学习道德经最重要的几个概念是什么？

最近佛系这个词很火，但是在我看来，认真学佛的人太少，认真学道的人更少。很多人只是对于佛只是停留在娱乐、戏谑的层面，认知简单、肤浅。对于道的认识，更是少之又少。在我看来，想要学道，首先就要理解道德经最重要的三个概念是什么。

好，我们把第一章剩下的部分讲完。我们来一起看第五句——“故常无，欲以观其妙”。我的断句是：无，逗号，欲以观其妙。有的版本是故常无欲，以观其妙。后面一句—“常有欲以观其徼”，我的翻译是，常从实像中来观察其中的奥妙。实相是什么？就是那个无，无就是实相，那实相是什么？就是道。常有，常从现象中来观察其边界、其界限，这个“有”，我把它翻译成现象，我认为这样比较准确，很多《道德经》的翻译者和解读者，他是这么断句的，“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼”。那怎么翻译的呢？就是通常我们没有欲望，怎么怎么样，我们有欲望，怎么怎么样。我个人认为这是非常严重的错误。《道德经》的翻译要尊重前后者之间的联系，前面第三句第四句讲了“无”，讲了“有”，那么这里同样应该是对应的，无何有无？就是道，有就是现象，而不是有欲和无欲，这是非常严重的错误。老子没那么浅，从有欲和无欲中去看。我最早学习《道德经》的时候，我也是这么断句的，我后来发现这是有问题的，所以我把它改过来。

我们来看第七句和第八句--“此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”此两者是指：有和无这两个方面。我们再讲直白一点就是：道的本质和道的现象这两方面。“同出而异名”是什么意思？“同谓之玄”是什么意思？就是处处相同，但名称不相同，处处相同，现象不同，所以名称不相同，同谓之玄就是非常玄妙的，玄之又玄就是玄妙，众妙之门，把它翻译成它是一切宇宙万象的源头。

那这个门，其实就是一切的万物都从这里面产生出来，所以我们叫众妙之门，那么这个门其实就是创造之门，我们基本上把《道德经》的第一章的每一句都讲解完了，但是第一章的学习，我们一定要得出一个结论。

道的本体就是那个“无”，道的现象就是那个“有”，那么我们再加一个就是“用”。只要我们谈道，就要谈到三个字，体、像、和用。那么“道”的本体，我们是看不见摸不着的，我们看到的其实都是道显出来的现象。宇宙山河大地万物，所有的生命都是“道”显现出来的现象。在后面每一章的学习当中，我们都要从这三个层面去思考老子是在讲道的体呢，还是在讲到的像呢，还是在讲道的应用呢，那么今天我们先分享到这里，大家把第一章多复习几遍，最好能把它背下来。