如题所述
第1个回答 2022-06-17
葛洪 《抱朴子·内篇》卷 9道意诗解3 明德惟馨 禁妖止惑
题文诗：
楚之灵王 , 躬自为巫 , 靡爱斯牲 , 而不能却 ,
吴师之讨 . 汉之广陵 , 敬奉李须 , 倾竭府库 ,
而 不能救 , 叛逆之诛 . 牺牲博硕 , 玉帛丰醲 ,
信非不款 , 敬非不重 , 有丘山损 , 无毫釐益 ,
岂非失近 , 营於远乎 ? 第五公 者, 诛除妖道 ,
既寿且贵 ; 宋庐江 者, 罢绝山祭 , 福禄永终 ;
前事不忘 , 将来之鉴 . 明德惟馨 , 无忧者寿 ,
啬宝不夭 , 多惨用老 , 自然之理 , 外物何为 .
若养失和 , 伐之不解 , 百 病陈 痾 , 缘隙而结 ,
荣卫 以 竭 , 太牢三牲 , 曷能济焉 ? 俗所谓 道,
率皆妖伪 , 转相诳惑 , 久而弥甚 , 不 修 疗术 ,
药石之救 , 惟专祝祭 , 祈祷问卜 , 巫祝小人 ,
妄说祸祟 , 疾病危急 , 唯所不闻 , 闻辄修为 ,
损费不訾 , 富室竭财 , 贫人倍息 , 田宅割讫 .
或偶自差 , 便谓神赐 , 如其死亡 , 谓鬼不赦 ,
幸而误活 , 财产穷罄 , 饥寒冻饿 , 或为刦剽 ,
丧身锋镝 . 淫祀妖邪 , 礼律所禁 . 凡夫不悟 ,
王峻法制 , 犯无轻重 , 致之大辟 , 购募巫祝 ,
不肯止者 , 刑之无赦 , 不过少时 , 必当绝息 ,
以令百姓 , 杜冻饥源 , 塞盗贼萌 , 非小惠也 .
正文：
楚之灵王，躬自为巫，靡爱斯牲，而不能却吴师之讨也。汉之广陵，敬奉李须，倾竭府库而不能救叛逆之诛也。孝武尤信鬼神，咸秩无文，而不能免五柞之殂。孙主贵待华乡，封以王爵，而不能延命尽之期。非牺牲之不博硕，非玉帛之不丰醲，信之非不款，敬之非不重，有丘山之损，无毫釐之益， 岂非失之於近，而营之於远乎？
第五公诛除妖道，而既寿且贵；宋庐江罢绝山祭，而福禄永终；文翁破水灵之庙，而身吉民安；魏武禁淫祀之俗，而洪庆来假，前事不忘，将来之鉴也。明德惟馨，无忧者寿，啬宝不夭，多惨用老，自然之理，外物何为！若养之失和，伐之不解，百痾缘隙而结，荣卫竭而不悟，太牢三牲，曷能济焉？俗所谓率皆妖伪，转相诳惑，久而弥甚，既不能修疗病之术，又不能返其大迷，不务药石之救，惟专祝祭之谬，祈祷无已，问卜不倦，巫祝小人，妄说祸祟，疾病危急，唯所不闻，闻辄修为，损费不訾，富室竭其财储，贫人假举倍息，田宅割裂以讫尽，箧柜倒装而无馀。或偶有自差，便谓受神之赐，如其死亡，便谓鬼不见赦，幸而误活，财产穷罄，遂复饥寒冻饿而死，或起为刦剽，或穿窬斯滥，丧身於锋镝之端，自陷於丑恶之刑，皆此之由也。或什物尽於祭祀之费耗，縠帛沦於贪浊之师巫，既没之日，无复凶器之直，衣衾之周，使尸朽虫流，良可悼也。愚民之蔽，乃至於此哉！淫祀妖邪，礼律所禁。然而凡夫，终不可悟。唯宜王者更峻其法制，犯无轻重，致之大辟，购募巫祝不肯止者，刑之无赦，肆之市路，不过少时，必当绝息，所以令百姓杜冻饥之源，塞盗贼之萌，非小惠也。
参考译文：
楚灵王亲自做巫，不惜牺牲牛羊，却不能因此抵御吴国军队的进攻。汉代的广陵王刘胥，虔诚地供养巫师李须，倾尽府库财物，但却不能因此免除因图谋叛逆而招致的诛伐。汉武帝特别迷信鬼神，连历代不曾记录过的也要按照顺序祭祀，却不能因此避免死在五柞宫中。吴主孙权款待华向恩宠有加，不惜王爵予以加封，却不能因此延长自己寿命到头的期限。不是牺牲不丰厚，不是玉帛不贵重，不是信仰不诚恳，不是崇敬不笃实，然而纵有堆积如山的巨大耗费，却没有一丝一毫的小小助益，这难道不是丧失的东西近在眼前，而营求的东西远在天边吗？
