程颢古代名言警句答:50、内积忠信,所以进德也;择言笃志,所以居业也。 51、来书所谓欲使后人见其不忘乎善,此乃世人之私心也。 52、世人之心,止于见闻之狭。 53、古者,自天子达于庶人,必须师友以成其德业。 54、天地常久之道,天下常久之理,非知道者,孰能识之? 55、知及之,而不以礼性之,非己有也。 56、冲漠无朕,万...
谁有鬼谷子的原文和译文?答:动静虚实之理不合于今,反古而求之。事有反而得复者,圣人之意也,不可不察。 人言者,动也。己默者,静也。因其言,听其辞。言有不合者,反而求之,其应必出。 言有象,事有比;其有象比,以观其次。 象者,象其事。比者,比其辞也。以无形求有声。其钓语合事,得人实也。其犹张□纲而取兽也。多张...
《朱子语类》卷五十一 孟子一答:或问:"'心之德,爱之理',以体言;'心之制,事之宜',以用言?"曰:"也不是如此。义亦只得如此说。'事之宜'虽若在外,然所以制其义,则在心也。程子曰:'处物为义。'非此一句,则后人恐未免有义外之见。如'义者事之宜','事得其宜之谓义',皆说得未分晓。盖物之宜虽在外,而所以处之使得其宜者,则...
谁能帮我解释一下:理学答:所以然者,盖其自未见性,但认得清明在躬,性净明体者,即为自性。殊不知此乃心理上意识明了,澄澄湛湛觉明之境,以之言性,谬实千里。明亦性境,情亦性境。此性不住于明暗昏清,亦未离于明暗昏清,则非李氏之所知欤?以此见地,而李氏于《大学》之“至善”,《易》之“无思也,无为也,寂然不动,感而遂通...
敬姜论劳逸明文言文答:充拜曰:“充闻三十而立,今充二十九矣,请至来岁而敬易之。”绪曰:“过而能改,颜氏②子有焉。”及明年,便修改,多所该通,尤明《易》、《老》,能...泰定初,出为绍兴路总管,郡中计口征盐,民困于诛求②,乃上言乞减盐五千引。行省檄克敬抽分舶货③,拗蕃④者例籍其货,商人以风水为解,有司不听。克敬...
康熙教子名言答:欲立身心者,当详究斯言。 10.存诸心 体诸身 求实得于己 训曰:朱子云:「读书之法,当循序而有常致,一而不懈,从容乎句读文义之间,而体验乎操存践履之实,然后心静理明,渐见意味。不然,则虽广求博取,日诵五车,亦奚益于学哉!」此言乃读书之至要也。人之读书,本欲存诸心,体诸身,而求实得于己也。如...
《礼记.乐记》诗解8乐化篇(上)答:致乐以治心,则易、直、子、谅之心油然而生矣。易、直、子、谅之心生则乐,乐则安,安则久,久则天,天则神。天则不言而信,神则不怒而威。致乐以治心者也。 注: 君子曰:礼乐不可斯须去身。致乐以治心,则易、直、子、谅之心油然生矣。易、直、子、谅之心生则乐,乐则安,安则久,久则天,天则...