交颈双双飞”。卢照邻有诗云:“得成比目何辞死,顾作鸳鸯不羡仙。比目鸳鸯真可羡,双去双来君不见?”。
然而,说雎鸠是鸳鸯,我认为这种说法不对。因为
3月11日今日说法,在诗经的多篇作品中,都出现过鸳鸯。如《小雅?鸳鸯》:“鸳鸯在梁,戢其左翼,君子万年,宜其遐福。” 。《小雅?白华》:“鸳鸯在梁,戢其左翼。之子无良,二三其德。”可见,鸳鸯和雎鸠,不是同一种鸟。要不然今日说法播出时间,为什么这两篇都用鸳鸯,另一篇又用雎鸠呢?训诂,有一个原则,叫做“以诗解诗,以经解经”。诗经里的作品,时代相差不大,或者相关的事,这篇诗里有,那篇诗里也有,放在一起互训,意思就明白了。再者,据说,鸳鸯这种鸟,虽然恩爱今日说法刘亦菲,但是,却用情不专,是典型的花花公子和水性扬花。研究发现,雌雄鸳鸯在热恋期间的确情深意长,形影不离。但交配后,雌雄鸳鸯便分道扬镳,抚育重任全由雌鸳鸯承担。专家还做过这样的试验,当鸳鸯中的一只被捕捉后,另一只并未以身殉情,或是守情终身,没过多久便不甘寂寞另寻新欢了。由此可见,鸳鸯并非传说中那样恩爱情深,生死与共。拿这种用情不专的鸟来起兴,似乎不太符合春秋之义。用用情不专的鸟儿起兴来发表自己的爱情宣言,这个,似乎有些傻帽吧。
第二,说雎鸠是斑鸠。因为斑鸠这种鸟“咕咕”的叫声,和“关关”最为接近。而且,雎鸠,斑鸠,读音好像也非常相似。汤显祖《牡丹亭》第七出《闺塾》,家庭教师陈最良教杜丽娘念《关雎》。然后,陈最良讲道:“雎鸠是个鸟,关关,鸟声也。”究竟是个什么鸟呢?在下文中,汤显祖通过杜小姐的陪读丫环的插话点明是“斑鸠”。且看原文:
(末)昨日上的《毛诗》,可温习?(旦)温习了。则待讲解。(末)你念来。(旦念书介)“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”(末)听讲。“关关雎鸠”,雎鸠是个鸟,关关鸟声也。(贴)怎样声儿?(末作鸠声)(贴学鸠声诨介)(末)此鸟性喜幽静,在河之洲。(贴)是了。不是昨日是前日,不是今年是去年,俺衙内关着个斑鸠鸟儿,被小姐放去,一去去在何知州家。(末)胡说,这是兴。(贴)兴个甚的那?(末)兴者起也。起那下头窈窕淑女,是幽闺女子,有那等君子好好的来求他。
第三,说雎鸠是鱼鹰。这种说法的,是历代解诗经的主流。《毛诗诂训传》:“雎鸠,王雎也,鸟挚而有别。” 王雎即鱼鹰,托名师旷的《禽经》云:“王雎,雎鸠,鱼鹰也。”朱熹《诗经集传》云:“水鸟也,状类凫鸥,今江淮间有之。生而定偶而不相乱,偶常并游而不相狎,故毛《传》以为挚而有别。”陆玑《疏》:“雎鸠,大小如鸱,深目,目上骨露,幽洲人谓之鹫。” 孔颖达《毛诗正义》引郭璞《尔雅注?释鸟》在“雎鸠,王雎”之下注曰:“(雎鸠)雕类。今江东呼之为鹗。好在江渚山边食鱼。”。李时珍《本草纲目》卷四十九云:“鹗,雕类也……能翱翔水上捕鱼食,江表人呼为鱼鹰。”
将鱼鹰这类猛禽作为情诗的起兴,貌似不可思议。但这种说法,却自有它的道理在。这其间的道理,就在于鱼鹰情意专一,不乱其匹,且“挚而有别”,也就是说很恩爱,又保持一定距离,这一点,是不是很符合“淑人君子,其仪一兮”的春秋之义呢?
