如题所述
第1个回答 2022-07-11
葛洪《抱朴子·外篇》卷23勖学卷 3 进德修业 通古达今
题文诗：
昔仲由 也, 冠鸡带㹠 , 䨥珥鸣蝉 , 杖剑而见 ,
拔刃而舞 , 劲竹欲任 , 掘强自然 ; 尼父善诱 ,
染以德教 , 成升堂生 , 登四科哲 . 故 贤人悲 ,
寓世倏忽 , 疾泯无称 ; 感朝闻训 , 通微无类 ;
惧将落戒 , 觉罔念狂 ; 于是乃 不 , 饱食终日 ,
弃功寸阴 ; 鉴逝川之 , 以 勉 其 志 , 悼过隙速 ;
割 之 损 之 , 不急游情 , 人间末务 ; 洗忧贫心 ,
遣广愿秽 , 息 其 畋猎 , 博奕游戏 , 矫昼寝坐 ,
睡之懈怠 ; 徒思无益 , 遂振策于 ,圣 途 之学.
学以聚之 , 问以辩之 , 进德修业 , 温故知新 .
周公上圣 , 日读百篇 . 仲尼天纵 , 韦编三绝 .
墨翟大贤 , 载文盈车 . 仲舒命世 , 不窥园门 .
倪宽 也者, 带经芸鉏 ; 路生 也者, 截蒲写书 ;
黄霸 以 抱 , 桎梏受业 ; 甯子 者 勤 , 夙夜倍功 ,
故 而其 能 , 究览道奥 , 穷测微言 , 观万古 情,
如 于 同日 , 知八荒 事, 若 在 庐庭 , 考步审验 ,
七耀盈虚 , 三五变化 , 盛衰方来 , 善否既往 ;
料玄黄于 , 掌握 之中; 甄未兆以 , 如成故能 ,
盛德大业 , 冠于当世 , 清芒令问 , 播于罔极 .
【原文】 昔仲由冠鸡带㹠，䨥珥鸣蝉，杖剑而见，拔刃而舞，盛称南山之劲竹，欲任掘强之自然；尼父善诱，染以德教，遂成升堂之生，而登四科之哲。子张鄙人，而灼聚凶猾，渐渍道训，成化名儒，乃抗礼于王公，岂直免于庸陋！
【译文】从前子路戴着雄鸡形的发冠并佩有小公猪祥的饰品，剑的双珥装饰着鸣蝉，手执宝剑来见人，拔出利刃就开始舞动，极力称赞南山上强劲的竹子，本性想做一个强悍凶暴的人；孔子善于诱导，用道德教育来感染他，于是成了德行、言语、政事、文学四门具备的有才能的人。子张是个粗鄙的人，而颜灼聚凶恶而狡猾，为道理的训导所浸渍，逐渐变化成为有名的儒者，于是在后代获得和王公们同等的礼敬，难道只是免除了平庸粗陋吗？
【原文】 以是贤人悲寓世之倏忽，疾泯没之无称；感朝闻之弘训，悟通微之无类；惧将落之明戒，觉罔念之作狂；不饱食以终日，不弃功于寸阴；鉴逝川之勉志，悼过隙之电速；割游情之不急，损人间之末务；洗忧贫之心，遣广愿之秽，息畋猎博奕之游戏，矫昼寝坐睡之懈怠；知徒思之无益，遂振策于圣途。学以聚之，问以辩之，进德修业，温故知新。
【译文】因此贤德的人为生活在世上的短暂而悲伤，厌恶死后埋没而无可称名于世；感慨于孔子‘朝闻道夕死可也’的伟大训示，明白洞察小事乃智慧之源，对任何人都是一样的；戒惧地对待不学习将如草木之衰落的明白告诫，觉悟到即使圣人如无善念也将成为愚顽无知者；不是整天吃饱了无所事事，不放弃每一寸光阴；有鉴于孔子在河边感叹逝者如斯而自勉其志，为人生如白驹过隙，像闪电一样迅速而伤心；割断潜心于不急切需要之事的想法，扔掉人间的世俗琐事；洗刷忧虑自身贫穷的心情，驱开有众多欲望的肮脏想法；停止打猎下棋等等的游戏，矫正白天睡觉或坐着打吨的懈怠行为；知道空想是没有益处的，于是在前代圣人的道路上挥鞭疾驰。靠学习来积累德行，以互相询问进行论辩来解决疑难，增进道德并修治学业，温习旧学以获取新知。