后汉时会稽太守第五伦诛除妖道，结果既得长寿，又得富贵。后汉时九江太守宋均废除山祭，结果既得福禄，又得晚逝。西汉时蜀郡太守文翁拆除水神庙宇，结果自身吉祥，民众平安。魏武帝曹操任济南相时禁止淫祀习俗，结果洪福嘉庆，相继到来。前事不忘，后事之师。只有品德美好，才能得到佐助；只有无忧无虑，才能得到长寿，如果珍爱精气，就能避免早死；如果神伤形残，就会导致衰老。这些都是自然的规律，外在事物能有什么影响？如果身体调养失去了平衡，损减寿命的因素不能够排除，各种疾病就会乘机到来，以至气血耗尽仍然执迷不悟。到那时候，即使用上最隆重的牛、羊、猪具备的祭礼，又怎么能挽救得了呢？世俗所说的道太抵都是妖道伪道。他们相互转告诳骗欺诈，时间长了致使谎言越来越多。既不能修炼治疗疾病的方术，又不能从迷途中走出来；不致力求得仙丹妙药的救助，只专注于荒唐的祭祀祷告；祈求祷告起来没有停歇的时候，占卜问求起来没有疲倦的日子。那些巫祝小人，妄说灾异祸崇，等到疾病危急，他们又不懂行；假使稍懂一些，开口便向人要钱财，人们破费再多，也得唯命是从。这样一来，富裕人家耗尽积蓄的财产，贫穷人家借贷加倍还息，田宅割裂而变卖精光；翻箱倒柜而不留余物。有的病人偶尔自行好转，便说是受到鬼神恩赐；一旦死亡，便说是不被鬼神赦免。阴差阳错侥幸活下来的，一无所有，穷因潦倒，最后依旧落得饥寒交迫，冻饿死亡。还有的人沦为抢劫剽掠的强盗，还有的人成为穿墙越壁的小偷，最后丧身在利刃乱箭之下，自陷于十恶不赦之刑。所有这些起都是由于祭祀祷告带来的恶果。又有的人将家什器物全部耗费在祭祀上面了，粮食绢帛全部被贪婪的巫师骗走，死的时候，家中再没有买口棺材、置办寿衣的钱财，致使尸体腐烂，蛆虫蛀食，实在可悲可叹。愚民的愚昧无知，竟到了这种地步啊！淫祀妖邪，是礼制和法律所禁止的，然而凡夫俗子至死不能觉悟。在此，只希望由君主制订出更加严峻的刑法，凡是触犯了的人，无论轻重，一律予以法办，严惩不贷；逮捕那些不肯停止活动的巫祝之人，格杀勿论，绝不赦免，公开执行，悬首示众。过不了多久，淫祀妖邪肯定就会销声匿迹了。这样做可以使百姓杜绝忍饥挨饿的根源，防止盗贼的滋生，而决不是小恩小惠。
题文诗：
楚之灵王 , 躬自为巫 , 靡爱斯牲 , 而不能却 ,
吴师之讨 . 汉之广陵 , 敬奉李须 , 倾竭府库 ,
而 不能救 , 叛逆之诛 . 牺牲博硕 , 玉帛丰醲 ,
信非不款 , 敬非不重 , 有丘山损 , 无毫釐益 ,
岂非失近 , 营於远乎 ? 第五公 者, 诛除妖道 ,
既寿且贵 ; 宋庐江 者, 罢绝山祭 , 福禄永终 ;
前事不忘 , 将来之鉴 . 明德惟馨 , 无忧者寿 ,
啬宝不夭 , 多惨用老 , 自然之理 , 外物何为 .
若养失和 , 伐之不解 , 百 病陈 痾 , 缘隙而结 ,
荣卫 以 竭 , 太牢三牲 , 曷能济焉 ? 俗所谓 道,
率皆妖伪 , 转相诳惑 , 久而弥甚 , 不 修 疗术 ,
药石之救 , 惟专祝祭 , 祈祷问卜 , 巫祝小人 ,
妄说祸祟 , 疾病危急 , 唯所不闻 , 闻辄修为 ,
损费不訾 , 富室竭财 , 贫人倍息 , 田宅割讫 .
或偶自差 , 便谓神赐 , 如其死亡 , 谓鬼不赦 ,
幸而误活 , 财产穷罄 , 饥寒冻饿 , 或为刦剽 ,
丧身锋镝 . 淫祀妖邪 , 礼律所禁 . 凡夫不悟 ,
王峻法制 , 犯无轻重 , 致之大辟 , 购募巫祝 ,
不肯止者 , 刑之无赦 , 不过少时 , 必当绝息 ,
以令百姓 , 杜冻饥源 , 塞盗贼萌 , 非小惠也 .
