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韩愈李翱
王通,
韩愈
,
李翱
等人的思想对宋代理学的产生有何影响
答:
李翱
儒、道、释三家不同角度和不同层面入手,采用三重解读的方法,对李翱复性思想进行全面系统和有层次的深入解析,这在有关李翱思想研究的工作中尚属首次。 要而言之:李翱复性思想,是以孟学为底蕴、以荀学为辅翼、以《乐记》为发端、以《易传》为桥梁、以《中庸》为骨架、以《大学》为标的,融通...
读
李翱
文赏析
答:
次说读了
李翱
的《与韩侍郎荐贤书》的看法。作者认为李翱不得志时愤于当世无肯荐拔自己的人,故说这番话,如果得志就未必如此;但又说信中对
韩愈
的“好贤”,仅比之于“秦汉问好侠行义之一豪俊”之所为,评论得很恰当。此为“抑”中有“扬”,以“抑”为主。最后才写到读了《幽怀赋》后的...
昌黎
韩愈
,仆识之旧矣翻译
答:
昌黎
韩愈
,仆识之旧矣翻译为昌黎韩愈,我早就知道他了。这句话出自唐代裴度创作的一篇散文《寄
李翱
书》。完整的句子为:昌黎韩愈,仆识之旧矣,中心爱之,不觉惊赏,然其人信美材也。近或闻诸侪类,云恃其绝足,往往奔放,不以文立制,而以文为戏。可矣乎?可矣乎?今之作者,不及则已,及...
唐宋古文运动:唐代中期以及宋朝提倡古文由
韩愈
最先提出
答:
韩、柳提倡古文,在当时是经过一番斗争的。
韩愈
曾说:“仆为文久,每自测意中以为好,则人必以为恶矣。小称意,人亦小怪之;大称意,则人必大怪之也。”然而,面对时人的非难和嘲笑,韩愈毫不动摇。他“奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学”,不断壮大了古文运动的队伍。韩愈的学生有
李翱
、皇甫湜、...
韩愈
是哪个朝代的?韩愈简介:仕途曲折,受尽磨炼,终成大器!
答:
当时与
韩愈
来往密切的几位主要朋友是、
李翱
、张籍等。 >韩愈在汴州的两三年间,虽然在政治上没有留下多少建树,但在交友授徒方面却做了许多事情。这期间韩愈获得了较为稳定的俸禄收入,但他娶妻、生女,又有堂兄韩界遗编孤女来归,再加上韩氏家族也有人投奔,所以其家庭人口骤增至30口,这就使韩愈的家庭生活不可能...
诗人
韩愈
的评价
答:
①大历、正元间,美才辈出,擩哜道真,涵泳圣涯,于是
韩愈
倡之,柳宗元、
李翱
、皇甫湜等和之,排逐百家,法度森严,抵轹晋、魏,上轧汉、周,唐之文完然为一王法,此其极也。 ②唐兴,承五代剖分,王政不纲,文弊质穷,崿俚混并。天下已定,治荒剔蠹,讨究儒术,以兴典宪,薰醲涵浸,殆百余年,其后文章稍稍可述。
欧阳修读
李翱
文原文及翻译
答:
又读他的《与韩侍郎荐贤书》,认为
李翱
只是时运不通而愤恨社会上没有推荐自己的人,因此反复述说求贤之事;假如他能得志,也未必这样。然而他把
韩愈
比作秦汉间好侠行义的一位豪杰之士,也算是善论人了。最后读了《幽怀赋》,然后放下书卷赞叹,赞叹后又读,不能停下来。遗憾的是李翱不生于今世,...
隋唐儒学·性情论
答:
李翱
认为人的本性是天赋的。是生而具有的。“性者,天之命也。”(《复性书》上)在这一点上,他跟
韩愈
“性也者,与生俱生也”的观点是一致的。但他不同意韩愈把性分为三品的观点,而主张人皆具有善的本性,认为凡人跟“圣人”有完全一样的善性。“人之性皆善”,“百姓之性与圣人之性弗差”(《复性书》...
李翱
怎么读
答:
李翱
自幼“勤于儒学,博雅好古”。二十五岁时,在汴州与
韩愈
相识。从此追随韩愈,经常与韩愈一起谈论学术文章,维护儒道,反对佛老,积极倡导古文运动。贞元十四年,李翱中进士。初任授书郎,后历任国子博士、史馆修撰、考功员外郎、礼部郎中、中书舍人、桂州刺史。会昌元年,李翱去世。李翱的思想为后来...
李翱
的介绍
答:
李翱
(772~844),字习之,唐陇西成纪(今甘肃秦安东)人。是西凉王李暠的后代1。唐朝文学家、哲学家2。李翱是唐德宗贞元年间进士,曾历任国子博士、史馆修撰、考功员外郎、礼部郎中、中书舍人、桂州刺史、山南东道节度使等职。他曾从
韩愈
学古文,协助韩愈推进古文运动,两人关系在师友之间。李翱一生崇儒...
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