如题所述
第1个回答 2022-07-05
葛洪《抱朴子·外篇》卷31贵贤-人主招贤无贤不治
题文诗：
舍轻艘而,涉无涯者,不见必济;无良辅而,
羡隆平者,未闻有成.鸿鸾凌虚,六翮之力;
渊虬天飞,云雾之偕.故招贤用,人主要务;
立功立事,髦俊所思.若乐治定,而忽智士,
犹致远途,而弃骐騄.拔园否滞,举遗漏之,
幽人贤者,职尽其才,禄称其功,君以待贤;
勤公夙夜,竭力百揆,进善退恶,知无不为
,臣报知己.世上之有,隐逸之民,无独立主,
贤士可以,喜遁无忧,君不可以,无臣致治.
傅说吕尚,不汲汲于,闻达者也,道德备则,
轻王公也.殷高周文,乃梦想乎,得贤者也,
建洪勋必,须良佐也.生乎深宫,长乎妇手,
不识不知,稼穑忧惧,承家继体,蔽乎崇替.
急乎侈靡,务乎游晏,般于畋猎,湎于酣乐.
役聪用明,止此二事.鉴澄人物,不以经神,
唯识玩弄,以悦心志,不知奇士,可安社稷.
犀象珠玉,无足而至,自万里外;定倾之器,
能行沦乎,四境之内.二竖疾据,而募良医,
栋桡祸集,而思谋夫,火起穿井,觉饥占田.
【原文】抱朴子曰：舍轻艘而涉无涯者，不见其必济也；无良辅而羡隆平者，未闻其有成也。鸿鸾之凌虚者，六翮之力也；渊虬之天飞者，云雾之偕也。故招贤用者，人主之要务也；立功立事者，髦俊之所思也。若乃乐治定而忽智士者，何异欲致远途而弃骐騄哉！
【译文】抱朴子说：舍弃轻便的船只而去徒涉不见边际的湖海，不能认为一定会渡过去；没有好的辅佐之臣而追慕隆盛太平的局面，没听说能够成功。鸿雁和鸾凤能升上高空，靠的是双翅的力量；潭中的虬龙能够在天上飞翔，是以云雾为阶梯。所以招纳贤者使用人才，是君主的重要事情；而建立功勋成就事业，是才智杰出之士要考虑的问题。至于喜欢太平安定而忽略智谋之士，和想要去远处却丢开骏马有什么区别呢？
【原文】夫拔丘园之否滞，举遗漏之幽人，职尽其才，禄称其功者，君所以待贤者也；勤夙夜之在公，竭心力于百揆，进善退恶，知无不为者，臣所以报知己也。世有隐逸之民，而无独立之主者，士可以喜遁而无忧，君不可以无臣而致治。是以傅说吕尚不汲汲于闻达者，道德备则轻王公也。而殷高周文乃梦想乎得贤者，建洪勋必须良佐也。
【译文】选拔丘墟园圃中被阻滞的人才，提举被遗漏的隐逸贤者，让职务能全部发挥他们的才能，俸禄与他们的功劳相称，这是国君对待贤良人士的办法，为公昼夜勤奋工作，对职务尽心竭力，进谏善言弹劾恶人，知道的事无不去做，这是臣子报答知已君主的态度。世上有隐逸的臣民，而没有超凡拔俗的君主时，士人可作合时宜的退隐而不必忧虑国事，国君不可能没有臣子而治理好国家。因此，傅说、吕尚不急切于显达，是因为修养德行具备了，就轻视天子与诸侯。而商高宗周文王作梦都想得到贤者，因为建立宏大的勋业必须有优秀的辅佐之臣。
【原文】患于生乎深宫之中，长乎妇人之手，不识稼穑之艰难，不知忧惧之何理，承家继体，蔽乎崇替。所急在乎侈靡，至务在乎游晏，般于畋猎，湎于酣乐，闻淫声则惊听，见艳色则改视。役聪用明，止此二事。鉴澄人物，不以经神，唯识玩弄可以悦心志，不知奇士可以安社稷。犀象珠玉，无足而至自万里之外；定倾之器，能行而沦乎四境之内。二竖之疾既据而募良医，栋桡之祸已集而思谋夫，何乎火起乃穿井，觉饥而占田哉！夫庸隶犹不可以不拊循而卒尽其力，安可以无素而暴得其用哉？
【译文】最怕的就是出生在深宫当中，在女人的手中长大，不懂得耕种收获的艰难，不知道忧愁恐惧是怎么回事，继承了王位，对兴废盛衰一无所知。最急切的是如何奢侈淫靡，最追求的是怎样游乐宴饮。盘桓在畋猎中，沉醉在酣饮里，听见浮靡的音乐就竖起耳朵，看见艳丽的女色就转过眼睛。耳聪目明，都是用在这两方面；明察人物的事，则不放在心上。只知道玩赏器物可以使心情偷快，不知道非常之士可以安定国家。犀角象牙珍珠美玉，没有脚却从万里之外奔来；能挽救颓局的人才，会走路但却在国境以内沉沦。病己入膏肓才去寻找好医生，房子大梁变形的灾祸已成才想找出谋划策的人，这和火着起来才打井，觉得饿了才去察看田地有什么不同呢？平庸的奴隶尚且不可以不加抚慰而仓卒之间让他尽力，贤德之士怎么能够平素无恩而一下子就让他为你所用呢？
题文诗：
舍轻艘而,涉无涯者,不见必济;无良辅而,
羡隆平者,未闻有成.鸿鸾凌虚,六翮之力;
渊虬天飞,云雾之偕.故招贤用,人主要务;
立功立事,髦俊所思.若乐治定,而忽智士,
犹致远途,而弃骐騄.拔园否滞,举遗漏之,
幽人贤者,职尽其才,禄称其功,君以待贤;
勤公夙夜,竭力百揆,进善退恶,知无不为
,臣报知己.世上之有,隐逸之民,无独立主,
贤士可以,喜遁无忧,君不可以,无臣致治.
