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抱朴子全文带译文
抱朴子原文
与
译文
答:
原文
:
抱朴子
者,姓葛,名洪,字稚川。丹阳句容人也。其先葛天氏,盖古之有天下者也。后降为列国,因以为姓焉。洪曩祖为荆州刺史,王莽之篡,君耻事国贼,弃官而归,与东郡太守翟义共起兵。将以诛莽,为莽所败,遇赦免祸,遂称疾自绝于世。莽以君宗强,虑终有变,乃徙君于琅琊。
译文
:抱朴子...
求逸民.抱仆子的
译文
答:
【
译文
】
抱朴子
说:我以前到云台山游历,并到一位隐逸的人那里去拜访,遇到一位做官的人在那儿,这位做官的人说:贤明的君主在上,统御着四面八方很远的地方,华夏和四夷同归其版图,极远处都来臣服奉事;而先生却去寻游柏成子高的遥远足迹,与鸟兽为伍成群。但是时代已经前进,风俗已经变化,社会追求的...
此是我鲍鱼,何神之有的意思是什么啊?
答:
"于是乃息。(出《
抱朴子
》)【
译文
】从前汝南有个人在田野里设下了绳网想捕获猎禽兽。一天,网里套住了一头獐子,本主没发现,一个过路的人偷偷取走了獐子。过路人想想觉得太不够意思,就把带着的鲍鱼放一只在网里。本主来后看见了鲍鱼,惊怪地认为这是神,不敢拿回去。村庄里的人们知道后就在...
抱朴子
勖学
原文
与
译文
答:
抱朴子
勖学
原文
与
译文
如下:1、原文:今夫道者,无方可捉而执之,则非真道也。自然之道,难以晓治,天地之道,难以极论。然自然之道淳而不杂,其表在光明,其里在神玄。天地之道细而不微,其志在通达,其用在生长。观天地之道,若合符节,故能藏而不露,能与物类。观民生之道,若失符节,...
“坐而论道,不如起而行之”出自于哪里?
答:
坐着谈论大道理,不如亲身实践。指口头说说,不见行动。后泛指空谈大道理,出自《
抱朴子
·用刑》。
原文
:国有六职,百工与居一焉。或坐而论道,或作而行之,或审曲面执,以饬五材,以辨民器,或通四方之珍异以资之,或饬力以长地财,或治丝麻以成之。坐而论道,谓之王公;作而行之,谓之士...
葛洪卖薪买纸文言文
翻译
答:
原文
:葛洪,丹阳人,贫无童仆,篱落不修,常披榛出门,排zhi草入室。屡遭火,典籍尽,乃负笈徒步,借书抄写,卖薪买纸,然火披览。
译文
:葛洪,丹阳人,家中贫穷请不起仆人,家里的篱笆坏得不像也不修理,他常常披着破衣出门,穿着草衣回家。家中数次失火,收藏的典籍都被焚毁了,他就背起书篓步行...
"役其所长,则事无废功;避其所短,则世无弃材矣."是什么意思
答:
"役其所长,则事无废功;避其所短,则世无弃材矣。"的意思是使用人的长处,做事就没有不成功的;避开人的短处,世上就没有可废弃的人才。这句话出自晋·葛洪《
抱朴子
外篇-务正》。
原文
:“牛马不能吠守,鸡犬不能驾乘。役其所长,则事无废 功;避其所短,则世无弃材矣。”
译文
:牛和马没有不能...
抱朴子原文
与
译文
答:
属于道家政治范畴,也反映了葛洪道本儒末的思想轨迹。《
抱朴子
》分为内、外篇。今存“内篇”20篇,论述神仙、炼丹、符_等事,“外篇”50篇,论述“时政得失,人事臧否”。全书总结了魏晋以来的神仙家的理论,确立了道教神仙理论体系,并继承了魏伯阳的炼丹理论,集魏晋炼丹术之大成。
葛洪《
抱朴子
·内篇》卷1畅玄诗解3朴淡纯粹至人非悔
答:
葛洪《
抱朴子
·内篇》卷 1 畅玄诗解 3朴淡 纯粹 至人非悔 题文诗:含醇守朴 , 无欲无忧 , 全真虚器 , 居平味澹 .恢恢荡荡 , 浑成自然 . 浩浩茫茫 , 情通 造化 ,钧其符契 . 如闇如明 , 如浊如清 , 似迟而疾 ,似亏而盈 . 岂肯委 ...
葛洪《
抱朴子
·内篇》卷9道意诗解1非无非有守真纯一
答:
参考
译文
:
抱朴子
说:“道能包括乾坤,它最初本来没有名称。说到道的虚无性时,则影响还是具有某种实在性的;说到道的实在性时,则万物又是具有某种虚无性。即使是曾发明算数的隶首,也不能计算出道的多少;即使是明察秋毫的离娄,也不能看清楚道的仿佛。吴人季札、晋人师旷竭尽听力,也不...
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