如题所述
意思是:孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!
出处:春秋时期孔子的《论语·学而篇》第2章。
原文节选:有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。
译文:有子说:“孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。
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本章评析
如果认为一个人在家能孝顺父母,在家能孝顺兄长,那么在外面就能对国家忠诚,而忠诚是建立在孝顺的基础上的,而孝顺是忠诚的目的。
儒家学者认为,如果在家庭中实行孝道,统治者之间就不会有“反叛”。如果把孝道延伸到劳动人民身上,他们就会绝对服从,而不会造反,从而维护国家和社会的稳定。
这里所说的孝道是仁的基础,这对于读者理解孔子以仁为核心的哲学和伦理思想是非常重要的。春秋时期,周朝的儿子继承妻子的长子权,其他妃子分封为诸侯,以后的诸侯也是如此。
整个社会的政治结构,从天子、诸侯到大夫,都是以宗法关系为基础的,孝道、兄弟义务反映了当时宗法社会的道德要求。
孝道直接关系到社会的稳定。孔子看到了这一点,他所有的思想和思想都以此为基础,并从孝不犯乱的角度来说明孝是仁的根本道理。春秋战国以来,封建统治者和文人都继承了孔子的孝道,主张“以孝治国”。汉朝就是一个突出的例子。
他们认为道德教育是实现封建统治的重要手段,并关押了普通人在道德规范和道德规范的束缚,有一个伟大的对人们的道德观念和道德行为的影响,也对整个中国传统文化产生了深远的影响。
孝道是为封建统治和宗法制度服务的,应该对其进行清醒的认识和分析,摈弃封建毒素,继承其合理内容,充分发挥道德在社会稳定中的作用。
有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”
有子曰:“……孝弟也者,其为仁之本与!” (出处《论语·学而》)
〔译文〕有子说:“……一个人孝顺父母,敬爱兄长,这就是‘仁’的基础吧!”