傅说吕尚,不汲汲于,闻达者也,道德备则,
轻王公也.殷高周文,乃梦想乎,得贤者也,
建洪勋必,须良佐也.生乎深宫,长乎妇手,
不识不知,稼穑忧惧,承家继体,蔽乎崇替.
急乎侈靡,务乎游晏,般于畋猎,湎于酣乐.
役聪用明,止此二事.鉴澄人物,不以经神,
唯识玩弄,以悦心志,不知奇士,可安社稷.
犀象珠玉,无足而至,自万里外;定倾之器,
能行沦乎,四境之内.二竖疾据,而募良医,
栋桡祸集,而思谋夫,火起穿井,觉饥占田.
【原文】抱朴子曰：舍轻艘而涉无涯者，不见其必济也；无良辅而羡隆平者，未闻其有成也。鸿鸾之凌虚者，六翮之力也；渊虬之天飞者，云雾之偕也。故招贤用者，人主之要务也；立功立事者，髦俊之所思也。若乃乐治定而忽智士者，何异欲致远途而弃骐騄哉！
【译文】抱朴子说：舍弃轻便的船只而去徒涉不见边际的湖海，不能认为一定会渡过去；没有好的辅佐之臣而追慕隆盛太平的局面，没听说能够成功。鸿雁和鸾凤能升上高空，靠的是双翅的力量；潭中的虬龙能够在天上飞翔，是以云雾为阶梯。所以招纳贤者使用人才，是君主的重要事情；而建立功勋成就事业，是才智杰出之士要考虑的问题。至于喜欢太平安定而忽略智谋之士，和想要去远处却丢开骏马有什么区别呢？
【原文】夫拔丘园之否滞，举遗漏之幽人，职尽其才，禄称其功者，君所以待贤者也；勤夙夜之在公，竭心力于百揆，进善退恶，知无不为者，臣所以报知己也。世有隐逸之民，而无独立之主者，士可以喜遁而无忧，君不可以无臣而致治。是以傅说吕尚不汲汲于闻达者，道德备则轻王公也。而殷高周文乃梦想乎得贤者，建洪勋必须良佐也。
【译文】选拔丘墟园圃中被阻滞的人才，提举被遗漏的隐逸贤者，让职务能全部发挥他们的才能，俸禄与他们的功劳相称，这是国君对待贤良人士的办法，为公昼夜勤奋工作，对职务尽心竭力，进谏善言弹劾恶人，知道的事无不去做，这是臣子报答知已君主的态度。世上有隐逸的臣民，而没有超凡拔俗的君主时，士人可作合时宜的退隐而不必忧虑国事，国君不可能没有臣子而治理好国家。因此，傅说、吕尚不急切于显达，是因为修养德行具备了，就轻视天子与诸侯。而商高宗周文王作梦都想得到贤者，因为建立宏大的勋业必须有优秀的辅佐之臣。
【原文】患于生乎深宫之中，长乎妇人之手，不识稼穑之艰难，不知忧惧之何理，承家继体，蔽乎崇替。所急在乎侈靡，至务在乎游晏，般于畋猎，湎于酣乐，闻淫声则惊听，见艳色则改视。役聪用明，止此二事。鉴澄人物，不以经神，唯识玩弄可以悦心志，不知奇士可以安社稷。犀象珠玉，无足而至自万里之外；定倾之器，能行而沦乎四境之内。二竖之疾既据而募良医，栋桡之祸已集而思谋夫，何乎火起乃穿井，觉饥而占田哉！夫庸隶犹不可以不拊循而卒尽其力，安可以无素而暴得其用哉？
【译文】最怕的就是出生在深宫当中，在女人的手中长大，不懂得耕种收获的艰难，不知道忧愁恐惧是怎么回事，继承了王位，对兴废盛衰一无所知。最急切的是如何奢侈淫靡，最追求的是怎样游乐宴饮。盘桓在畋猎中，沉醉在酣饮里，听见浮靡的音乐就竖起耳朵，看见艳丽的女色就转过眼睛。耳聪目明，都是用在这两方面；明察人物的事，则不放在心上。只知道玩赏器物可以使心情偷快，不知道非常之士可以安定国家。犀角象牙珍珠美玉，没有脚却从万里之外奔来；能挽救颓局的人才，会走路但却在国境以内沉沦。病己入膏肓才去寻找好医生，房子大梁变形的灾祸已成才想找出谋划策的人，这和火着起来才打井，觉得饿了才去察看田地有什么不同呢？平庸的奴隶尚且不可以不加抚慰而仓卒之间让他尽力，贤德之士怎么能够平素无恩而一下子就让他为你所用呢？