【原文】 夫周公上圣，而日读百篇。仲尼天纵，而韦编三绝。墨翟大贤，载文盈车。仲舒命世，不窥园门。倪宽带经以芸鉏，路生截蒲以写书，黄霸抱桎梏以受业，甯子勤夙夜以倍功，故能究览道奥，穷测微言，观万古如同日，知八荒若庐庭，考七耀之盈虚，步三五之变化，审盛衰之方来，验善否于既往，料玄黄于掌握，甄未兆以如成。故能盛德大业，冠于当世，清芒令问，播于罔极也。
【译文】周公是德智超群的人，还要一早晨就读一百篇书；孔子是上天所赋予人间的天才，还要勤读至于韦编三绝。墨翟是大贤人，而拉载典籍装满一车；董仲舒是名于一世的人才，但讲学中三年不到庭园去。倪宽带着经典下地锄草，路温舒截断蒲草当简牒写书，黄霸抱着镣铐向人学习，宁越日夜不停勤学以求加倍的功效，因此，他们能够透彻地看到道的奥秘，完全地理解隐微的言论，观察千年万代的历史如同发生在同一天里，了解四野八荒的事情就像出现于庭院之中，考察日月五星的盈满和亏缺，推断三辰五星的变化，审视将来的繁盛和衰败，验证过去的正确与错误，预料天地的变化如同在掌握之中，辨别没有先兆的事情就像已发生过的一样。因此能够使高尚的品德和盛大的事业在当时位居第一，出色的修养和美好的名声传向无边的远方。
【原文】 且夫闻商羊而戒浩瀁，访鸟砮而洽东肃，谘萍实而言色味，讯土狗而识坟羊，披《灵宝》而知山隐，因折俎而说专车，瞻离毕而分阴阳之候，由冬螽而觉闰余之错，何神之有？学而已矣。夫童谣犹助圣人之耳目，岂况《坟》《索》之弘博哉！
【译文】听说商羊鸟起舞就告诫大雨的到来，被问及射鸟的石头箭镞就清楚陈国与肃慎人的历史掌故，被咨询浮萍的果实就能说出其颜色与味道，被讯问土中之狗就知道是土怪坟羊，由阅读过《灵宝》之书就了解是山隐居入山取书，依据俎案上的牲体就可以说清装满一车的一节骨的由来，见到月亮附于毕星的情况就能预言下雨还是晴天，由入冬而见螽斯就觉察置闰的错误，有什么神奇的呢？不过就是学习而来罢了。童谣尚且能帮助圣人耳聪目明，更何况博大精深的古代典籍呢！
题文诗：
昔仲由 也, 冠鸡带㹠 , 䨥珥鸣蝉 , 杖剑而见 ,
拔刃而舞 , 劲竹欲任 , 掘强自然 ; 尼父善诱 ,
染以德教 , 成升堂生 , 登四科哲 . 故 贤人悲 ,
寓世倏忽 , 疾泯无称 ; 感朝闻训 , 通微无类 ;
惧将落戒 , 觉罔念狂 ; 于是乃 不 , 饱食终日 ,
弃功寸阴 ; 鉴逝川之 , 以 勉 其 志 , 悼过隙速 ;
割 之 损 之 , 不急游情 , 人间末务 ; 洗忧贫心 ,
遣广愿秽 , 息 其 畋猎 , 博奕游戏 , 矫昼寝坐 ,
睡之懈怠 ; 徒思无益 , 遂振策于 ,圣 途 之学.
学以聚之 , 问以辩之 , 进德修业 , 温故知新 .
周公上圣 , 日读百篇 . 仲尼天纵 , 韦编三绝 .
墨翟大贤 , 载文盈车 . 仲舒命世 , 不窥园门 .
倪宽 也者, 带经芸鉏 ; 路生 也者, 截蒲写书 ;
黄霸 以 抱 , 桎梏受业 ; 甯子 者 勤 , 夙夜倍功 ,
故 而其 能 , 究览道奥 , 穷测微言 , 观万古 情,
如 于 同日 , 知八荒 事, 若 在 庐庭 , 考步审验 ,
七耀盈虚 , 三五变化 , 盛衰方来 , 善否既往 ;
料玄黄于 , 掌握 之中; 甄未兆以 , 如成故能 ,
盛德大业 , 冠于当世 , 清芒令问 , 播于罔极 .