《郑笺》曰:“王雎之鸟,雌雄情意至然而有别。” 闻一多《诗经新义》对雎鸠的这种“挚而有别”考证曰:“案本篇(指《关雎篇》)云‘挚而有别’者,雌雄情意专一,不贰其操之谓。《淮南? 泰族篇》曰:‘《关雎》兴于鸟,而君子美之,为其雌雄不乖居也。’不乖居,犹言不乱居。《后汉书? 明帝纪》注引薛君《韩诗章句》曰:‘雎鸠贞洁慎匹。’慎匹,卽不乱其匹,亦犹《素问? 阴阳自然变化论》曰‘雎鸠不再匹’。张超《诮青衣赋》曰:‘感彼关鸠,性不双侣也。’凡此并卽专一之义。而《易林? 晋之同人》曰:‘贞鸟雎鸠,执一无尤。’义尤显白。此皆‘有别’二字之碻解也。《鸤鸠篇》一章曰:‘鸤鸠在桑,其子七兮;淑人君子,其仪一也;其仪一也,心如结兮。’仪当训匹,一谓专一。三章曰‘其仪不忒’,释文:‘忒,本或作贰。’‘其仪不贰’,正犹上揭诸书言‘不乖居’、‘不再匹’、‘不双侣’也。《荀子? 劝学篇》曰:‘行衢道者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪,螣蛇无足而飞,梧鼠五枝而穷。’《诗》曰:‘尸鸠在桑,其子七兮;淑人君子,其仪一兮;其仪一兮,心如结兮。’故君子结于一也。”
说雎鸠是鱼鹰还有一个证据。当代学者陈子展考证关雎是猛禽(鱼鹰),象征着权力。他有一条很有利的证据:《左传》昭十七年,郯子云少皡氏以鸟名官,雎鸠氏,司马也。司马是军事长官,以雎鸠来给司马这个职位命名,说明雎鸠一定是猛禽,决不是鸳鸯斑鸠这一类温顺的鸟。
然而闻一多先生不同意雎鸠是鱼鹰类猛禽的说法。闻一多《诗经新义》:“封建社会所加于妇女之道德责任,莫要于专贞,故国风四言鸠,皆以喻女子。雎鸠既称鸠,又为女子之象征,则必与鸤鸠、鹘鸠同类。乃自来说雎鸠者,咸以为鹰鹫雕鸮之类,此盖因《左传》昭十七年‘雎鸠氏司马也’而误。不知《诗》之雎鸠,与《左传》之雎鸠,名虽同物而实则异指。旧传鹰与鸠转相嬗化,《左传》五鸠之雎鸠司马,爽鸠司寇,皆神话中与鹰相化之鸠。《诗》之雎鸠,以兴女子,乃真生物界之鸠。学者不察,混为一谈,过矣。”
把雎鸠解释为鱼鹰,从我们日常的经验来看,也有令人怀疑的地方。鱼鹰我是见过的。在我的家乡,至今还有用鱼鹰捕鱼的渔人。闲暇的时候,我常常到家乡的看渔人驱使鱼鹰捕鱼。这种很神气深邃的鸟,出没于烟波之中,游刃有余,常让我留恋驻足观看半日。小时候,我也常见捕鱼归来的渔人挑着渔船,船舷上蹲着鱼鹰,从村口的小路上路过。因此,对于鱼鹰,我是相当之熟悉。但是,我却从未听到鱼鹰发出类似“关关”的叫声。
第四,说雎鸠是秧鸡。台湾《中央日报副刊》2004年4月30日上有一篇张之杰先生写的名为《雎鸠是什么鸟?》的文章,认为雎鸠就是白腹秧鸡。其理由主要是说白腹秧鸡的叫声和“关关”之声最为接近。我觉得这种说法,颇有一些道理。秧鸡,我是见过的。在我的家乡江汉平原,这种秧鸡是很多的。而《关雎》篇属国风里的周南,这个周南,就是周王畿(都城)以南的地区,也就是河南南部和湖北北部,这个区域,不正是我的家乡江汉平原一带吗?