如题所述
自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉？故君子道其常，而小人道奇怪。
知道自己的人不会埋怨别人，知道历史大势的人不会埋怨老天。
埋怨别人的人会穷途末路，埋怨老天的人胸无志向。
此为一节：荀子想说，人与人的关系错综复杂，成功失败被牵扯其中，在任何一次计划中，参与人中，任何一个人犯下错误都会导致一个错误链和使整个计划泡汤，但是这个错误链的开端或者其过程都会经过自己这一环，倘若你能足够的清楚自己的所作所为及其带来的后果，那么你就能终止这个错误链，根本性的防止更大的损失，或者从一开始就可以避免损失。所以反省自身，比埋怨别人要好得多。
至于知道天命则是，一个人生活在社会中，你能起到的作用实在太微小了，往往时代的环境跟个人的前途命运有莫大的关系，所以中国人常说“时也，命也”。没有落魄的旧中国，就没有毛泽东的伟名，没有邓小平的改革开放，就不会有大字不识一个的人成为亿万富翁。所以当汉武帝时大臣都嘲笑东方朔不能建立功勋还那么狂，他却回答道，英雄非用武之时。此乃命数也。当一个人能知道时代能带给个自己的影响，和自己能发挥的效用，就是知命者，从而泰然自若不急不躁而不怨天。
失：失去 之：指代某事 反:与“正”相对，此处为不再自己身上找毛病，反而怪在别人身上。道：以……为道，行事守则 常：平常。奇怪：不理解，惊咋。
自己犯下错误，却怪在别人身上，这不是很迂腐吗？所以君子从来是淡定自若而不惊恐，小人则是常常惊咋而不镇定。
此为第二节，这个是顺应了上一节，核心意思都在围绕自知和知命来讲，君子与小人的区别，和对待错误的态度。
知道自己的人不会埋怨别人，知道历史大势的人不会埋怨老天。
埋怨别人的人会穷途末路，埋怨老天的人胸无志向。
此为一节：荀子想说，人与人的关系错综复杂，成功失败被牵扯其中，在任何一次计划中，参与人中，任何一个人犯下错误都会导致一个错误链和使整个计划泡汤，但是这个错误链的开端或者其过程都会经过自己这一环，倘若你能足够的清楚自己的所作所为及其带来的后果，那么你就能终止这个错误链，根本性的防止更大的损失，或者从一开始就可以避免损失。所以反省自身，比埋怨别人要好得多。
至于知道天命则是，一个人生活在社会中，你能起到的作用实在太微小了，往往时代的环境跟个人的前途命运有莫大的关系，所以中国人常说“时也，命也”。没有落魄的旧中国，就没有毛泽东的伟名，没有邓小平的改革开放，就不会有大字不识一个的人成为亿万富翁。所以当汉武帝时大臣都嘲笑东方朔不能建立功勋还那么狂，他却回答道，英雄非用武之时。此乃命数也。当一个人能知道时代能带给个自己的影响，和自己能发挥的效用，就是知命者，从而泰然自若不急不躁而不怨天。
失：失去 之：指代某事 反:与“正”相对，此处为不再自己身上找毛病，反而怪在别人身上。道：以……为道，行事守则 常：平常。奇怪：不理解，惊咋。
自己犯下错误，却怪在别人身上，这不是很迂腐吗？所以君子从来是淡定自若而不惊恐，小人则是常常惊咋而不镇定。
此为第二节，这个是顺应了上一节，核心意思都在围绕自知和知命来讲，君子与小人的区别，和对待错误的态度。
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第1个回答 2011-02-09
自知之明 古文
自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉？……故君子道其常，而小人道其怪。 选自《荀子•荣辱》
译文
有自知之明的人不抱怨别人，懂得命运的人不埋怨天。抱怨别人的人自己就会困窘而无法摆脱，抱怨天的人就会无法立志进取。错误在自己身上，却反而去责怪别人，难道不是拘泥守旧，不合时宜了吗？……所以君子会遵循这正常的事，而小人则遵循异端。
字词解释
自知者: 有自知之明的人。知：认识。 怨: 埋怨。 知命: 懂得命运。 穷: 走投无路。 无志: 没有志气。 迂: 拘泥守旧，不合时宜。 失：过失，过错。 反：反而，反倒。 岂：难道。 道：遵循。 怪 ：异端。
观点
荀子在文中的观点是：人应该有自知之明。
自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉？……故君子道其常，而小人道其怪。 选自《荀子•荣辱》