【原文】 昔仲由冠鸡带㹠，䨥珥鸣蝉，杖剑而见，拔刃而舞，盛称南山之劲竹，欲任掘强之自然；尼父善诱，染以德教，遂成升堂之生，而登四科之哲。子张鄙人，而灼聚凶猾，渐渍道训，成化名儒，乃抗礼于王公，岂直免于庸陋！
【译文】从前子路戴着雄鸡形的发冠并佩有小公猪祥的饰品，剑的双珥装饰着鸣蝉，手执宝剑来见人，拔出利刃就开始舞动，极力称赞南山上强劲的竹子，本性想做一个强悍凶暴的人；孔子善于诱导，用道德教育来感染他，于是成了德行、言语、政事、文学四门具备的有才能的人。子张是个粗鄙的人，而颜灼聚凶恶而狡猾，为道理的训导所浸渍，逐渐变化成为有名的儒者，于是在后代获得和王公们同等的礼敬，难道只是免除了平庸粗陋吗？
【原文】 以是贤人悲寓世之倏忽，疾泯没之无称；感朝闻之弘训，悟通微之无类；惧将落之明戒，觉罔念之作狂；不饱食以终日，不弃功于寸阴；鉴逝川之勉志，悼过隙之电速；割游情之不急，损人间之末务；洗忧贫之心，遣广愿之秽，息畋猎博奕之游戏，矫昼寝坐睡之懈怠；知徒思之无益，遂振策于圣途。学以聚之，问以辩之，进德修业，温故知新。
【译文】因此贤德的人为生活在世上的短暂而悲伤，厌恶死后埋没而无可称名于世；感慨于孔子‘朝闻道夕死可也’的伟大训示，明白洞察小事乃智慧之源，对任何人都是一样的；戒惧地对待不学习将如草木之衰落的明白告诫，觉悟到即使圣人如无善念也将成为愚顽无知者；不是整天吃饱了无所事事，不放弃每一寸光阴；有鉴于孔子在河边感叹逝者如斯而自勉其志，为人生如白驹过隙，像闪电一样迅速而伤心；割断潜心于不急切需要之事的想法，扔掉人间的世俗琐事；洗刷忧虑自身贫穷的心情，驱开有众多欲望的肮脏想法；停止打猎下棋等等的游戏，矫正白天睡觉或坐着打吨的懈怠行为；知道空想是没有益处的，于是在前代圣人的道路上挥鞭疾驰。靠学习来积累德行，以互相询问进行论辩来解决疑难，增进道德并修治学业，温习旧学以获取新知。
【原文】 夫周公上圣，而日读百篇。仲尼天纵，而韦编三绝。墨翟大贤，载文盈车。仲舒命世，不窥园门。倪宽带经以芸鉏，路生截蒲以写书，黄霸抱桎梏以受业，甯子勤夙夜以倍功，故能究览道奥，穷测微言，观万古如同日，知八荒若庐庭，考七耀之盈虚，步三五之变化，审盛衰之方来，验善否于既往，料玄黄于掌握，甄未兆以如成。故能盛德大业，冠于当世，清芒令问，播于罔极也。
【译文】周公是德智超群的人，还要一早晨就读一百篇书；孔子是上天所赋予人间的天才，还要勤读至于韦编三绝。墨翟是大贤人，而拉载典籍装满一车；董仲舒是名于一世的人才，但讲学中三年不到庭园去。倪宽带着经典下地锄草，路温舒截断蒲草当简牒写书，黄霸抱着镣铐向人学习，宁越日夜不停勤学以求加倍的功效，因此，他们能够透彻地看到道的奥秘，完全地理解隐微的言论，观察千年万代的历史如同发生在同一天里，了解四野八荒的事情就像出现于庭院之中，考察日月五星的盈满和亏缺，推断三辰五星的变化，审视将来的繁盛和衰败，验证过去的正确与错误，预料天地的变化如同在掌握之中，辨别没有先兆的事情就像已发生过的一样。因此能够使高尚的品德和盛大的事业在当时位居第一，出色的修养和美好的名声传向无边的远方。
【原文】 且夫闻商羊而戒浩瀁，访鸟砮而洽东肃，谘萍实而言色味，讯土狗而识坟羊，披《灵宝》而知山隐，因折俎而说专车，瞻离毕而分阴阳之候，由冬螽而觉闰余之错，何神之有？学而已矣。夫童谣犹助圣人之耳目，岂况《坟》《索》之弘博哉！
【译文】听说商羊鸟起舞就告诫大雨的到来，被问及射鸟的石头箭镞就清楚陈国与肃慎人的历史掌故，被咨询浮萍的果实就能说出其颜色与味道，被讯问土中之狗就知道是土怪坟羊，由阅读过《灵宝》之书就了解是山隐居入山取书，依据俎案上的牲体就可以说清装满一车的一节骨的由来，见到月亮附于毕星的情况就能预言下雨还是晴天，由入冬而见螽斯就觉察置闰的错误，有什么神奇的呢？不过就是学习而来罢了。童谣尚且能帮助圣人耳聪目明，更何况博大精深的古代典籍呢！
