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鬼谷子原文与译文朗读
鬼谷子
十三篇
原文译文
答:
粤若稽古③,圣人之在天地间也,为状生之先④。观阴阳⑤之开阖以命物⑥,知存亡之门户⑦,筹策⑧万类⑥之终始,达人心之理,见变化之朕⑩焉,而守司(11)其门户。故圣人之在天下也,自古至今,其道一也(12)。变化无穷,各有所归(13)。或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张。 是故圣...
《
鬼谷子
》第一章,捭阖第一(一)
答:
【
原文
】 粤若稽古,圣人之在天地间也,为众生之先,观阴阳之开阖以名命物,知存亡之门户。筹策万类之始终,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户。胡圣人之在天下也,自古及今,其道一也。变化无穷,各有所归。或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或驰或张。是故圣人一守司其门户,...
《
鬼谷子
》第1章 捭阖第一 :鬼谷子的无为
答:
1.
鬼谷子
的“无为”——顺应自然之性而拨动之、因势而利导之。2.不露声色去观察,再根据每个人不同的性格进行“捭阖”之术。3.要用人,先察其策略,若得当且与己契合,则可起用,否则,弃而不用。
鬼谷子
谋篇
原文与译文
答:
鬼谷子
谋篇的
原文及译文
如下:一、原文 天地景行,天之道,利而不害,人之道亦然。故有利相违,则谓之曲;以权胜,则谓之奇;以逸待劳,则谓之贼;溃敌之三军而要之,则谓之击。动地指天,卑至幽险而达于神明。夫将杂於乱世,不可为已之遗,则必不能终偷安宅也。将既无纪律之可以恃,...
鬼谷子全文及译文
答:
【
原文
】粤若稽古,圣人之在天地间也,为众生①之先。观阴阳之开阖②以命物,知存亡之门户,筹策③万类之终始,达人心之理,见④变化之朕焉,而守司其门户⑤。故圣人之在天下也,自古至今,其道一也。变化无穷,各有所归。或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张⑥。【注释】①众生:使有...
国学经典
鬼谷子
:抵戏第四
原文译文
答:
【
原文
】物有自然,事有合离。有近而不可见,有远而可知。近而不可见者,不察其辞也;远而可知者,反往以验来也。戏者,罅也。罅者,涧也。涧者,成大隙也。戏始有朕,可抵而塞,可抵而却,可抵而息,可抵而匿,可抵而得,此谓抵戏之理也。事之危也,圣人知之,独保其身;因化...
《
鬼谷子
》忤合第六(
原文
附译解)
答:
(解读:飞箝之术,见本号《
鬼谷子
》飞箝第五
译文
解读)古之善背向者,乃协四海,包诸侯,忤合之地而化转之,然后以之求合。故伊尹五就汤,五就桀,而不能有所明,然后合于汤。吕尚三就文王,三入殷,而不能有所明,然后合于文王。此知天命之箝,故归之不疑也。(解读:看清形势很重要,分...
国学经典
鬼谷子
:捭阖第一
原文译文
答:
【
原文
】粤若稽古圣人之在天地间也,为众生之先。观阴阳之开阖以名命物。知存亡之门户。筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户。故圣人之在天下也,自古及今,其道一也。变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或驰或张。是故圣人一守司其门户,审察其所...
鬼谷子
的“与智者言依于博”这整段话的意思是什么呀?
答:
意思与有智慧的人交谈,要依靠眼见的博广。原句出自春秋时期
鬼谷子
的《鬼谷子·权篇》。1、字词解释:(1)智:智士;有智慧的人。(2)言:议论,谈论。(3)博:渊博,知道得多。2、
原文
:与智者言,依于博;与博者言,依于辨;与辨者言,依于要;与贵者言,依于势;与富者言,依于高...
《
鬼谷子
》决篇第十一:决情定疑
答:
【
译文
】 圣人之所以能成就大事业,主要有五个原因和方法:一是公开施加恩德,二是暗中伤害对方,三是待人诚心,四是蒙蔽对方,五是按照正常方式结交。使用“阳德”手段时要前后说话一致,使用“阴贼”手段时却要令人摸不透我们的真意,使对方受骗,平常手段,再加上...
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