初中教科书对论语的解释对吗？怎么我觉得它说的好像太肤浅的？
读“论语[lún][yǔ]”方法分一下几个步骤：
1.我们先要读论语的原文，可以结合工具书去浅显的理解；
2.把比较好的句子记忆下来；
3.前两步都是输入，当我们随着阅历的丰富，那些存在我们潜意识里的知识，就会猝不及防的闪现在我们的脑海里，这是我们可以真真切切的理解论语。
释义
《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。一共20卷。论语以记言为主，因其对话众多，而着重挑选具有教育意义的对话言论。
经典语录
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
【译文】 孔子说：“学过之后又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的事吗？人家一时不理解自己，自己也不要怨恨、恼怒，这不也是一个有德的君子吗？”
2.子曰：“巧言令色，鲜仁矣。”
【译文】 孔子说：“花言巧语，装着和颜悦色的样子，这种人是很少有仁心的。”
3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
【译文】 孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”
【注释】温故而知新：故，已经过去的。新，刚刚学到的知识。
造句
在学习中，我们要做到温故而知新来不断地巩固知识。
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第1个回答 2013-12-10
于丹说：“在当今社会，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多。这是一个繁荣的时代带给我们的迷惑。”简直太哲理了。比如对于她的《论语》心得，我们别无选择，不读都不行。居家，于丹正在电视里声情并茂地揣摩孔子的思想；上班，公司统一购置的《于丹〈论语〉心得》就在案头脉脉含情；在路上，“于丹说”也是直灌耳鼓。这样一来，果真就应验了易中天的“灰色的孔子”、“普适的理论”之论断了。
我不知道孔子有多快乐。但于丹的立论是：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。”以我的浅薄，是读不懂《论语》的，遑论知晓它的真谛了。但在我极有限的理解里，《论语》的真谛绝不会简单如斯，或者说，绝不会如此普适——仅仅只是咱们普通老百姓“心灵所需要的那种快乐生活”？《论语》是儒家思想精华之汇集，它是我们苦难的中华民族的文化正统，且不说它的主要功能在于“治天下” （就连于丹自己也讲过，谁谁谁说过的，凭“半部《论语》可以治天下”），即便依了于丹之言，那么，站在封建统治至高点的每一任皇帝，岂不是天底下最开心的人？可历史却告诉我们，皇帝不快乐的时候挺多的。
由求得“心灵快乐”这个立论展开，于丹从“天地人之道”、“心灵之道”、“处世之道”、“君子之道”、“交友之道”、“理想之道”、“人生之道”等七个方面进行了挖掘，每一“道”都直指当今世人的心态，每一“道”都贯穿着 “快乐”、“简单”、 “当下”、“实用”、“顺应”等等语句与思想。在这里，于丹运用了一个技巧，以“顺应现实”作为理想的起点和终点，只谈“心灵”，不说行动。从这一层面上来讲，如此解读《论语》，确实有点儿委屈了孔子他老人家。
众所周知，孔子一生,大多数时光都处于颠沛流离之中。《史记》卷四十七孔子世家第十七载：“孔子贫且贱”，有好几次都差点丧生，乃至临河而叹：“美哉水，洋洋乎，丘之不济此，命也夫！”但是孔子从不气馁，仍然为他的思想身体力行，所以，我们才看到了一个不仅是思想之圣人的孔子，更是一个行动之圣人的孔子。
心灵是什么？它是一个人思想与精神的内心世界，是私化空间的指称，是纯粹个人的事情，是谁也说不清摸不透的原生地带。《论语》影响人的心灵，在于《论语》其本身，而非某一种解读。何况，《论语》本身就是哲理，各人有各人的思考，各人有各人的解读，硬要把一己之读铺天盖地地倾倒给众生，恐怕很有些霸道的嫌疑。看看往昔大师们对《论语》的解读，大多也仅仅止于集注而已。
易中天在《于丹〈论语〉心得》的序言中，谦虚地总结道：“我不知道这是不是学者的孔子，也不知道这是不是历史的孔子，更不知道这是不是真实的孔子。但我知道，这是我们的孔子，大众的孔子，人民的孔子，也是永远的孔子。我们需要这样的孔子，我们欢迎这样的孔子。” 但是，话又说回来，于丹置传道、授业、解惑等基本责任于不顾，而一味为了迎合大众的需要，就如此这般地去解读儒家思想之精华的《论语》，去解读本是学者、历史与真实的孔子，是不是有点儿过于简单？本回答被网友采纳
我不知道孔子有多快乐。但于丹的立论是：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。”以我的浅薄，是读不懂《论语》的，遑论知晓它的真谛了。但在我极有限的理解里，《论语》的真谛绝不会简单如斯，或者说，绝不会如此普适——仅仅只是咱们普通老百姓“心灵所需要的那种快乐生活”？《论语》是儒家思想精华之汇集，它是我们苦难的中华民族的文化正统，且不说它的主要功能在于“治天下” （就连于丹自己也讲过，谁谁谁说过的，凭“半部《论语》可以治天下”），即便依了于丹之言，那么，站在封建统治至高点的每一任皇帝，岂不是天底下最开心的人？可历史却告诉我们，皇帝不快乐的时候挺多的。
由求得“心灵快乐”这个立论展开，于丹从“天地人之道”、“心灵之道”、“处世之道”、“君子之道”、“交友之道”、“理想之道”、“人生之道”等七个方面进行了挖掘，每一“道”都直指当今世人的心态，每一“道”都贯穿着 “快乐”、“简单”、 “当下”、“实用”、“顺应”等等语句与思想。在这里，于丹运用了一个技巧，以“顺应现实”作为理想的起点和终点，只谈“心灵”，不说行动。从这一层面上来讲，如此解读《论语》，确实有点儿委屈了孔子他老人家。
众所周知，孔子一生,大多数时光都处于颠沛流离之中。《史记》卷四十七孔子世家第十七载：“孔子贫且贱”，有好几次都差点丧生，乃至临河而叹：“美哉水，洋洋乎，丘之不济此，命也夫！”但是孔子从不气馁，仍然为他的思想身体力行，所以，我们才看到了一个不仅是思想之圣人的孔子，更是一个行动之圣人的孔子。
心灵是什么？它是一个人思想与精神的内心世界，是私化空间的指称，是纯粹个人的事情，是谁也说不清摸不透的原生地带。《论语》影响人的心灵，在于《论语》其本身，而非某一种解读。何况，《论语》本身就是哲理，各人有各人的思考，各人有各人的解读，硬要把一己之读铺天盖地地倾倒给众生，恐怕很有些霸道的嫌疑。看看往昔大师们对《论语》的解读，大多也仅仅止于集注而已。
易中天在《于丹〈论语〉心得》的序言中，谦虚地总结道：“我不知道这是不是学者的孔子，也不知道这是不是历史的孔子，更不知道这是不是真实的孔子。但我知道，这是我们的孔子，大众的孔子，人民的孔子，也是永远的孔子。我们需要这样的孔子，我们欢迎这样的孔子。” 但是，话又说回来，于丹置传道、授业、解惑等基本责任于不顾，而一味为了迎合大众的需要，就如此这般地去解读儒家思想之精华的《论语》，去解读本是学者、历史与真实的孔子，是不是有点儿过于简单？本回答被网友采纳
第2个回答 2013-12-09
对，古人说话讲究精炼，所以文言文翻译往往是一个字译为一个词。
第3个回答 2013-12-09
我觉得于丹的论语心得很不错，对学习论语很有帮助。