正文：
楚之灵王，躬自为巫，靡爱斯牲，而不能却吴师之讨也。汉之广陵，敬奉李须，倾竭府库而不能救叛逆之诛也。孝武尤信鬼神，咸秩无文，而不能免五柞之殂。孙主贵待华乡，封以王爵，而不能延命尽之期。非牺牲之不博硕，非玉帛之不丰醲，信之非不款，敬之非不重，有丘山之损，无毫釐之益， 岂非失之於近，而营之於远乎？
第五公诛除妖道，而既寿且贵；宋庐江罢绝山祭，而福禄永终；文翁破水灵之庙，而身吉民安；魏武禁淫祀之俗，而洪庆来假，前事不忘，将来之鉴也。明德惟馨，无忧者寿，啬宝不夭，多惨用老，自然之理，外物何为！若养之失和，伐之不解，百痾缘隙而结，荣卫竭而不悟，太牢三牲，曷能济焉？俗所谓率皆妖伪，转相诳惑，久而弥甚，既不能修疗病之术，又不能返其大迷，不务药石之救，惟专祝祭之谬，祈祷无已，问卜不倦，巫祝小人，妄说祸祟，疾病危急，唯所不闻，闻辄修为，损费不訾，富室竭其财储，贫人假举倍息，田宅割裂以讫尽，箧柜倒装而无馀。或偶有自差，便谓受神之赐，如其死亡，便谓鬼不见赦，幸而误活，财产穷罄，遂复饥寒冻饿而死，或起为刦剽，或穿窬斯滥，丧身於锋镝之端，自陷於丑恶之刑，皆此之由也。或什物尽於祭祀之费耗，縠帛沦於贪浊之师巫，既没之日，无复凶器之直，衣衾之周，使尸朽虫流，良可悼也。愚民之蔽，乃至於此哉！淫祀妖邪，礼律所禁。然而凡夫，终不可悟。唯宜王者更峻其法制，犯无轻重，致之大辟，购募巫祝不肯止者，刑之无赦，肆之市路，不过少时，必当绝息，所以令百姓杜冻饥之源，塞盗贼之萌，非小惠也。
参考译文：
楚灵王亲自做巫，不惜牺牲牛羊，却不能因此抵御吴国军队的进攻。汉代的广陵王刘胥，虔诚地供养巫师李须，倾尽府库财物，但却不能因此免除因图谋叛逆而招致的诛伐。汉武帝特别迷信鬼神，连历代不曾记录过的也要按照顺序祭祀，却不能因此避免死在五柞宫中。吴主孙权款待华向恩宠有加，不惜王爵予以加封，却不能因此延长自己寿命到头的期限。不是牺牲不丰厚，不是玉帛不贵重，不是信仰不诚恳，不是崇敬不笃实，然而纵有堆积如山的巨大耗费，却没有一丝一毫的小小助益，这难道不是丧失的东西近在眼前，而营求的东西远在天边吗？
后汉时会稽太守第五伦诛除妖道，结果既得长寿，又得富贵。后汉时九江太守宋均废除山祭，结果既得福禄，又得晚逝。西汉时蜀郡太守文翁拆除水神庙宇，结果自身吉祥，民众平安。魏武帝曹操任济南相时禁止淫祀习俗，结果洪福嘉庆，相继到来。前事不忘，后事之师。只有品德美好，才能得到佐助；只有无忧无虑，才能得到长寿，如果珍爱精气，就能避免早死；如果神伤形残，就会导致衰老。这些都是自然的规律，外在事物能有什么影响？如果身体调养失去了平衡，损减寿命的因素不能够排除，各种疾病就会乘机到来，以至气血耗尽仍然执迷不悟。到那时候，即使用上最隆重的牛、羊、猪具备的祭礼，又怎么能挽救得了呢？世俗所说的道太抵都是妖道伪道。他们相互转告诳骗欺诈，时间长了致使谎言越来越多。既不能修炼治疗疾病的方术，又不能从迷途中走出来；不致力求得仙丹妙药的救助，只专注于荒唐的祭祀祷告；祈求祷告起来没有停歇的时候，占卜问求起来没有疲倦的日子。那些巫祝小人，妄说灾异祸崇，等到疾病危急，他们又不懂行；假使稍懂一些，开口便向人要钱财，人们破费再多，也得唯命是从。这样一来，富裕人家耗尽积蓄的财产，贫穷人家借贷加倍还息，田宅割裂而变卖精光；翻箱倒柜而不留余物。有的病人偶尔自行好转，便说是受到鬼神恩赐；一旦死亡，便说是不被鬼神赦免。阴差阳错侥幸活下来的，一无所有，穷因潦倒，最后依旧落得饥寒交迫，冻饿死亡。还有的人沦为抢劫剽掠的强盗，还有的人成为穿墙越壁的小偷，最后丧身在利刃乱箭之下，自陷于十恶不赦之刑。所有这些起都是由于祭祀祷告带来的恶果。又有的人将家什器物全部耗费在祭祀上面了，粮食绢帛全部被贪婪的巫师骗走，死的时候，家中再没有买口棺材、置办寿衣的钱财，致使尸体腐烂，蛆虫蛀食，实在可悲可叹。愚民的愚昧无知，竟到了这种地步啊！淫祀妖邪，是礼制和法律所禁止的，然而凡夫俗子至死不能觉悟。在此，只希望由君主制订出更加严峻的刑法，凡是触犯了的人，无论轻重，一律予以法办，严惩不贷；逮捕那些不肯停止活动的巫祝之人，格杀勿论，绝不赦免，公开执行，悬首示众。过不了多久，淫祀妖邪肯定就会销声匿迹了。这样做可以使百姓杜绝忍饥挨饿的根源，防止盗贼的滋生，而决不是小恩小惠。