我们村子的前面,有一块种水稻的水田,水田旁边是一口大池塘,池塘边是一丛一丛的芦苇。它们一天到晚发出“咕咕”的叫声,不绝于耳,随处可以听到。有时候,它会羞怯地爬上天边的田埂,小心四顾,遇到有人经过,即刻惊慌地钻入稻丛或者芦苇丛里不见踪影。因此这种鸟常常只闻其声,难见其形。关关雎鸠,在河之洲,揣摩这两句诗的意思,这位情窦大开的诗人,大约也只是听到了雎鸠的叫声,而未见雎鸠其形吧。诗中反映出来的雎鸠的这种习性,也正好与秧鸡的习性相符。
第一,说雎鸠是鸳鸯。这种说法,最容易为大众所接受。这是因为在鸳鸯身上今日说法诈骗视频,人们寄寓了对爱情无限的美好想象。因为鸳鸯有“止则相偶,飞则相双”(李时珍《本草纲目》)的习性,双双对对,比翼齐飞不正可兴下文的君子淑女男女之事吗?况历代骚客,早已将鸳鸯与爱情紧紧地联系在一起了。李白有诗云:“七十紫鸳鸯土豆网今日说法,双双戏亭幽”。杜甫有诗云:“合昏尚知时,鸳鸯不独宿”,孟郊有诗云:“梧桐相持老,鸳鸯会双死”,杜牧有诗云:“尽日无云看微雨,鸳鸯相对浴红衣”,苏庠有诗云:“属玉双飞水满塘,菰蒲深处浴鸳鸯”cctv今日说法安徽,又有诗云:“鸟语花香三月春,鸳鸯交颈双双飞”。卢照邻有诗云:“得成比目何辞死,顾作鸳鸯不羡仙。比目鸳鸯真可羡,双去双来君不见?”。
然而,说雎鸠是鸳鸯,我认为这种说法不对。因为
3月11日今日说法,在诗经的多篇作品中,都出现过鸳鸯。如《小雅?鸳鸯》:“鸳鸯在梁,戢其左翼,君子万年,宜其遐福。” 。《小雅?白华》:“鸳鸯在梁,戢其左翼。之子无良,二三其德。”可见,鸳鸯和雎鸠,不是同一种鸟。要不然今日说法播出时间,为什么这两篇都用鸳鸯,另一篇又用雎鸠呢?训诂,有一个原则,叫做“以诗解诗,以经解经”。诗经里的作品,时代相差不大,或者相关的事,这篇诗里有,那篇诗里也有,放在一起互训,意思就明白了。再者,据说,鸳鸯这种鸟,虽然恩爱今日说法刘亦菲,但是,却用情不专,是典型的花花公子和水性扬花。研究发现,雌雄鸳鸯在热恋期间的确情深意长,形影不离。但交配后,雌雄鸳鸯便分道扬镳,抚育重任全由雌鸳鸯承担。专家还做过这样的试验,当鸳鸯中的一只被捕捉后,另一只并未以身殉情,或是守情终身,没过多久便不甘寂寞另寻新欢了。由此可见,鸳鸯并非传说中那样恩爱情深,生死与共。拿这种用情不专的鸟来起兴,似乎不太符合春秋之义。用用情不专的鸟儿起兴来发表自己的爱情宣言,这个,似乎有些傻帽吧。
第二,说雎鸠是斑鸠。因为斑鸠这种鸟“咕咕”的叫声,和“关关”最为接近。而且,雎鸠,斑鸠,读音好像也非常相似。汤显祖《牡丹亭》第七出《闺塾》,家庭教师陈最良教杜丽娘念《关雎》。然后,陈最良讲道:“雎鸠是个鸟,关关,鸟声也。”究竟是个什么鸟呢?在下文中,汤显祖通过杜小姐的陪读丫环的插话点明是“斑鸠”。且看原文:
