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二程性即理的主张
二程
理论是怎样看待人性的?
答:
二程
从理本体论出发看待人性,认为人性包含着两个方面,一是“天命之谓性”,一是“生之谓性”。前者是天理在人性中的贯彻,二程说:“
性即理
。理则自尧、舜至于涂人,一也。”后者是从气上说的。二程说:“‘生之谓性’,性即气,气
即性
;生之谓也。”“天命之谓性”是至善的,“生之谓...
二程的主张
是什么
答:
中国宋代一种把封建道德本体化,
主张“存理去欲”的道德学说
。“二程”是宋代理学家程颢、程颐兄弟的统称。二程把人性分为“天命之性”和“气质之性”,认为天命之性是“穷本根源之性”,即宇宙的本原“天理”的体现,它至善无恶,具体内容是仁义礼智信等封建道德规范,气质之性乃气禀所至,它是恶的...
程颢
主张
什么
答:
程颢的主要成就是他的理学
主张
。程颢的主要成就是他的理学主张。程颢与其弟程颐同为宋代理学的主要奠基者,世称“二程”。
二程的
学说在某些方面有所不同,但基本内容并无二致。皆以“理”或“道”作为全部学说的基础,认为“理”是先于万物的“天理”,“万物皆只是一个天理”;“万事皆出于理”,...
程颐的主要成就
答:
二程主张“理”即是“道”
,程颢说:”理便是天道也”(《遗书》),又说:“理无形也”、“无形为道”(《粹言》),“天有是理,圣人循而行之,所谓道也”(《粹言》),所以人们也把理学称之为“道学”,因为在他们那里,“理”和“道”是同等的概念。 程颐既是北宋理学家,同时还是教育家。为程颢之胞弟。程颐24...
程朱学派的详解
答:
程颐的思想倾向略有不同,
程颢强调 “仁者以天地万物为一体” 和性无内外之说,提出“只心便是天”的观点;程颐则强调“性即理也”
。这些不同倾向对理学的演变有重要影响。在理学的发展过程中,二程以洛阳为中心,形成了一个学派,即所谓洛学。其弟子甚多。著名的有谢良佐、杨时、游酢、尹焞等人,...
二程
集中的“君子之学必日新,日新者日进也。不日新者必日退,未有不进...
答:
二程
在书中第一次把“理”作为宇宙本体,阐述天地万物生成和身心性命等问题,奠定了以“理”为中心的唯心主义哲学体系。其中,在语言上,程颢发明极致,善于开发人,程颐即事明理,尤其耐人咀嚼。在内容上,程颢识仁、定性,程颐的
性即理
、主敬、体用一源等许多重要哲学概念和命题,都是哲学史上第一次...
宋代大儒说了一句话,有人认为是泄露天机
答:
程颐
主张
教育以道德为根本,说:“学者须先识仁。仁者蔼然与物同体,义、智、信,皆仁也。”性(天命之性)本善是因为理,因而“
性即理
”。“性即理”指天理在人身上的体现,这个命题为儒家的伦理原则提本体论依据。修养在于“持敬”,“持敬”就要外在“整齐严肃”(衣冠端正,表情庄重,言行举止...
论
二程
与王安石在道本体上的对立
答:
对
二程
道本体与理之间的关系,我们可以以程颐提出的“
性即理
”的命题作为切入口进行探讨。“性即理”中的理为天理,是其哲学体系的最高范畴,因而也是其道本体论最核心的体现。此性是人之本性,也就必须从本然上来把握。这也是对孟子人性善从本然的角度来观照的继承,孟子正是以此本然之性反驳告子的实然之性的。因而...
宋明理学的精神内涵是什么?
答:
二程
和朱熹对此作了许多解释,不过其最基本的观点则是:
理即
是性。他们认为万物皆有性,“天下无无性之物”。而性即是理,“性即理也”,“理即性也”。程颐说:“性即理也,所谓理,性是也。” 当然,性即是理是有特定内涵的,朱熹说,性,“即天地所以生物之理”。可见,所谓理即性、
性即理的
真正涵义是,性是...
程
朱理学,陆王心学中的“程”“陆”“王”指得分别是谁?
答:
1、
二程
:即程颢和程颐,湖北黄陂人,出生于湖北黄安县(今湖北省红安县二程镇),他们的学说也称为“洛学”,与同时代的张载所创的“关学”颇有渊源,二者理学思想对后世有较大影响,南宋朱熹正是继承和发展了他们的学说。他们的理学思想主要见于《遗书》、《文集》和《经说》等,均收入《二程集》...
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