非常风气网www.verywind.cn
首页
说文解字认为什么者
说文解字
序原文及翻译
答:
说文解字
序原文及翻译 原文: 古者包羲氏(即伏羲)之王天下也,仰则观象于天,俯则观法(法象,现象)于地,视鸟兽之文(文,错画也。象交文。今字作纹)与地(一说为“舆地”,即“与”之繁体“与”通“舆”,“ 与地”即“舆地”。“舆地”,以车喻地,即大地之意)之宜(通“仪”,仪象,或法度),近取诸...
《
说文解字
》读后感
答:
通过孙序,《
说文解字
》在中国文化史上的地位、深远影响可见一斑。 然欲深层次、全方位解读研究《说文解字》,我自知能力远远不及,是故精读其序,反复斟酌,略有所得。而在述我所得之前,我
认为
陈述许慎生活的背景、创作动机和自身学识是十分必要的。 《说文解字·序》云:“若此者甚众,皆不合孔氏古文,谬于...
编辑工作中常遇错别字
答:
编辑工作中常遇错别字汇总 欢迎阅读编辑工作常遇错别字辨析,以下正文在输入时可能有误,请指正。 不落窠臼,错成“不落巢臼” 【辨析】误读致误。窠,音kē,不读chao。“窠”是象形字,下面是树木,上面是鸟窝。“窠”其实也是巢,但《
说文解字
》
认为
两者有位置的不同:“穴中曰窠,树上曰巢。”即洞中做窝...
说文解字
作者是哪个朝代的
什么
人
答:
说文解字
作者是东汉的人。许慎(约58——约147年),字叔重,汝南召陵(今漯河市召陵区人),东汉时期著名的经学家、
文字
学家。许慎历近三十年时间编撰了世界上第一部字典《说文解字》,使中华汉字的形、音、义趋于规范和统一,研究《说文解字》的人,皆称许慎为“许君”,称《说文解字》为“...
王国维《谈《
说文
》:所谓古文说》
答:
《
说文解字
》在中国学术史上有着不可动摇的重要地位。王国维作为古文字学家,也非常重视《说文解字》,但并不盲从。他排列出《说文解字序》中引用的“古文”一词,分析后得出这样的结论:“《说文解字序》言古文者凡十,皆指汉时所存先秦文字言之。”他在《〈说文〉所谓古文说》一文中说:“...
宋代徐炫等在注释《
说文解字
》时提出概念是
什么
呢?
答:
”宋初徐铉《校定
说文解字
》明确提出“羊大则美”的观点。清人段玉裁《说文解字注》进一步发挥说:“羊大则肥美”,“五味之美皆曰甘”,将“美”与人的味觉美感联系起来。笠原仲二继承了以上各家的观点,并从美学角度作了深入分析和阐释。他
认为
,“中国人最原初的美意识,就起源于‘肥羊肉的...
儒家文化?为核心
答:
孔子在回答颜渊问仁时说:“克己复礼为仁”。这样,孔子把仁与礼直接联系起来,使礼的外在言语行动获得内在道德意识——仁的支撑。仁与礼的这种联系,在孔子之前已有萌芽。《
说文解字
》:“仁,亲也,从人从二。”惠栋在《读说文记》中说:“仁者,人也,相人偶亲之也”。从发生学意义上说,“相人偶”的仪礼起源于...
求解一段文言文,关于“欲”字的解释
答:
贪欲也。欲者衍字。(清代段玉裁『
说文解字
注:贪也,注
者认为
这是欲字下面的注解。不应该再有欲字。所以是多出来的衍字。)贝部贪下云:欲也。(从说文贝部下面贪字的注解可以看出,欲也。)二篆(?)为转注。(意思是贪、欲二字近义,所以可互相注解。)今贪下作欲物也。亦是浅人增字。...
孔子的天命观是
什么
?
答:
孔子
认为
自己的天命就是恢复和秉承反映在周礼中的文命。孔子说 “五十知天命”,在孔子眼里,“天何言哉,四时行焉,百物生焉,天何言哉”,将天与时结合起来,天以时行。孟子更是将天与时密切联系起来,他认为孔子是“圣之时者也”。即孔子是最能把握天时尺度的人。所以孔子的天命就是时命。古...
《
说文
》是一部
什么
性质的书
答:
《说文》问世以后,研究者蜂起。清代是《说文》研究的高峰时期。清代研究《说文》的学者不下200人,其中称得上专家的有数十人之多。清代《说文》之学,可分为四类:其一,是校勘和考证工作,如严可均的《说文校议》、钱坫的《
说文解字
斠诠》等;其二,对《说文》进行匡正,如孔广居的《说文疑疑》...
<涓婁竴椤
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
涓嬩竴椤
灏鹃〉
你可能感兴趣的内容
说文解字哪个版本好
说文解字电子版
说文解字注音方法
说文解字注
你怎么认为
我也这么认为
认为是
我认为是
自认为
本站内容来自于网友发表,不代表本站立场,仅表示其个人看法,不对其真实性、正确性、有效性作任何的担保
相关事宜请发邮件给我们
©
非常风气网