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虽智大迷,是谓要妙
不贵其师,不爱其资,
虽智大迷,是谓要妙
。什么意思?
答:
意思是不尊重老师,不借鉴得失,自以为聪明,其实却是已经迷失了自己,这就是奥妙要诀啊!这段话出自《道德经》第二十七章。原文如下:善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。
是谓
袭明。故...
《道德经》第二十七章,原文,译文,自解
答:
【原文】 善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,
虽智大迷,是谓要妙
。【译文】 善于行走的,不...
道德经第二十七章原文及翻译
答:
善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关键而不可开;善结,无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓神明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,
虽智大迷
。
是谓要妙
。《道德经·第二十七章》注释:1、撤迹:...
老子27章原文及翻译
答:
老子27章原文及翻译如下:原文:善行无辙迹;善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开;善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,
虽智大迷,是谓要妙
。译文:善于行走的人,不...
虽智大迷,是谓要妙
.怎么理解
答:
虽然自以为明智,或卖弄小聪明,其实是大糊涂
,大迷
莽,这是很重要的,也是奥妙的。
是谓要
秒是对正段的总结,不仅仅是对卖弄聪明的糊涂者总结。所谓奥妙是平凡产生的,效法前人,效法善于做这些事的人,哪些失败者的教训也要避免,这样做虽然显得很平凡普通,可就是要秒之所在。
胜人者有力,自胜者强 什么意思?
答:
意思:能战胜别人的人是有力量的,能战胜自己的人更加强大而不可战胜。出自:《老子(节选)》先秦·佚名 节选:不贵其师,不爱其资,
虽智大迷,是谓要妙
。知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强;知足者富,强行者有志;不失其所者久,死而不亡者寿。翻译:如果不敬重老师,不爱惜借鉴,...
...之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资
,虽智大迷
?
答:
[原文]「善行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用筹策,善闭无关键而不可开,善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。 不贵其师,不爱其资;
虽智大迷,是谓要妙
。」---老子 [解读]善于行事之人,做事无...
《道德经》第二十七章——善行无辙迹
答:
常善救物,故无弃物,是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,
虽智大迷,是谓要妙
。二、各家之解评析及摘要 1、韩鹏杰《道德经在说什么》善于行走的人是不留下痕迹的,所以善行无迹;善于言说的人要言不烦,所以没有瑕疵,不被责备;善于计算的人不用筹策...
《老子》二十七章:袭明
答:
二、以人为师的智慧:善人者不善人之师,不善人者善人之资。不贵其师,不爱其资,
虽智大迷,是谓要妙
。老子在最后做总结的时候,又提及到了辩证法。我们应该要以善人者为师,并重视他,以不善人为借鉴,并珍惜他,如果不这样的话,即使再聪明,也会有迷惑。以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以...
《道德经》 善行无辙迹章第二十七 心解
答:
虽智大迷
。
是谓要妙
。吕祖解: 此章太上教人随机化育。不待勉强而听自然者也。是一团无中有的景况。何谓善行无辙迹。善乃人之本性。父母未生之初。就有善性。是一点落根源的时候。未有化育。就有此善。即先天也。行是发生归鼎。先天一来。只可意取。岂有辙迹。若有辙迹。即是采取有为功夫。大道本于自然...
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善闭无关楗而不可开
虽智不能解的前一句
虽智大迷是谓要妙王弼注
所谓大丈夫者谓其智之大
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