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抱朴子·论仙
《
抱朴子
》——(
论仙
)
答:
总的来说,
抱朴子的论仙
之道,提醒我们生活中的智慧、理解的局限以及追求真理的路径。仙道并非遥不可及,而是隐藏在我们对自然法则的尊重与理解中,等待着有识之士去探寻。"有始有终乃自然",只有在理解并接受生命有限的前提下,我们才可能接近那超越世俗的神秘领域。
《
抱朴子
》
论仙
(三)
答:
《
抱朴子
》是东晋医药学家、道教先贤葛洪所著。葛洪,字稚川,号抱朴子。抱朴,是道教术语,见于《道德经》“见素抱朴,少私寡欲”。 《抱朴子》今存“内篇”20篇,属道家;“外篇”50篇,属儒家。八仙宫仅整理内篇与大家分享学习。元代画家王蒙所绘《葛稚川移居图》中的葛洪形象 《抱朴子》内篇 ...
《
抱朴子
》
论仙
(一)
答:
抱朴子
》是东晋医药学家、道教先贤葛洪所著。葛洪,字稚川,号抱朴子。抱朴,是道教术语,见于《道德经》“见素抱朴,少私寡欲”。 《抱朴子》今存“内篇”20篇,属道家;“外篇”50篇,属儒家。八仙宫仅整理内篇与大家分享学习。元代画家王蒙所绘《葛稚川移居图》中的葛洪形象 《抱朴子》内篇
论
...
《
抱朴子
》
论仙
(一)
答:
《
抱朴子
》是东晋时期的医药学家、道教先贤葛洪所著。葛洪,字稚川,号抱朴子。其中,“抱朴”这一术语源自《道德经》,意味着追求简朴,减少私欲。该书分为“内篇”和“外篇”,“内篇”主要探讨道家思想,而“外篇”则偏向儒家观点。现存的《抱朴子》只有“内篇”二十篇,其余部分已经散佚。在《抱...
《
抱朴子
》里面有哪些经典中华句典?
答:
【有始者必有卒,有存者必有亡】出自葛洪《
抱朴子·论仙
》。意思是:有开始就一定有结束,有生存就一定有死亡。比喻死生终始相互依存,缺一不可。【丰草不秀瘠土,巨鱼不生小水】出自《抱朴子·审举》。丰:茂盛。秀:成长。意思是:贫瘠的土地长不出茂盛的草,浅小的水洼里长不出巨大的鱼。【卉...
《
抱朴子
》把仙分为:天仙、地仙、尸解仙,什么是尸解仙?
答:
仙人可学论 葛洪在《
抱朴子
》中提出仙人可学论,认为仙有三等,即天仙、地仙、尸解仙。道士得道后可遗弃肉体而仙去,或不留遗体,只假托一物(如衣、杖、剑)遗世而升天,这个过程谓之尸解。由此而成仙的仙人称为尸解仙。《后汉书·王和平传》李贤等注云:“尸解者,言将登仙,假托...
《
抱朴子
》里的经典名言
答:
《
抱朴子
》里的经典名言 浅见之家,偶知一事,便言已足。——《抱朴子·内篇·微旨》【释义】见识浅溥的人,偶尔了解一件事,便声称自己已经懂得很多了。所见少,则所怪多,世之常也。——《抱朴子·内篇·
论仙
》【释义】见识的少,感受到奇怪的事就多,这是世之常理。寸火能焚云梦,蚁穴能...
葛洪《
抱朴子
》名句
答:
3、所见少,则所怪多,世之常也。——《
抱朴子
·内篇·
论仙
》释义:见识少,感受到奇怪的事情就多,这是世之常理。延伸:《误杀》里有一句经典台词:当你看梁皮铅过一千部电影,就会发现这个世界上根本没有离奇的事情。4、寸火能焚云梦,蚁穴能决大堤。——《抱朴子·备阙》释义:一寸大的火苗...
地仙是什么仙
答:
地仙是道教认为住在人间的仙人。地仙也称为遍知真人。葛洪《
抱朴子·论仙
》:“按《仙经》云:上士举形升虚,谓之天仙;中士游於名山,谓之地仙;下士先死后蜕,谓之尸解仙。”地仙的具体出处如下:1、《云笈七签》卷一一四:“此飞仙之所服,非地仙之所闻。”2、《列仙诗》之四:“东华童子...
见闻的引证解释见闻的引证解释是什么
答:
见闻的引证解释是:⒈耳闻目睹。引晋葛洪《
抱朴子·论仙
》:“非得道者,安能见闻,而儒墨之家,知此不可以为训,故终不言其有焉。”宋张齐贤《洛阳_绅旧闻记·齐王张令公外传》:“今之所书,盖史传之外见闻遗事尔。”瞿秋白《饿乡纪程》二:“我单就见闻所及以至于亲自参与的中国垂死的家族制度...
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