(末)昨日上的《毛诗》,可温习?(旦)温习了。则待讲解。(末)你念来。(旦念书介)“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”(末)听讲。“关关雎鸠”,雎鸠是个鸟,关关鸟声也。(贴)怎样声儿?(末作鸠声)(贴学鸠声诨介)(末)此鸟性喜幽静,在河之洲。(贴)是了。不是昨日是前日,不是今年是去年,俺衙内关着个斑鸠鸟儿,被小姐放去,一去去在何知州家。(末)胡说,这是兴。(贴)兴个甚的那?(末)兴者起也。起那下头窈窕淑女,是幽闺女子,有那等君子好好的来求他。
第三,说雎鸠是鱼鹰。这种说法的,是历代解诗经的主流。《毛诗诂训传》:“雎鸠,王雎也,鸟挚而有别。” 王雎即鱼鹰,托名师旷的《禽经》云:“王雎,雎鸠,鱼鹰也。”朱熹《诗经集传》云:“水鸟也,状类凫鸥,今江淮间有之。生而定偶而不相乱,偶常并游而不相狎,故毛《传》以为挚而有别。”陆玑《疏》:“雎鸠,大小如鸱,深目,目上骨露,幽洲人谓之鹫。” 孔颖达《毛诗正义》引郭璞《尔雅注?释鸟》在“雎鸠,王雎”之下注曰:“(雎鸠)雕类。今江东呼之为鹗。好在江渚山边食鱼。”。李时珍《本草纲目》卷四十九云:“鹗,雕类也……能翱翔水上捕鱼食,江表人呼为鱼鹰。”
将鱼鹰这类猛禽作为情诗的起兴,貌似不可思议。但这种说法,却自有它的道理在。这其间的道理,就在于鱼鹰情意专一,不乱其匹,且“挚而有别”,也就是说很恩爱,又保持一定距离,这一点,是不是很符合“淑人君子,其仪一兮”的春秋之义呢?
《郑笺》曰:“王雎之鸟,雌雄情意至然而有别。” 闻一多《诗经新义》对雎鸠的这种“挚而有别”考证曰:“案本篇(指《关雎篇》)云‘挚而有别’者,雌雄情意专一,不贰其操之谓。《淮南? 泰族篇》曰:‘《关雎》兴于鸟,而君子美之,为其雌雄不乖居也。’不乖居,犹言不乱居。《后汉书? 明帝纪》注引薛君《韩诗章句》曰:‘雎鸠贞洁慎匹。’慎匹,卽不乱其匹,亦犹《素问? 阴阳自然变化论》曰‘雎鸠不再匹’。张超《诮青衣赋》曰:‘感彼关鸠,性不双侣也。’凡此并卽专一之义。而《易林? 晋之同人》曰:‘贞鸟雎鸠,执一无尤。’义尤显白。此皆‘有别’二字之碻解也。《鸤鸠篇》一章曰:‘鸤鸠在桑,其子七兮;淑人君子,其仪一也;其仪一也,心如结兮。’仪当训匹,一谓专一。三章曰‘其仪不忒’,释文:‘忒,本或作贰。’‘其仪不贰’,正犹上揭诸书言‘不乖居’、‘不再匹’、‘不双侣’也。《荀子? 劝学篇》曰:‘行衢道者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪,螣蛇无足而飞,梧鼠五枝而穷。’《诗》曰:‘尸鸠在桑,其子七兮;淑人君子,其仪一兮;其仪一兮,心如结兮。’故君子结于一也。”
说雎鸠是鱼鹰还有一个证据。当代学者陈子展考证关雎是猛禽(鱼鹰),象征着权力。他有一条很有利的证据:《左传》昭十七年,郯子云少皡氏以鸟名官,雎鸠氏,司马也。司马是军事长官,以雎鸠来给司马这个职位命名,说明雎鸠一定是猛禽,决不是鸳鸯斑鸠这一类温顺的鸟。