译文
有自知之明的人不抱怨别人，懂得命运的人不埋怨天。抱怨别人的人自己就会困窘而无法摆脱，抱怨天的人就会无法立志进取。错误在自己身上，却反而去责怪别人，难道不是拘泥守旧，不合时宜了吗？……所以君子会遵循这正常的事，而小人则遵循异端。
字词解释
自知者: 有自知之明的人。知：认识。 怨: 埋怨。 知命: 懂得命运。 穷: 走投无路。 无志: 没有志气。 迂: 拘泥守旧，不合时宜。 失：过失，过错。 反：反而，反倒。 岂：难道。 道：遵循。 怪 ：异端。
观点
荀子在文中的观点是：人应该有自知之明。
参考资料：
第2个回答 2011-01-28
自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉？故君子道其常，而小人道奇怪。
知道自己的人不会埋怨别人，知道历史大势的人不会埋怨老天。
埋怨别人的人会穷途末路，埋怨老天的人胸无志向。
此为一节：荀子想说，人与人的关系错综复杂，成功失败被牵扯其中，在任何一次计划中，参与人中，任何一个人犯下错误都会导致一个错误链和使整个计划泡汤，但是这个错误链的开端或者其过程都会经过自己这一环，倘若你能足够的清楚自己的所作所为及其带来的后果，那么你就能终止这个错误链，根本性的防止更大的损失，或者从一开始就可以避免损失。所以反省自身，比埋怨别人要好得多。
至于知道天命则是，一个人生活在社会中，你能起到的作用实在太微小了，往往时代的环境跟个人的前途命运有莫大的关系，所以中国人常说“时也，命也”。没有落魄的旧中国，就没有毛泽东的伟名，没有邓小平的改革开放，就不会有大字不识一个的人成为亿万富翁。所以当汉武帝时大臣都嘲笑东方朔不能建立功勋还那么狂，他却回答道，英雄非用武之时。此乃命数也。当一个人能知道时代能带给个自己的影响，和自己能发挥的效用，就是知命者，从而泰然自若不急不躁而不怨天。
失：失去 之：指代某事 反:与“正”相对，此处为不再自己身上找毛病，反而怪在别人身上。道：以……为道，行事守则 常：平常。奇怪：不理解，惊咋。
自己犯下错误，却怪在别人身上，这不是很迂腐吗？所以君子从来是淡定自若而不惊恐，小人则是常常惊咋而不镇定。
知道自己的人不会埋怨别人，知道历史大势的人不会埋怨老天。
埋怨别人的人会穷途末路，埋怨老天的人胸无志向。
此为一节：荀子想说，人与人的关系错综复杂，成功失败被牵扯其中，在任何一次计划中，参与人中，任何一个人犯下错误都会导致一个错误链和使整个计划泡汤，但是这个错误链的开端或者其过程都会经过自己这一环，倘若你能足够的清楚自己的所作所为及其带来的后果，那么你就能终止这个错误链，根本性的防止更大的损失，或者从一开始就可以避免损失。所以反省自身，比埋怨别人要好得多。
至于知道天命则是，一个人生活在社会中，你能起到的作用实在太微小了，往往时代的环境跟个人的前途命运有莫大的关系，所以中国人常说“时也，命也”。没有落魄的旧中国，就没有毛泽东的伟名，没有邓小平的改革开放，就不会有大字不识一个的人成为亿万富翁。所以当汉武帝时大臣都嘲笑东方朔不能建立功勋还那么狂，他却回答道，英雄非用武之时。此乃命数也。当一个人能知道时代能带给个自己的影响，和自己能发挥的效用，就是知命者，从而泰然自若不急不躁而不怨天。
失：失去 之：指代某事 反:与“正”相对，此处为不再自己身上找毛病，反而怪在别人身上。道：以……为道，行事守则 常：平常。奇怪：不理解，惊咋。
自己犯下错误，却怪在别人身上，这不是很迂腐吗？所以君子从来是淡定自若而不惊恐，小人则是常常惊咋而不镇定。
第3个回答 2011-01-28
译文
有自知之明的人不抱怨别人，懂得命运的人不埋怨天。抱怨别人的人自己就会困窘而无法摆脱，抱怨天的人就会无法立志进取。错误在自己身上，却反而去责怪别人，难道不是拘泥守旧，不合时宜了吗？……所以君子会遵循这正常的事，而小人则遵循异端。
有自知之明的人不抱怨别人，懂得命运的人不埋怨天。抱怨别人的人自己就会困窘而无法摆脱，抱怨天的人就会无法立志进取。错误在自己身上，却反而去责怪别人，难道不是拘泥守旧，不合时宜了吗？……所以君子会遵循这正常的事，而小人则遵循异端。
第4个回答 2011-01-28
要翻译？
