如题所述
五浊恶世，即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊
1. 劫浊
人寿本为八万四千岁，后因造作罪业 福德日浅，寿命亦每百年递减一岁，减至二万岁时，即步入劫浊。可知人寿自二万岁至十岁之间，再由十岁至二万岁之间，都是劫浊时代，减到三十岁时有饥馑之灾，减到二十岁时有疾疫之灾，减到十岁时有刀兵之灾 而世界众生无不自作自受，是为劫浊。劫浊者。浊法聚会之时。劫浊中非带业横出之行必不能度。
劫浊就是时代越来越不好。渐次的趣入馑饥劫时，粮食不足，会有无量众生饥饿而死；疾疫劫时，各种疾病出现了，医生没有办法治疗，有无量众生因疾病而死；刀兵劫就是战争，刀兵劫时，人人之间相互残害而死。
2. 见浊
正法、像法灭尽后，末法时代的众生，知见不正，众说纷纭，邪见增盛，不知修行善道
甚至迷与一众邪师门徒 以为真理 是为见浊。见浊者。五利使邪见增盛。谓身见．边见．见取．戒取及诸邪见。
见浊就是思想混乱。现今有众生为了破坏佛陀的正法，就安立了很多与佛的正法相似的法，想把佛的正法完全消灭掉。
3. 烦恼浊
众生追逐五欲六尘，引生贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼而恼乱身心，是为烦恼浊。烦恼浊者。五钝使烦惑增盛。谓贪．嗔．痴．慢．疑烦动恼乱。
4. 众生浊
众生因为知见不正，邪念覆心，因此不知孝顺父母，不懂断恶修善，不畏恶业果报，以致福报渐衰，苦报渐增，身处火宅 却不知何为火 何为火宅 乐着嬉戏 以苦为乐 以恶为善 引火烧身而不自知 是为众生浊。众生浊者。见烦恼所感粗弊五阴和合假名众生。色心并皆陋劣。
5. 命浊
众生因恶业增加，自作自受故寿命渐减，从往古八万四千岁，到满百者稀，是为命浊。命浊者。因果并劣。寿命短促。乃至不满百岁。
扩展资料
《佛说阿弥陀经》中有：”舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提为一切世间说此难信之法，是为甚难。“
释义
舍利弗，如同此刻我在这里称赞许多佛不可思议的功德，这许多佛也在各自的国度里称赞我不可思议的功德。他们说：释迦牟尼佛能做极为困难很少人能做的事，他能在娑婆世界这个五浊恶世，包括劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，证得无上正等正觉，为所有众生宣说一切世冒不易相信的微妙道理。舍利弗，你要知道我在这五浊恶世之中做这种不易做的事，证得无上正等正觉为一切世间宣说这种微妙难明的道理，这实在是很难的呢！
另也有指五浊恶世就是我们生存的地球！ 地球就是报身国土，人和动物有业障才会报生来到地球！然后根据自身的习气业缘不停的造业，所有人类造的业综合在一起造就了五浊恶世！
参考资料：五浊恶世-百度百科
五浊恶世，出自《悲华经》。指劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
“娑婆”翻译为“堪忍”,意思是说这个世界虽然众苦煎迫,但是人生活在其中,还有能力忍受,因此称为堪忍。
学佛的师兄们应该都听过一个词，叫做“五浊恶世”，其实就是来形容咱们所在的这个娑婆世界的，同时佛陀还给过一个更形象的譬喻，叫做“三界火宅”。
浊是混乱、昏乱，五浊就是现实生活中种种不如意的事情，人们烦恼痛苦炽盛。
《妙法莲华经·方便品》：“诸佛出於五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。”
《阿弥陀经》中说：“释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能於娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。”
