快
自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉？故君子道其常，而小人道奇怪。
知道自己的人不会埋怨别人，知道历史大势的人不会埋怨老天。
埋怨别人的人会穷途末路，埋怨老天的人胸无志向。
此为一节：荀子想说，人与人的关系错综复杂，成功失败被牵扯其中，在任何一次计划中，参与人中，任何一个人犯下错误都会导致一个错误链和使整个计划泡汤，但是这个错误链的开端或者其过程都会经过自己这一环，倘若你能足够的清楚自己的所作所为及其带来的后果，那么你就能终止这个错误链，根本性的防止更大的损失，或者从一开始就可以避免损失。所以反省自身，比埋怨别人要好得多。
至于知道天命则是，一个人生活在社会中，你能起到的作用实在太微小了，往往时代的环境跟个人的前途命运有莫大的关系，所以中国人常说“时也，命也”。没有落魄的旧中国，就没有毛泽东的伟名，没有邓小平的改革开放，就不会有大字不识一个的人成为亿万富翁。所以当汉武帝时大臣都嘲笑东方朔不能建立功勋还那么狂，他却回答道，英雄非用武之时。此乃命数也。当一个人能知道时代能带给个自己的影响，和自己能发挥的效用，就是知命者，从而泰然自若不急不躁而不怨天。
失：失去 之：指代某事 反:与“正”相对，此处为不再自己身上找毛病，反而怪在别人身上。道：以……为道，行事守则 常：平常。奇怪：不理解，惊咋。
自己犯下错误，却怪在别人身上，这不是很迂腐吗？所以君子从来是淡定自若而不惊恐，小人则是常常惊咋而不镇定。
此为第二节，这个是顺应了上一节，核心意思都在围绕自知和知命来讲，君子与小人的区别，和对待错误的态度。
知道自己的人不会埋怨别人，知道历史大势的人不会埋怨老天。
埋怨别人的人会穷途末路，埋怨老天的人胸无志向。
此为一节：荀子想说，人与人的关系错综复杂，成功失败被牵扯其中，在任何一次计划中，参与人中，任何一个人犯下错误都会导致一个错误链和使整个计划泡汤，但是这个错误链的开端或者其过程都会经过自己这一环，倘若你能足够的清楚自己的所作所为及其带来的后果，那么你就能终止这个错误链，根本性的防止更大的损失，或者从一开始就可以避免损失。所以反省自身，比埋怨别人要好得多。
至于知道天命则是，一个人生活在社会中，你能起到的作用实在太微小了，往往时代的环境跟个人的前途命运有莫大的关系，所以中国人常说“时也，命也”。没有落魄的旧中国，就没有毛泽东的伟名，没有邓小平的改革开放，就不会有大字不识一个的人成为亿万富翁。所以当汉武帝时大臣都嘲笑东方朔不能建立功勋还那么狂，他却回答道，英雄非用武之时。此乃命数也。当一个人能知道时代能带给个自己的影响，和自己能发挥的效用，就是知命者，从而泰然自若不急不躁而不怨天。
失：失去 之：指代某事 反:与“正”相对，此处为不再自己身上找毛病，反而怪在别人身上。道：以……为道，行事守则 常：平常。奇怪：不理解，惊咋。
自己犯下错误，却怪在别人身上，这不是很迂腐吗？所以君子从来是淡定自若而不惊恐，小人则是常常惊咋而不镇定。
此为第二节，这个是顺应了上一节，核心意思都在围绕自知和知命来讲，君子与小人的区别，和对待错误的态度。
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第1个回答 2010-06-02
楚庄王要讨伐越国，庄子劝谏道：“大王为什么要讨伐越国呢？”庄王答道：“因为越国政治混乱，士兵战斗力差。”庄子说：“臣认为智慧就像眼睛一样，眼睛能看到百步之外的地方，却看不到自己的睫毛。大王曾经兵败给秦国、晋国，丧失了几百里的土地，这就是士兵战斗力弱了。庄蹻在楚国境内当强盗为害百姓，官吏却不能将其拿获，这就是政治混乱了。大王政治之乱，兵力之弱，似乎也不在越国之下，但却想讨伐越国，这就说明了大王的智慧也像那眼睛一样了（看得到别人，却看不到自己）。”庄王于是取消了这次军事行动。由此可见，一个人的智慧不在于他能够评价别人，而在于能够正确地评价自己，因此说：“能够自我评价才称得上有智慧。”
