二程的主张是什么 ...?
中国宋代一种把封建道德本体化,主张“存理去欲”的道德学说。“二程”是宋代理学家程颢、程颐兄弟的统称。
二程把人性分为“天命之性”和“气质之性”,认为天命之性是“穷本根源之性”,即宇宙的本原“天理”的体现,它至善无恶,具体内容是仁义礼智信等封建道德规范,气质之性乃气禀所至,它是恶的渊薮。因此,他们把封建道德说成“天理”所定,先天地存在于人性之中。他们认为“上下之分,尊卑之义,理之当也”。从而把封建道德绝对化。
二程还从人性论出发,把心区分为“人心”和“道心”,认为“‘人心惟危’,人欲也;‘道心惟微’,天理也”。“人心”和“道心”的对立,就是“人欲”和“天理”的对立,心为人欲所蔽就会忘掉天理。所以,人们必须通过“持敬”、“集义”的修养功夫,“存天理,去人欲”,以达到“与理为一”的道德境界。
二程伦理思想是宋明理学伦理思想的奠基形态,为南宋的朱熹所继承和发挥,成为程朱理学伦理思想。宋代以后的封建统治者将这种伦理思想奉为正宗,作为他们维护封建专制统治的精神工具。
二程把人性分为“天命之性”和“气质之性”,认为天命之性是“穷本根源之性”,即宇宙的本原“天理”的体现,它至善无恶,具体内容是仁义礼智信等封建道德规范,气质之性乃气禀所至,它是恶的渊薮。因此,他们把封建道德说成“天理”所定,先天地存在于人性之中。他们认为“上下之分,尊卑之义,理之当也”。从而把封建道德绝对化。
二程还从人性论出发,把心区分为“人心”和“道心”,认为“‘人心惟危’,人欲也;‘道心惟微’,天理也”。“人心”和“道心”的对立,就是“人欲”和“天理”的对立,心为人欲所蔽就会忘掉天理。所以,人们必须通过“持敬”、“集义”的修养功夫,“存天理,去人欲”,以达到“与理为一”的道德境界。
二程伦理思想是宋明理学伦理思想的奠基形态,为南宋的朱熹所继承和发挥,成为程朱理学伦理思想。宋代以后的封建统治者将这种伦理思想奉为正宗,作为他们维护封建专制统治的精神工具。
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第1个回答 2013-07-16
把“理”作为宇宙本体,阐述天地万物生成和身心性命等问题,奠定了以“理”为中心的唯心主义哲学体系。其中,程颢的识仁、定性,程颐的性即理、主敬、体用一源等许多重要哲学概念和命题,是哲学史上第一次提出,为后世沿用,对宋明哲学产生了重大影响
第2个回答 2013-07-16
二程主张去人欲,存天理
第3个回答 推荐于2018-02-26
认为理无所不在,不生不灭,不仅是世界的本原,也是社会生活的最高准则。
在人性论上,二程主张“去人欲,存天理”本回答被网友采纳
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