释迦牟尼佛能在娑婆国土五浊恶世中成佛，非常难得。何谓五浊，我们可参考《瑜伽师地论》卷第四十四对五浊的解释。
又诸菩萨如实了知有情世间，有诸秽浊，浊世增时，无诸秽浊，浊世减时，谓依五浊。一者、寿浊。二者、有情浊。三者、烦恼浊。四者、见浊。五者、劫浊。
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一、寿浊
如於今时，人寿短促，极长寿者，不过百年。昔时不尔，是名寿浊。
寿浊又名命浊。根据佛经，古时候人的寿命可以达到八万四千岁，现今人寿转减，能活到一百岁者稀少。
二、有情浊
如於今时，有情多分不识父母，不识沙门，若婆罗门，不识家长可尊敬者，作义利者，作所作者。
有情浊又名为众生浊。现今许多有情不知道要孝顺、尊重父母。“沙门”通於佛教徒和非佛教徒，“婆罗门”是在家人，相信梵天，有高尚的理想，不是唯利是图之人。许多人并不知道这些高尚的人，不懂得尊重家长，也不认识指导善法的人和远离恶知识。
三、烦恼浊
如於今时，有情多分习非法贪，不平等贪，执持刀剑，执持器仗，斗讼诤竞，多行谄诳诈伪妄语，摄受邪法，有无量种恶不善法，现可了知。昔时不尔：是名烦恼浊。
“执持刀剑、执持器仗”，这是用武器打架了。“斗讼诤竞”是语言上的诤论。许多人“谄诳”，表面上很客气，实在心里是欺诳的，“诈伪”就是欺骗说谎话，“摄受邪法”是思想错误。做了很多有罪过的事情，当今的时代就看到了。
四、见浊
如於今时，有情多分为坏正法，为灭正法，造立众多像似正法。虚妄推求邪法邪义，以为先故。昔时不尔：是名见浊。
见浊就是思想混乱。现今有众生为了破坏佛陀的正法，就安立了很多与佛的正法相似的法，想把佛的正法完全消灭掉。《瑜伽师地论》卷第九十九：“若於非法生是法想，显示非法以为是法；令他於中生正法想，如是法教实故谛故，非是正法，而复像似正法显现，是故名为似教正法。”
五、劫浊
如於今时，渐次趣入饥馑中劫，现有众多饥馑可得；渐次趣入疫病中劫，现有众多疫病可得；渐次趣入刀兵中劫，现有众多互相残害刀兵可得。昔时不尔：是名劫浊。
劫浊就是时代越来越不好。渐次地趣入馑饥劫时，粮食不足，会有无量众生饥饿而死；疾疫劫时，各种疾病出现了，医生没有办法治疗，有无量众生因疾病而死；刀兵劫就是战争，刀兵劫时，人人之间相互残害而死。“昔时不尔，是名劫浊。”
参考资料：
又诸菩萨如实了知有情世间，有诸秽浊，浊世增时，无诸秽浊，浊世减时，谓依五浊。一者、寿浊。二者、有情浊。三者、烦恼浊。四者、见浊。五者、劫浊。
身业、语业是秽，意业是浊。三业污秽在增长的时候，是“有诸秽浊、浊世增时”。“无诸秽浊，浊世减时”，秽浊的事情，逐渐减少的时候。秽浊是根据五种浊来说的：“一者寿浊，二者有情浊，三者烦恼浊，四者见浊，五者劫浊。”
一、寿浊
如於今时，人寿短促，极长寿者，不过百年。昔时不尔，是名寿浊。
寿浊又名命浊。根据佛经，古时候人的寿命可以达到八万四千岁，现今人寿转减，能活到一百岁者稀少。
二、有情浊
如於今时，有情多分不识父母，不识沙门，若婆罗门，不识家长可尊敬者，作义利者，作所作者。
有情浊又名为众生浊。现今许多有情不知道要孝顺、尊重父母。“沙门”通於佛教徒和非佛教徒，“婆罗门”是在家人，相信梵天，有高尚的理想，不是唯利是图之人。许多人并不知道这些高尚的人，不懂得尊重家长，也不认识指导善法的人和远离恶知识。有人引导生起各式各样的利益事、安乐事，还为做助伴，也不懂得尊重。现今的人都不谈论孝顺和尊重这些事情了。
於今世罪及后世罪，不见怖畏，不修惠施，不作福业，不受斋法，不受净戒。昔时不尔：是名有情浊。
“今世罪”，就是现在若有这样的行为，如杀、盗、淫、妄的事情，现在就有罪。“及后世罪”，这些事情不但现在是罪，将来也会有罪过的。现今的人，对於“今世罪及后世罪”不感觉到是可怖畏的事情，不畏恶业果报。