然而闻一多先生不同意雎鸠是鱼鹰类猛禽的说法。闻一多《诗经新义》:“封建社会所加于妇女之道德责任,莫要于专贞,故国风四言鸠,皆以喻女子。雎鸠既称鸠,又为女子之象征,则必与鸤鸠、鹘鸠同类。乃自来说雎鸠者,咸以为鹰鹫雕鸮之类,此盖因《左传》昭十七年‘雎鸠氏司马也’而误。不知《诗》之雎鸠,与《左传》之雎鸠,名虽同物而实则异指。旧传鹰与鸠转相嬗化,《左传》五鸠之雎鸠司马,爽鸠司寇,皆神话中与鹰相化之鸠。《诗》之雎鸠,以兴女子,乃真生物界之鸠。学者不察,混为一谈,过矣。”
把雎鸠解释为鱼鹰,从我们日常的经验来看,也有令人怀疑的地方。鱼鹰我是见过的。在我的家乡,至今还有用鱼鹰捕鱼的渔人。闲暇的时候,我常常到家乡的看渔人驱使鱼鹰捕鱼。这种很神气深邃的鸟,出没于烟波之中,游刃有余,常让我留恋驻足观看半日。小时候,我也常见捕鱼归来的渔人挑着渔船,船舷上蹲着鱼鹰,从村口的小路上路过。因此,对于鱼鹰,我是相当之熟悉。但是,我却从未听到鱼鹰发出类似“关关”的叫声。
第四,说雎鸠是秧鸡。台湾《中央日报副刊》2004年4月30日上有一篇张之杰先生写的名为《雎鸠是什么鸟?》的文章,认为雎鸠就是白腹秧鸡。其理由主要是说白腹秧鸡的叫声和“关关”之声最为接近。我觉得这种说法,颇有一些道理。秧鸡,我是见过的。在我的家乡江汉平原,这种秧鸡是很多的。而《关雎》篇属国风里的周南,这个周南,就是周王畿(都城)以南的地区,也就是河南南部和湖北北部,这个区域,不正是我的家乡江汉平原一带吗?我们村子的前面,有一块种水稻的水田,水田旁边是一口大池塘,池塘边是一丛一丛的芦苇。它们一天到晚发出“咕咕”的叫声,不绝于耳,随处可以听到。有时候,它会羞怯地爬上天边的田埂,小心四顾,遇到有人经过,即刻惊慌地钻入稻丛或者芦苇丛里不见踪影。因此这种鸟常常只闻其声,难见其形。关关雎鸠,在河之洲,揣摩这两句诗的意思,这位情窦大开的诗人,大约也只是听到了雎鸠的叫声,而未见雎鸠其形吧。诗中反映出来的雎鸠的这种习性,也正好与秧鸡的习性相符。
第2个回答 2013-08-09
鸳鸯:
中型鸭类,全长40厘米左右。体重630克。雄鸳鸯为最艳丽的鸭类。颈部具有由绿色、白色和栗色所构成的羽冠, 胸腹部纯白色;背部浅褐色,肩部两侧有白纹2条;最内侧两枚三级飞羽扩 大成扇形,竖立在背部两侧,非常醒目,雌性背部苍褐色,腹部纯白。雄鸳鸯覆羽与雌鸳鸯相似,胸部具在粉红色小点。眼棕色,外围有黄白色的环,嘴红棕色。脚和趾红黄色,蹼膜黑色。
栖息于内陆湖泊及山麓江河中,平时成对生活而不分离。据传说,如配偶一方因故死亡,则另一方从此独居,,但据观察结果表明,该鸟并非如此,有些科普文章戏称之为“爱情的骗子”。鸳鸯善于行走和游泳,飞行力也强。筑巢在多树的小溪边或沼泽地 、高原上的树洞中。洞口距地面10-15米,洞内垫有木屑及亲鸟的成羽,产卵6-10枚或更多,卵呈灰黄色或白色,圆形,无斑,重45-52克。人工笼养环境中,孵卵由雌鸟担任。雏鸟由成鸟守护,一般留巢1 个月,2个月后开始学飞,但他们仍同亲鸟一起生活。
雎鸠:
鱼鹰类水鸟
相传此种鸟有定偶,故以喻男女之恋.
