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非圣人之志不敢存的存
韩愈《答李翊书》原文和翻译
答:
愈之所为,不自知其至犹未也;虽然,学之二十余年矣。始者,非三代两汉之书不敢观,
非圣人之志不敢存
。处若忘,行若遗,俨乎其若思,茫乎其若迷。当其取于心而注于手也,惟陈言之务去,戛戛乎其难哉!其观于人,不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年,犹不改。然后识古书之正伪,与虽正...
语文翻译!~~~
视频时间 20:36
杞人忧天 文言文
答:
原文: 杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰:“天,积气耳,无处无气。若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?” 其人曰:“天果积气,日、月、星宿,不当坠邪?” 晓之者曰:“日、月、星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠,亦不能...
杞人忧天原文及翻译注释杞人忧天原文及翻译
答:
12、那位忧天的杞人,他 的细胞染色体很可能就有其祖先喜爱探索自然奥秘的遗传基因,这是 鲁人宋人所不具备的。13、汉武帝罢黜百家,经学成为主流文化,忧天意 识已完全失去了社会条件。14、长庐子的智慧之光闪电式地掠过思考的荒 原,影响等于零。15、文人“非三代两汉之书不敢观,
非圣人之志不敢
...
短小文言文杞人忧天
答:
鲁人宋人所不具备的。汉武帝罢黜百家,经学成为主流文化,忧天意 识已完全失去了社会条件。长庐子的智慧之光闪电式地掠过思考的荒 原,影响等于零。文人“非三代两汉之书不敢观,
非圣人之志不敢存
。” 肉食者以琢磨人为能事,不以琢磨天为己任。近五百年来,当爱作好 奇梦的欧洲人向近代自然科学大步迈进时,中国...
而其问何下而恭也翻译
答:
将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。仁义之人,其言蔼如也。抑又有难者。愈之所为,不自知其至犹未也;虽然,学之二十余年矣。始者,非三代两汉之书不敢观,
非圣人之志不敢存
。处若忘,行若遗,俨乎其...
韩愈:无望其速成,无诱于势利
答:
只有具有仁义道德思想的人,他的言语才能和和顺顺。韩愈教诲李翊“古之立言者”只有养其根而俟其实,加其膏而希其光。韩愈在下文讲述自己二十多年的写文经历,我们从中看出韩愈学习古文可分为三个阶段,第一阶段在选取读物时,“非三代两汉之书不敢观,
非圣人之志不敢存
”。韩愈读书是经过推敲的,...
成语故事
答:
杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰:“天,积气耳,亡处忘气。若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?”其人曰:“天果积气,日月星宿不当坠耶?”晓之者曰:“日月星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠,亦不能有所中伤。”其人曰:“奈地坏何...
焉足以知是且非邪 翻译
答:
根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。仁义之人,其言蔼如也。抑又有难者。愈之所为,不自知其至犹未也;虽然,学之二十余年矣。始者,非三代两汉之书不敢观,
非圣人之志不敢存
。处若忘,行若遗,俨乎其若思,茫乎其若迷。当其取于心而注于手也,惟陈言之务去,戛戛乎其难哉!其观于人,...
刚开始学习古文时,韩愈是抱着怎样的学习态度?请用原文回答。《答李...
答:
始者,非三代两汉之书不敢观,
非圣人之志不敢存
。处若忘,行若遗,俨乎其若思,茫乎其若迷。当其取于心而注于手也,惟陈言之务去,戛戛乎其难哉!其观于人,不知其非笑之为非笑也。
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