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汪曾祺的散文胡同文化的原文
帮忙找一篇文章--
答:
过去上海。甫京、汉口都卖油炸臭豆腐干。长沙火宫殿的臭豆腐因为一个大人物年轻时常吃而出了名,这位大人物后来还去吃过,说了一句话:“火宫殿的臭豆腐还是好吃”。“
文化
大革命”中火宫殿的影壁上就出现了两行大字:最高指示:火宫殿的臭豆腐还是好吃。我们一个同志到南京出差,他的爱人是南京人,...
《
胡同文化
》
汪曾祺的
文章读后感
答:
胡同文化
是古今交界处百姓
文化的
代表,自有一番广博的世界。在近代中国,中华民族的融合因清政府统治而达到顶峰,也因清政府对外的无能而使其倍受凌辱,是封建的大高院还是手工业商业的集聚地都将在那些瞬间被决定。也许民族的大杂居将人们的建筑习惯推向历史高峰,于是封建的高墙与市民的精细结合,迷信的...
<<
胡同文化
>>选自哪??
答:
《
胡同文化
》
汪曾祺
胡同文化
作者
答:
《
胡同文化
》作者是
汪曾祺
。《胡同文化》这篇
散文
是汪曾祺先生以北京人生活为核心开展的一段行散而神聚的风俗风情之描绘。他将北京人在胡同里的生活习性和民风民情勾勒成了一副精美的画卷,从北京城胡同的形状构造到大大小小胡同的命名,再到胡同人民的处人处事与处情,其中无时无刻不穿插着北京胡同里...
有关是
汪曾祺
写的《
胡同文化
》的赏析
答:
存在于一个相当长的历史时期的北京胡同,将要离我们而去了。告别之际,作者的情感相当复杂:有对胡同往日辉煌的怀念,有对胡同衰败的无可奈何,有对胡同文化总有一天会消失的伤感,有对冲击
胡同文化的
商品经济大潮不可抗拒之势的赞叹,有对胡同及胡同文化将归入虾蟆陵、乌衣巷之列的怅惘低徊……
北京话 粮店还卖不卖棒子面?
答:
北京话没有这话。楼主可能记错了,老舍的茶馆里也没有这话,只有《八月骄阳》里有。原话是:“还有个章法没有?我可是当了一辈子安善良民,从来奉公守法。这会儿,全乱了。我这眼面前就跟‘下黄土’似的,简直的,分不清东西南北了。”“您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面?”“卖!”“...
散文
结构分析:
汪曾祺
《
胡同文化
》
答:
《
胡同文化
》
——汪曾祺
主题:通过描写北京城的方位——四方四正,点明北京人的思想。介绍胡同取名原因、胡同构造及胡同文化对北京人思想的影响,点出了北京人的思想:热情友好易满足。看着胡同的衰败没落,心里升起了怀旧情绪,突出了作者对时代更替的期待,却又对旧物消逝的无奈。结构:介绍北京城的方位...
胡同
为什么叫胡同
答:
胡同与四合院的完美组合,体现出元朝统治者在城市建设与管理方面的聪明之处。胡同横平竖直,四合院错落有致,怎么看都像是军事化管理的结果。有了胡同的分割与疏通,北京城便成了一座由游牧民族安营扎寨的大军营。难怪著名作家
汪曾祺
在
散文
《
胡同文化
》中赞叹道:北京城像一块大豆腐,四方四正。城里有大...
汪曾祺散文
《岁月钟声》为什么用那么多的笔墨写詹胖子
答:
我现在写
散文
、小说所用的方法,也许是从“飞入芦花都不见”悟出的。我觉得那时的语文课本有些篇目是选得很好的。后来,有一班毕业生凑钱买了一口小铜钟,送给母校留纪念,詹大胖子就从摇铃改为打钟。一口很好看的钟,黄铜的,亮晶晶的。铜钟用一条小铁链吊在小操场边的梧桐树上。铜钟有一个锤子...
汪曾祺
《
胡同文化
》教案第二课时
答:
下面是我整理的
汪曾祺
《胡同文化》教案第二课时,希望能够帮助到大家。 汪曾祺《胡同文化》教案第二课时 篇1 一、教材分析 《胡同文化》是汪曾祺为摄影艺术集《胡同之没》写的一篇序言,也是一篇文艺小品文。作者从北京的胡同、胡同文化和胡同的衰落三个层次,写出了
胡同文化的
丰富内涵,并用审视的眼光来看待它的衰败与...
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