如题所述
性相近，习相远的意思是人(或生命)先天具有的纯真本性，互相之间是接近的，而后天习染积久养成的习性，却互相之间差异甚大。
【出处】《论语·阳货》：“子曰：‘性相近也，习相远也。’”
译：人(或生命)先天具有的纯真本性，互相之间是接近的，而后天习染积久养成的习性，却互相之间差异甚大。
【注释】 (1)性：人(或生命)先天具有的纯真本性。 (2)习：后天习染积久养成的习性。
【语译】 出自南宋宁波大学者王应麟所著《三字经》
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鉴赏
对于人性，孔子的根本观点是“性相近，习相远”。这就是说，人性基本上是差不多的，不同的人的本性没有本质的差别。孔子的用字是非常谨慎、讲究的，他的“相近”的措辞不把事情说死，不说得太绝对，这就为探究人性的差别留有余地。
他讲过：“生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之者，又其次也。”（译：生下来就懂得道理的，上了学而知之的。，其次是困而学习的人。，又次一等的了。）但是，严格地说，这主要是描述人的智力水平的高低，并不是直接讲人性。就是说，人一般都有智力，不过有的人生来聪明，有的人比较愚笨而已;有的人是天才，有的人则是天生的弱智。
但是，即使他在谈到人的智能上的差别的时候，他实际上只是一般地假设有“生而知之者”（译：天生就知晓的人），从未用实有的事例来证明这一假设，即使像他这样一个圣人，自己也声明他“非生而知之者”（不是天生就知晓的人）(《述而》)，何况那些一般的人呢?可见，在孔子看来，实际上是没有“生而知之者”的。
参考资料来源：
“性相近，习相远”的意思是：人天性都相差不多，后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。
【出处节选】《三字经》——南宋·王应麟
人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
【白话译文】人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
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1、《三字经》创作背景
关于《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”，即王应麟为了更好的教育本族子弟读书，于是编写了融会经史子集的三字歌诀。
《三字经》原著中的历史部分只截至到宋朝为止。随着历史的发展，为了体现时代变迁，各朝代都有人对《三字经》不断地加以补充，清道光年间贺兴思增补的关于元、明、清三代的历史，共计二十四句话。
2、《三字经》鉴赏
《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书。
书中说：“经子通，读诸史”。《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。
3、《三字经》作者介绍
王应麟（1223—1296），南宋官员、经史学者。字伯厚，号深宁居士，又号厚斋。庆元府鄞县（今浙江省宁波市鄞州区）人。理宗淳祐元年进士，宝祐四年复中博学宏词科。历官太常寺主簿、通判台州，召为秘节监、权中书舍人，知徽州、礼部尚书兼给事中等职。
其为人正直敢言，屡次冒犯权臣丁大全、贾似道而遭罢斥，后辞官回乡，专意著述二十年。为学宗朱熹，涉猎经史百家、天文地理，熟悉掌故制度，长于考证。一生著述颇富，计有二十余种、六百多卷，相传《三字经》为其所著。
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性相近，习相远也意思是人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
