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荀子对君子与小人的观点
“
君子
乐其道,
小人
乐其欲。以道制欲,则乐而不乱;以欲忘道,则惑而不乐...
答:
意思是
君子
喜欢音乐是为了提高道德修养,
小人
喜好音乐是为了满足个人私欲。用道德修养来控制私欲,就会快乐而不悖乱;用满足私欲来忘却道德修养就会受到迷惑而不快乐。出自——战国时期
荀子的
《荀子·乐论》。原文:故曰:乐者,乐也。君子乐得其道,小人乐得其欲,以道制欲,则乐而不乱;以欲忘道,...
荀子
性本恶
的论点
是什么?
答:
其中仁义是大体,食色是小体;仁义好比是熊掌,食色是鱼。
荀子
则认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望,不论“
君子
”“
小人
”都一样。所以荀子说:“人之生也固小人。”“人之生也固小人”就叫作“性恶”。至于仁义,则是由后天所学、所行、所为而获得的。
“
君子
不为
小人
之匈匈也辍行”什么意思?出处?
答:
出自战国
荀子的
《荀子·天论》。节选原文:天不为人之恶寒也,辍冬。地不为人之恶辽远也,辍广。
君子
不为
小人
之匈匈也,辍行。天有常道矣,地有常数矣,君子有常体矣。君子道其常,而小人计其功。诗曰:“〖礼义之不愆,〗何恤人之言兮。”此之谓也。译文:天不会配合那些厌恶寒冷的人就停止...
人性本恶
论点
答:
其中仁义是大体,食色是小体;仁义好比是熊掌,食色是鱼。
荀子
则认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望,不论“
君子
”“
小人
”都一样。所以荀子说:“人之生也固小人。”“人之生也固小人”就叫作“性恶”。至于仁义,则是由后天所学、所行、所为而获得的。
荀子对君子的
理解
和
看法
答:
君子是儒家的理想人格,孔子和孟子
对君子的
人格研究上不尽相同,孔子以仁为基础论述,孟子论述的基础是仁义,而
荀子
论述的核心则是礼,他认为外在道德规范的重要性,认为君子之道必须是建立在外在的行为准则的遵守的基础上的。作为人格范畴,荀子所说的君子有广义和狭义两种含义,广义的君子是
和小人
对立的...
荀子对君子的
定义
答:
君子是儒家的理想人格,孔子和孟子
对君子的
人格研究上不尽相同,孔子以仁为基础论述,孟子论述的基础是仁义,而
荀子
论述的核心则是礼,他认为外在道德规范的重要性,认为君子之道必须是建立在外在的行为准则的遵守的基础上的。作为人格范畴,荀子所说的君子有广义和狭义两种含义,广义的君子是
和小人
对立的...
荀子
说人性本恶,有他的原话吗?
答:
根据自然义之欲来说性,此性本身并不含价值与否的意味.而且既谓尧舜与桀纣,
君子与小人
,其性为一,怎麼可以就断言性恶 此在
荀子
,自然也有他的一番合理的论证.(一)顺性则乱「人之性恶.……今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有...
荀子的
主要思想是什么?
答:
3、“制天命而用之”的思想:在
荀子
看来,与其迷信天的权威,去思慕它,歌颂他,等待“天”的恩赐,不如利用自然规律以为人服务。荀况强调“敬其在己者”,而不要“慕其在天者”。甚至以对天的态度作为
君子
、
小人
之分的标准。强调人在自然面前的主观能动性,主张“治天命”、“裁万物”、“骋能...
荀子的
主要
观点
是什么?
答:
荀子
反对西周以来的天命论。天命观是殷商以来形成的世界现,这种观点认为人与人类社会是受“天”即上帝主宰的,这是一种天人合一
的观点
,具有明显的神学性质。荀子提出“明于天人之分”的命题,反对传统的天人合一的天命论思想,把天直接解释为自然,与人即人类社会区别开来,否认天有意志,否认自然之天对人类社会的主宰。
君子与小人的
定义
答:
为此,父母不愿让自己的孩子输在起跑线,长大后把一生的意义灌注于“输赢”之中。这就是
荀子
所说的“力”,虽然以力而搏击人生,也许真的会取得成功,但这条路往往也总是伴随着“缺德”。
君子
并非无私的天使,也不是自私的
小人
。君子也有对自我的预期,也希望获得成功和赞誉。但君子会将“正道”作为...
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