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拟古十九首之·生者为过客
生者为过客
,死者为归人。天地一逆旅,同悲万古尘。是出自那里,作者是谁...
答:
出自《
拟古
十二首(其九).
生者为过客
》作者:李白 (唐代)生者为过客,死者为归人。天地一逆旅,同悲万古尘。月兔空捣药,扶桑已成薪。白骨寂无言,青松岂知春。前后更叹息,浮荣何足珍?释义:活的人是世间过客,死去者为归家的人。天地之间如同一个旅店,可悲呵,人都将化为万古的尘埃。月中...
生者为过客
死者为归人全诗翻译
答:
这两句出自《
拟古
十二首·其九》:
生者为过客
,死者为归人。天地一逆旅,同悲万古尘。月兔空捣药,扶桑已成薪。白骨寂无言,青松岂知春。前后更叹息,浮荣安足珍。“生者为过客,死者为归人”。我们来这世上走一遭,活着的时候,都是过客,只有死去,才能真正归于安宁。生老病死是人之常态。“天地...
生者为过客
,死者为归人。天地一逆旅,同悲万古尘。是出自那里,作者是谁...
答:
出自诗仙李白的五言古诗
《拟古·生者为过客》
。原文:生者为过客,死者为归人。天地一逆旅,同悲万古尘。月兔空捣药,扶桑已成薪。白骨寂无言,青松岂知春。前后更叹息,浮荣何足珍?
《古近体诗
拟古
》(李白)全文翻译注释赏析
答:
【原文】
生者为过客
,死者为归人1。天地一逆旅2,同悲万古尘。月兔空捣药,扶桑3已成薪。白骨寂无言,青松岂知春。前后更叹息,浮荣4何足珍?【注释】 1归人:《列子·天瑞篇》载:「古者谓死人为归人。夫言死人为归人,则生人为行人矣。」2逆旅:旅店。3扶桑:相传是东海上的参天神树,太阳...
“
生者为过客
,死者为归人”这句诗的意思是什么?
答:
这两句出自李白的《
拟古
十二首·其九》:
生者为过客
,死者为归人。天地一逆旅,同悲万古尘。月兔空捣药,扶桑已成薪。白骨寂无言,青松岂知春。前后更叹息,浮荣安足珍。从道家思想来看,万物都是道的下化,世间万物不过是道的入世形态,人生百态都只是道在变化的一种临时表象。所以在道家(道教)...
生者为过客
,死者为归人。天地一逆旅,同悲万古尘。是出自那里,作者是谁...
答:
1、出自于唐朝诗人李白的《
拟古
》十二首当中的第九篇。2、意思是:活的人是世间
过客
,死去者为归家的人。天地之间如同一个旅店,可悲呵,人都将化为万古的尘埃。拓展内容:李白(701年-762年) ,字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,与杜甫并称为...
生者为过客
死者为归人是什么意思
答:
是李白的诗。
拟古生者为过客
,死者为归人。天地一逆旅,同悲万古尘。月兔空捣药,扶桑已成薪。白骨寂无言,青松岂知春。前后更叹息,浮荣何足珍。天地既然是个旅馆,活着的人住在其中,自然只是过客,而只有死去才能离开这个旅馆,而归于永恒,这样就是归人了。这个意思大概来自于庄子的齐物论:予恶...
李白诗歌
拟古
十二首其九原文及赏析
答:
李白诗歌《
拟古
十二首(其九)》原文及赏析
生者为过客
,死者为归人。天地一逆旅,同悲万古尘。月兔空捣药,扶桑已成薪。白骨寂无言,青松岂知春。前后更叹息,浮荣何足珍?这是一首咏叹人生的诗篇。诗人在追求功名的道路上,几经挫折后,对于功名虚荣已是十分淡漠,而对于人生的认识,更是大彻大悟,...
“
生者为过客
,死者为归人”是什么意思_出处及原文翻译_学习力_百度...
答:
喻意人生之短暂,也表达了一种豁达的生死观。
生者为过客
,死者为归人的出处该句出自《
拟古
十二首》,全诗如下:《拟古十二首》李白生者为过客,死者为归人。天地一逆旅,同悲万古尘。月兔空捣药,扶桑已成薪。白骨寂无言,青松岂知春。前後更叹息,浮荣安足珍?作者简介李白(701年2月28日—762...
李白的
拟古
诗欣赏
答:
拟古
·其九 李白
生者为过客
。死者为归人。天地一逆旅。同悲万古尘。月兔空捣药。扶桑已成薪。白骨寂无言。青松岂知春。前後更叹息。浮荣安足珍。拟古 李白 翻译 :人活着时是旅客,死了就是死人,假如天地不过是一间大大的旅馆,那么大家都埋入土下。月兔只知道捣药,扶桑花已经变成了柴火,白骨...
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