释名 鹗、鱼鹰、沸波、下窟乌。
主治 鹗骨可用来接骨。取骨烧存性,另以铜钱一个,煅药,醋淬七次,取末与骨灰等分,酒送服一钱,不可过多。作因身体下段,空心服;在上段,饭后服。极有效验。服药前,须用木板反伤处绑定。
《关雎》以雎鸠之雌雄和鸣,以喻夫妻之和谐相处,这一根深蒂固的观念,至少也有两千多年的历史了。在汉儒大量的解说中,我们听到的几乎是一种完全相同的声音。《毛传》曰:“关关,和声也。雎鸠,王雎也,鸟挚而有别……后妃说乐君子之德,无不和谐……”《郑笺》曰:“王雎之鸟,雌雄情意至然而有别。”《薛君韩诗章句》说:“雎鸠贞洁慎匹。”《易林·晋之同人》曰:“贞鸟雎鸠,执一无尤。”总之,雎鸠是贞鸟,是爱情专贞的象征。从孔颖达到朱熹,以及至今大量的《诗经》注本都在沿袭着汉儒的解释。陈子展的《诗经直解》,这是一部用功甚勤的著作,而其译“关关雎鸠”,仍曰“关关地唱和的雎鸠”。程俊英先生的《诗经注析》,算得上是目前最上乘的《诗经》注本,其注释“关关”,仍曰“形容水鸟雌雄和鸣的象声词”。闻一多先生是一位最富创见的学者,而其《诗经通义》解“关关雎鸠”一句时,仍沿“雌雄情意专一”、“尤笃于伉俪之情”一说。高亨先生的《诗经今注》新见丛出,但注释“雎鸠”仍说:“雌雄有固定的配偶,古人称作贞鸟。”
我的回答到此结束,希望你能满意!
中型鸭类,全长40厘米左右。体重630克。雄鸳鸯为最艳丽的鸭类。颈部具有由绿色、白色和栗色所构成的羽冠, 胸腹部纯白色;背部浅褐色,肩部两侧有白纹2条;最内侧两枚三级飞羽扩 大成扇形,竖立在背部两侧,非常醒目,雌性背部苍褐色,腹部纯白。雄鸳鸯覆羽与雌鸳鸯相似,胸部具在粉红色小点。眼棕色,外围有黄白色的环,嘴红棕色。脚和趾红黄色,蹼膜黑色。
栖息于内陆湖泊及山麓江河中,平时成对生活而不分离。据传说,如配偶一方因故死亡,则另一方从此独居,,但据观察结果表明,该鸟并非如此,有些科普文章戏称之为“爱情的骗子”。鸳鸯善于行走和游泳,飞行力也强。筑巢在多树的小溪边或沼泽地 、高原上的树洞中。洞口距地面10-15米,洞内垫有木屑及亲鸟的成羽,产卵6-10枚或更多,卵呈灰黄色或白色,圆形,无斑,重45-52克。人工笼养环境中,孵卵由雌鸟担任。雏鸟由成鸟守护,一般留巢1 个月,2个月后开始学飞,但他们仍同亲鸟一起生活。
雎鸠:
鱼鹰类水鸟
相传此种鸟有定偶,故以喻男女之恋.
释名 鹗、鱼鹰、沸波、下窟乌。
主治 鹗骨可用来接骨。取骨烧存性,另以铜钱一个,煅药,醋淬七次,取末与骨灰等分,酒送服一钱,不可过多。作因身体下段,空心服;在上段,饭后服。极有效验。服药前,须用木板反伤处绑定。
《关雎》以雎鸠之雌雄和鸣,以喻夫妻之和谐相处,这一根深蒂固的观念,至少也有两千多年的历史了。在汉儒大量的解说中,我们听到的几乎是一种完全相同的声音。《毛传》曰:“关关,和声也。雎鸠,王雎也,鸟挚而有别……后妃说乐君子之德,无不和谐……”《郑笺》曰:“王雎之鸟,雌雄情意至然而有别。”《薛君韩诗章句》说:“雎鸠贞洁慎匹。”《易林·晋之同人》曰:“贞鸟雎鸠,执一无尤。”总之,雎鸠是贞鸟,是爱情专贞的象征。从孔颖达到朱熹,以及至今大量的《诗经》注本都在沿袭着汉儒的解释。陈子展的《诗经直解》,这是一部用功甚勤的著作,而其译“关关雎鸠”,仍曰“关关地唱和的雎鸠”。程俊英先生的《诗经注析》,算得上是目前最上乘的《诗经》注本,其注释“关关”,仍曰“形容水鸟雌雄和鸣的象声词”。闻一多先生是一位最富创见的学者,而其《诗经通义》解“关关雎鸠”一句时,仍沿“雌雄情意专一”、“尤笃于伉俪之情”一说。高亨先生的《诗经今注》新见丛出,但注释“雎鸠”仍说:“雌雄有固定的配偶,古人称作贞鸟。”
我的回答到此结束,希望你能满意!
第3个回答 2013-08-09
一个会游泳,一个不会