不会援助他人的困难，也不会做栽培将来能得到可爱果报的事情。也不受持斋法，也不受净戒。过去的人不会这样，他们懂得尊重师长、断恶修善。
三、烦恼浊
如於今时，有情多分习非法贪，不平等贪，执持刀剑，执持器仗，斗讼诤竞，多行谄诳诈伪妄语，摄受邪法，有无量种恶不善法，现可了知。昔时不尔：是名烦恼浊。
《瑜伽师地论》卷第八十九：“於诸境界深起耽著，说名为贪。於诸恶行深生耽著，名非法贪。”
《大乘阿毗达磨杂集论》卷第七：“不平等贪者，谓非法非理贪求境界。”
对於杀盗淫妄、有罪过的事情，深深地欢喜做这些事情就是非法贪。
“执持刀剑、执持器仗”，这是用武器打架了。“斗讼诤竞”是语言上的诤论。许多人“谄诳”，表面上很客气，实在心里是欺诳的，“诈伪”就是欺骗说谎话，“摄受邪法”是思想错误。做了很多有罪过的事情，当今的时代就看到了。“昔时不尔：是名烦恼浊”。
四、见浊
如於今时，有情多分为坏正法，为灭正法，造立众多像似正法。虚妄推求邪法邪义，以为先故。昔时不尔：是名见浊。
见浊就是思想混乱。现今有众生为了破坏佛陀的正法，就安立了很多与佛的正法相似的法，想把佛的正法完全消灭掉。《瑜伽师地论》卷第九十九：“若於非法生是法想，显示非法以为是法;令他於中生正法想，如是法教实故谛故，非是正法，而复像似正法显现，是故名为似教正法。”
这些邪见的人，有种种的邪智慧，能说能写一些邪见的道理。能令众生相信“非法”就是“法”，使令别人对於他说的邪法，生起这是正法，认为是真实的。“邪法邪义”，都是不符合佛法缘起的正义，但是像似正法显现出来。发动安立相似的法，目的是迷惑众生，使令众生不能接受正法。“昔时不尔：是名见浊”。
五、劫浊
如於今时，渐次趣入饥馑中劫，现有众多饥馑可得;渐次趣入疫病中劫，现有众多疫病可得;渐次趣入刀兵中劫，现有众多互相残害刀兵可得。昔时不尔：是名劫浊。
劫浊就是时代越来越不好。渐次地趣入馑饥劫时，粮食不足，会有无量众生饥饿而死;疾疫劫时，各种疾病出现了，医生没有办法治疗，有无量众生因疾病而死;刀兵劫就是战争，刀兵劫时，人人之间相互残害而死。“昔时不尔，是名劫浊。”
五浊恶世真的是个混乱的年代，许多众生受到种种逼迫。惟愿大众能多多学习佛法，断恶修善，内心保留一片净土。本回答被网友采纳
佛示现时这里正处于减劫 平均人寿百岁
每百年减一岁 现在也就平均人寿七十岁左右
处于减劫时 此方人类的主流思想会越趋堕落
因罪业招感自作自受的共业故 此方世界的环境寿命健康等都会越趋坏朽
这样的世界坏到什么程度呢？ 佛陀总结出了五浊恶世这个名词用以概述
劫浊 ：
人寿本为八万四千岁，后因造作罪业 福德日浅
寿命亦每百年递减一岁，减至二万岁时，即步入劫浊。
可知人寿自二万岁至十岁之间，再由十岁至二万岁之间，都是劫浊时代
减到三十岁时有饥馑之灾
减到二十岁时有疾疫之灾
减到十岁时有刀兵之灾 而世界众生无不自作自受，是为劫浊。
见浊
正法、像法灭尽后，末法时代的众生，知见不正，众说纷纭，邪见增盛，不知修行善道
甚至迷与一众邪师门徒 以为真理 是为见浊。
烦恼浊
众生追逐五欲六尘，引生贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼而恼乱身心，是为烦恼浊
众生浊
众生因为知见不正，邪念覆心，因此不知孝顺父母，不懂断恶修善，不畏恶业果报，以致福报渐衰，苦报渐增，
身处火宅 却不知何为火 何为火宅 乐着嬉戏 以苦为乐 以恶为善 引火烧身而不自知 是为众生浊。
命浊
众生因恶业增加，自作自受故寿命渐减，从往古八万四千岁，到满百者稀，是为命浊。
五浊之中，以劫浊为总，其余为别。
四浊中又以见浊、烦恼浊二者为浊之自体，而成众生浊与命浊二者。
婆娑世界竟然五浊俱全 故称恶世。 本回答被网友采纳
